通俗易懂的解读革命真理

按：通俗易懂的解读阶级性性阶级斗争暴力革命和公有制。共产主义运动到今天，如何让人民群众明白马列主义科学真理，明白科学社会主义阶级斗争暴力革命，明白无产阶级的阶级利益根本利益，必须在舆论宣传方面深入浅出浅显易懂的用人民群众实际社会生活的大实话去觉悟觉醒人民群众。而这方面，共产主义运动以来还没有得到足够的重视，这是必须彻底解决的。　　

用马列主义原则原理为指导，进行通俗易懂的说明，并不是代替马列主义的学术研究，也不能简单代替马列主义学术性的对宗教普世价值的揭露揭示批判。　　

比如几千年的阶级社会到今天的资本主义从来都是用花言巧语鼓吹什么宗教圣贤博爱普世价值之类，鼓吹人性自私私有制是永恒的，很是迷惑人。怎么用群众生活的大实话去阐明马列主义揭露资本主义，马列主义者共产党人如何让阶级性阶级斗争暴力革命公有制深入人心，消灭资本主义阶级社会的话语权呢？重求做了一些简单的努力，还请同志们批评指正，也希望能够让马列主义科学社会主义的传播全面的发展进步。　　

一句话，无产阶级劳动者不需要空谈道德道义，社会实现美好人的幸福不需要空谈道德道义，劳动者需要的是掌握物质利益所有权分配权，社会美好就必须取消一切少数人控制物质利益的所有权分配权。只有掌握物质利益才能掌握自己的生存自己的命运，不能让少数人控制和分配。空谈道德道义掩饰少数人既得利益对物质利益的所有权分配权就是邪恶欺骗就是反人类反社会反文明。　　

水里的动物和地上的动物都需要氧进行呼吸,可谓是永恒共同的动物性,其过程内容方式却是完全不同的,用呼吸权泛泛而谈是对任何动物生存没任何用处实际价值的。用泛泛而谈的普世呼吸权掩饰篡改实际呼吸权无疑是对动物界的反生命反命运反生存。　　

动物都会因不吃不喝就要饥渴,都有饮食的需要,可谓是永恒共同的动物性,事实却是肉食动物草食动物在食物的获取和内容上是根本不同的,倘若鼓吹泛泛而谈的吃饭权饱食权自由权，不分物种大小强弱的从林法则的拉帮结伙的弱肉强食胜者为王的游戏规则,然后自我标榜是动物界的民的主，无疑是最无耻最荒谬绝伦的。这就是资本主义从博爱到民主自由普世价值的花言巧语从一开始到今天的邪恶历史和在全世界造成灾难失败黑暗。　　

白毛女与黄世仁都有喜怒哀乐都不想生病不想死不想老,都要吃饭呼吸睡觉找异性,可谓是永恒的共同的人性,但两人之间的生产关系社会关系根本对立,黄世仁的这个那个的权利却正是对白毛女的压迫欺骗损害,生产资料产品分配的关系是剥削,两人之间的契约实质就是不平等的欺骗损害,但一切却冠以种种好听的不得了的名义名词。　　

不同种类动物的生存差别是截然不同，而人类社会不同阶级的生存是截然相反并且矛盾日益不共戴天势不两立。不同种类的动物能够相对的物以类聚，能够在相对空间单一生存，而人类社会不同的阶级却连这一点都不可能。因此空谈道德道义就能让不同阶级对立和阶级社会丛林法则的实质化为无形，比妄想念咒就能让水生动物陆生动物、肉食动物草食动物欢聚一堂还荒谬绝伦异想天开，完全就是彻头彻尾的胡说八道骗人。　　

用奴隶制的仁封建社会的爱资本主义的自由民主人权普世去统一全社会，去美化剥削被剥削的生存实质，就如同用水生动物的呼吸权去套在陆地动物的鼻子上，用陆地动物的呼吸权去打发水生动物；用肉食动物的吃饭权生存权去统一食草动物的吃饭权生存权，用食草动物的吃饭权生存权去统一肉食动物。　　

片面的肤浅的以人的生理心理感性鼓吹背离人的生存实质社会本质实际的人道人性道德道义完全是邪恶的欺骗,任何听信这样的谎言都是愚昧无知。这些花言巧语不但不能解决社会任何矛盾，不能解决人的生存问题，反而加剧矛盾的积累和爆发。　　

阶级社会及其邪恶分子因为本质反人类反社会反文明,它们的存在本身就意味着邪恶,所以才会挖空心思口口声声的花言巧语进行掩饰和欺骗。　　

用泛泛而谈的道德道义让不同阶级化解矛盾，用仁呀爱呀自由呀人权呀民主呀让不同阶级回避生存现实生存关系，比泛泛而谈的道德道义去解决动物界的丛林法则还荒唐透顶，不是糊涂就是彻头彻尾的欺骗。任何动物一出生从生存的第一时间开始，就必须面临丛林法则的残酷斗争，倘若有动物用美轮美奂的吃饭权自由权美化丛林法则的事实，事实上这个吃饭权自由权是谁的权？是全部动物的吗？　　

