由共产到共和.共主——实现人民万岁的道路

 

                           由共产到共和.共主——实现人民万岁的道路

 题记：今年的九月九日是毛泽东主席逝世34周年，仅以此文表示对主席的怀念。

    写下这个题目时，那个带有湖南乡音的呼喊“人民万岁”仿佛又响彻耳边。历史上只有伟人毛泽东这样由衷的呼喊过。哪怕是最开明的帝王，即使是认为民为贵，君为轻；哪怕是认可了水可载舟，水可覆舟；也不曾用万岁来称呼人民。万岁是一个称呼仅适用于帝王，何曾有平民百姓来分享的份。毛主席的伟大仅此一句“人民万岁”的呼喊就可体现。

      人类社会的发展说漫长也漫长，说短暂也短暂。人类的社会制度期间经历过了上古时期的禅让制，分封建诸侯的世袭制，君主专制的世袭制，到现在的人民共和制。也有相互妥协的变种君主立宪制和资本主义的共和制。而最终的趋势是公有社会的人民共和制。简单化的共产主义理想被赋予是社会财富的极大丰富，人们能按需分配。现代社会的发展，资源的耗尽让我们必须端正从前的错误认识。有一个问题被大家忽略：封建制与君主制里面的世袭制和资本主义社会的个人财产继承制。封建诸侯与帝王虽名义上占有疆土子袭父业，但是普通百姓也可以继承其先人的财产。这是一个大私有与小私有的关系。不同之处诸侯帝王继承的多出了权力（人类社会的调节机制）这个东西。而传统感念上的社会主义建设就是仅停留在生产力与生产关系的争论上，而没有正确的提出人民权力为大，既是人民万岁的权力建设问题。并且很自然的沿袭了旧的官僚体制管理国家的习惯。 

    没有共产，也就是公产的公有制基础不能真正实现人民的共和制。美国的共和制是达官显贵的有钱人掌握国家权力。没有公权的真正实现也没有真正意义上的人民共和制。此两点就是克服财产上的继承制与实现社会管理权力的公役制.轮换制.不多次连任制。就是简单的干部能上能下，能出能进。也可以说管理国家职能的非职业化。可以想象以职业化的官僚体制去实现人民共和吗？这正如毛泽东所言——

毛泽东关于劳动者管理国家的谈话

教科书讲到苏联劳动者享受的各种权利时，没有讲劳动者管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利。实际上这是社会主义制度下劳动者最大的权利，最根本的权利。没有这种权利，劳动者的工作权、休息权、受教育权等等权利，就没有保证。

社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响的问题，象报纸、刊物、广播、电影这类东西掌握在谁的手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。如果这些东西由右倾机会主义分子这些少数人来掌握，那么绝大多数迫切要求大跃进的人，在这些方面的权利就被剥夺了。如果电影掌握在右派分子手里，人民又怎么能够在电影方面实现自己的权利呢？

人民内部有各个派别，有党派性。一切国家机关、一切部队、一切企业、一切文化教育事业掌握在哪一派手里，对于保证人民的权利问题，关系极大。掌握在马克思列宁主义者手里，绝大多数人民的权利就有保证了；掌握在右倾机会主义分子或者右派分子手里，它们就可能变质，人民的权利就不能保证。总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。

（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》）

 

    诸侯私有封地，帝王私有天下是他们的权利基础。人民公有社会财富也是实现人民共和的基础。没有公有制也就没有社会主义。思考问题离不开辩证法，想问题不能一根筋。帝王私有天下人民也要有生活资料，社会主义也不是没有私有财产（生活资料）。关键是世袭制与继承制的问题。共产党人创建人民共和国家的时候不惜抛头颅撒热血，真正的共产党人在建设国家的时候是否应该想着仅留一份家业给自己的后人？这个思想不转变不可能建设好社会主义。

 

    人类社会的发展动力就如同一棵小树向上生长的生命力。生命是向上的追求。如同种子的生命力，有了水分与阳光，他就要生长。去开花，去结果。完成世代交替。任何一个社会不可能阻塞人们向上的需求。邪恶的人们打倒皇帝是为自己做皇帝，而善良的人们打倒皇帝去建立共和。毛主席的文革初衷就是一心想建立一个人民当家做主的国家。毛泽东的名字之所以伟大就是他是一个永远的革命者！他“人民万岁”的呼声是发自内心的。只有他始终承认人民是历史的创造者，并探索了一条实现人民万岁之路！

 

    新中国建立后的社会主义改造建立了公有制这个人民当家做主的基础。文革的时候许多人并不明白毛主席的远见。公有制基础之上需要去落实的是人民当家做主，而不是官做主。一个农民可以当国家的副总理，一个工人可以成为国家的高级干部。探索不免有失误，期间也有错选的人。目的很明确就是要破除官僚体制。在官僚者看来这样的提拔是坐飞机上来的，苏秦挂六国相印是不是也做了飞机？选先用能不讲论资排辈，举贤不避亲，举荐不避愁，在春秋战国的古时候成为美谈。而官僚者用人就只讲裙带关系，任人唯亲论资排辈，能上不能下。社会主义的公权力建设弊病就在这里。

 

    问题在一粒种子萌芽的时候，仅有毛主席这样的伟人才能发现。而今天官僚制弊端已长成大树我们放才看明白。许多人也许还迷茫，不知路在哪里？那就真正去体会毛泽东的思想吧。

  

附文1：一篇不易读懂的文章——毛泽东留下的伏笔

    这是在求是论坛和网友以《毛泽东留给历史的伏笔 》同样题目写的一篇讨论文章。发到中华论坛，可有网友说我写了篇别人看不懂的文章。所以我只能略加修改，把话再说详细点。

    毛泽东留下的伏笔——马乾宁

    三十年来就是冒牌货.假专家.自私自利者霍乱中国。把本应该大家共同拥有的财产说成是无主的。私自瓜分之。从前毛泽东用文革做了一个潘朵拉的盒子，把妖孽都收了。x公人很聪敏，主席也夸其人才难得。但邓公文革受了屈，所以就不主席的听话，偏要否文革。潘朵拉的盒子于是被打开了.打开潘朵拉的盒子结果是妖孽成精。都当了专家。

    可悲的是人民当时都是唐曾和尚，根本看不出妖孽，对茅于轼之流还同情那。主席没办法，就只好让x公用实践检验了。x公人很聪明，文革是受了屈的。但再三保证永不翻案。主席能信吗？我想他是没那么好骗的。就知道x公将来要翻案。但还是把这个机会留给了x公。为什么？这就是辨证法的高妙了。

    人们可能糊涂一时，不可能糊涂一世。欺人也只能欺人一时，不能欺人一世。古语云：天道三十年一变。人心也是如此。谁好谁坏，人心是杆秤。没有对比就不知道谁好谁坏。妖孽不现原形，人民还会被愚弄。毛泽东的智慧就是给了妖孽们一个自证的机会而矣。给人民一个现实的教育而矣。而为此主席就只有牺牲了自己的妻儿了。

    毛泽东总想着让人民不受二茬苦，不遭二茬罪。但是他喊破了嗓子人民不觉醒。他也没办法。文革主席就好像舍身炸碉堡的董存瑞，早就预料身后有人非毛。不惜个人身败名裂了。其实和妖孽们同流合污很容易。还可个人享受。但是就背叛了当初领导人民闹革命的诺言。而历代帝王就都是农民起义的背叛者。

    楼主，到底谁是高人高见呢？

附文2：毛泽东的中心思想是什么？

    毛泽东主席一生言论很多，干的事情也很多。他自己总结，一生干了两件大事。1.打倒蒋介石，建立新中国。2.发动人民大民主运动。后人在对毛泽东思想的理解的时候出现了不同的解释。有一种观点认为，毛泽东的思想核心是实事就是。其实这仅是毛泽东思想解决问题的前提，没有抓住毛泽东的中心思想。

    毛泽东的中心思想就是实现人民当家做主，为人民服务。毛泽东干的事情都是围绕这一中心。干革命为什吗？就是要建立人民当家做主的天下呀，建立人民政权。所以当这一政权建立后，他的各级政府前面都冠以人民二字。各种事业单位都是为人民服务的，所以前面也有一个前置词——人民。人民日报，人民医院，人民公园等等。

    毛泽东就是把国家当成一个大家庭来建设。国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代不就有天子说吗？天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。

    当社会发展到人民共和的时代，国家就还原了国家的本来。国家国家，国和家。大家在一个共有的地域内建家。自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制，不再是私有占有制和私有个人继承制。变成了共同拥有与共同继承制。公有制不是不能为个人所使用，它应如同道路。共有公用，为个人所用。合理分配共有资源使用权。贪污腐败，为什吗大家要反对？就是没有合理分配共有资源。而为少数个人谋私利了。任何人不能据为私有。如农村土地，增人增地，减人减地。保证地权相对均衡。等等，等等。土地集所有就是一个共同拥有与共同继承的方式。

    毛泽东干的第二件事情，中心思想还是实现人民当家做主。因为当时许多人刚离开皇权专制社会，思想习惯中还存在君做主，官做主。唯一少了人民当家做主的思想意识。所以需要以人民大民主运动的形式出破旧观念。这是正确的指导思想。至于人民大民主中的混乱，就是当时人们普遍认识水平低的问题了。还有存在官权力的诱惑，使一部分人借人民大民主运动的机会整人。

    人民大民主运动与中国社会的进化逻辑

    现在人们谈论人民大民主运动仅限于其中的具体事情争论，人民大民主运动的是与非，很少从中国社会的进化逻辑角度认识人民大民主运动的意义。

    中国社会有两千年的君主专制传统。中国人的本源概念叫家天下。而家天下最早的溯源就是夏朝。即使到了近代的许多中国百姓都有家天下的认为。如鲁迅《药》中的华老栓，他就认为天下是大清皇帝的，认为夏雨说的是疯话。天下怎么可能是大家的呢？不要嘲笑华老栓，这就是几千年封建文化和君主文化造成的普通大众的认同。想一想建国初期的许多共产党人，他们或多或少都存留了历代农民起义的思想：打天下就是为了坐天下。在这个思想基础上怎们能建设社会主义？所以社会主义的文化革命是必须的。而且只有毛泽东的永远革命者的情怀才能发动人民大民主运动。

    中国社会的运动从秦始皇君主专制制度确立后就形成一个历史怪圈：打倒了一个旧皇帝产生一个新皇帝。家天下的命运始终未变。皇帝是这个是这个社会的主体。以一家的私天下实现天下的大公，进而稳定社会秩序。天下大乱就是因为天下不公，民不聊生。农民战争的最后结果就是出现新皇帝即实现家天下的私天下的社会秩序。社会的主体是君主的家天下世代传递。

    不是以君主的社会主体世代传递的社会存在吗？即社会的共同主体的社会可能出现吗？在马克思主义传入中国之前人们没有找到解决的方法。即使是马克思主义思想在中国近百年的历史了，因为它没有与中国文化融合为一体也是没形成全体人的共同理解认同。怎样把它融合进中国文化当中去呢？就是从中国人天人合一，帝王是天之子的思想源头开始。因为天人合一思想被统治者利用成了天子的帝王说，所以现在就应该纠正。天人合一，人人都是天之子，大大自然之子。国家天下不是姓私的家天下而是姓公的公天下。社会的共同主体是人民。

    万岁这个称呼从前仅限于帝王。当人民大民主运动运动中毛泽东主席呼喊人民万岁的时候，由于为人的光辉还由于人们干脱离君主社会，人民（百姓们）根本不理解人民万岁的意义。三四十年过去了现在的人们认识了就是因为文革运动使人们摆脱了心里的枷锁。刚看了山西煤矿和温州商人的网友评论，大多数人都有了资源共有的社会主义认同，可见社会主义已经深入人心。人民要成为这个国家的共同主人的认识只有人民大民主运动这样的社会主义运动才能实现。社会主义的公有制，自然资源矿藏等的共有已经不是仅写在宪法上的条文。这个认同它已经通过人民大民主运动的形式深深刻入了中国人的心中。而现在回视人民大民主运动的苦难也就成了一个新社会分娩时的阵痛。

    一个新的社会秩序的建立是在打破了原有的历史循环的怪圈之后才能形成。不打破这个怪圈就还如同以往的君主朝代的更迭。革命的胜利并不是建立了一个新中国就能保证的，必须从人的意识形态上建立一个新中国才行。“人是按照自己的认识去改造世界的”毛泽东主席充分认识到了这一点，而又没有任何私心的他才能用人民大民主运动的形式让人们理解认识，从而改变私天下的认识形成公天下的共识。 从而使人民当家做主的观念深入人心。

    从尧舜到毛泽东——看中国政治逻辑的变迁

    题记：最近看了俞可平先生《中华人民共和国六十年政治发展的逻辑》一文。作者说道“革命终于走到自己的对立面，革命开始吞噬革命者自己。”等观点看后如鲠在喉，不吐不快。深感作者立意狭小，眼界不远。只看到了新中国六十年，而没有看到中国五千年的政治逻辑变迁。由此而作此文。

    中国的政治思想伴随着中国五千年的历史。在遥远的尧舜时代，可以说是中国圣人治世情节的源头。尧舜的禅让一直是千古佳话。黄宗羲的《原君》也从尧舜说起。中华民族的初期大小的部落各自为政。“天下有公利而莫或兴之，天下有公害而莫或除之。有人者出，不以一己利为利，而使天下受其利。不以一己之害为害，而使天下释其害。”这就是中国政治的雏形吧。尧舜就是那个时代的圣人。品德的高尚，为民兴利除害。而这些人的生活就得靠大家帮助，形成最原始的赋税。尧舜的禅让制显然没有把天下管理的这个公权力作为谋私的手段。但是到了夏禹把王位儿子启，中国就开始了家天下。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。赋税也不再是用来保证公权力者的生活所需，而成了一种权力利润。供管理者享受。

    中国古人讲天人合一。帝王是天之子的说法出自何人已无从考究。但是这个说法却成了历代统治者统治人民的理由。尤其儒家的主张，就是承认帝王私有天下的合理性前提下，才要求帝王再行仁义的。中国逐渐形成了以君为主的政治体制。孔子的“劳心者治人，劳力者治于人”恰为这种统治权形成提供了理论依据。在君主时代，人民能够期盼的就是出明君.贤相.能臣为民做主。而明君.贤相.能臣的时代并不多见。许多统治者只顾自己享受，不顾百姓死活。儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是个悖论。私天下后的仁义最终成就的是假仁假义。百姓不堪忍受而反抗，打倒一个旧皇帝，产生一个新皇帝。所有农民起义者最后都禁不住利益的诱惑，最后背叛了起义的初衷。打天下就是为了坐天下。把天下就看成了自己的一份家业，世袭的传给后代。这个时代两千多年，实质就是社会管理权相对私有的年代。这个本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换。而这个转换又是以流血为代价的。皇帝毕竟一个人，要管理国家就的依靠官吏。从秦始皇后中国形成的就是以君为主的的官国体制的。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。

    然而历史到了毛泽东这里改变了。