“自由是个伟大的字眼，但是人们曾经在工业自由的旗帜下进行最富有抢掠性的战争，在劳动自由的旗帜下掠夺劳动者。现在所使用的“批评自由”一词，也含有同样虚伪的内容。假如人们真正确信自己把科学向前推进了，那他们就不会要求新观点同旧观点并列的自由，而会要求用新观点代替旧观点了。而现在高喊“批评自由万岁!”这太象那个关于空桶的寓言了。”列宁：《怎么办？》，《列宁选集》第1卷第226—227页　　

“俄国的革命者在反对资本的斗争中付出了很大的牺牲，牺牲的是无产阶级和农民的优秀人物，是争取自由的战士，但他们争取的不是资本所需要的自由，不是经营银行、私人工厂和进行投机的自由。打倒这种自由，我们要的是真正的自由。”列宁：《在斯杰潘·拉辛纪念碑揭幕典礼上的讲话》（　1919 年 5 　月 2 日）。《列宁全集》第 29 卷 第 296 页　　

资本主义的自由是既得利益的自由对无产阶级压迫的自由，而不是无产阶级的自由。资本主义的民主人权同样如此。阶级社会的仁和爱只是既得利益的秩序，可是对劳动人民就是不仁，对人类的文明进步就是邪恶。　　

阶级社会的历史证明，越是好听的花言巧语越是装模作样的事实上就越是邪恶的，就越是反人类反社会反文明，资本主义就是这个历史。只有邪恶分子文匪文痞才鼓吹不着边际的宗教圣贤普世价值的似是而非，而一切真正的科学思想家却是恰恰相反的，马列主义共产党人从来不去空谈道德道义，而是实质的阶级斗争无产阶级专政暴力反抗，谈阶级性谈矛盾谈斗争。　　

早在480年前，英国思想家莫尔在深入观察社会丑恶现象之后，就得出结论：“私有制是一切社会祸害的总根源”。意大利的康帕内拉（1568—1639）在17世纪初就察觉：只要私有制存在，就不会有真正的政治平等和经济平等，认为“私有制是一切罪恶的根源”。18世纪，德国人马布利（1709—1785）说，财产和社会不平等使人变坏，“私有制是一切社会罪恶、暴政和奴役”的根源。著名的启蒙运动思想家卢梭（1712—1778）也认为“私有制产生贫富对立，是社会不平等和一切罪恶的、祸害的根源”。19世纪，法国的卡贝（1788—1856）进一步认识到“私有制是现代社会中最主要的罪恶，是劳动人民贫困的根源”。　　

18世纪的法国资产阶级启蒙思想家之一的爱尔维修（1715—1771），1758年在《精神论》一书中说：“人们并不是生而善或生而恶的，但是他们却生而有能力成为善人或恶人，这要看公共利益是把人们结合起来还是把他们分离开”。“如果公民们不实现公共福利就不能实现自己的私人福利，那末除了疯子以外就根本不会有犯罪的人。”（《精神论》1822年巴黎版第一卷第339、369页）（2—169）　　

马克思主义共产党人第一次科学全面的揭示了谁掌握生产资料生产成果的所有权控制权分配权，谁就能掌握自己的命运，才能让自己生存更好的生存。马克思列宁科学社会主义就是让人类完全掌握自己的命运，掌握一切根本的物质利益所有权分配权，没有压迫没有凌驾于自己头上的一切特权，但是这需要斗争。　　

人的生存人的命运离不开生产离不开物质利益的社会关系，这方面的权力是最根本最实质的权力。　　

马列主义科学社会主义共产党从人类社会的根本利益和根本实际的事实存在为依据实话实说,指出要进行消灭阶级社会的斗争,社会实质是阶级性社会性。任何科学的有良知的实话实说的从来按照实际实质说明问题，在马克思之前的一些严谨的思想家已经指出私有制是万恶之源,马克思共产党科学的指出了阶级斗争和社会主义必然性，生产关系社会关系物质基础的实质性，物质利益的所有权掌握权分配权的斗争才是最根本的人类社会问题，阶级性和无产阶级专政的必要性根本性，最符合人类社会的文明进步，最符合人类社会最大多数人的生存。　　

正如封建社会生产资料和国家政治由个人某个家族极端私有已经被资本主义推翻一样，社会化大生产时代必须把资本主义的少数人既得利益对生产资料国家政治的所有权让全社会劳动者共同所有。任何既得利益任何拉帮结伙的小团伙都必须退出人类社会。　　

就是希特勒也不想战争，就是资本家也不希望不喜欢经济危机，他们面对战争和危机也是痛苦难过的。托尔斯泰当初写作战争与和平,就认为分析拿破仑与沙皇的言谈活动,他们是真诚的不愿意战争而希望和平的，托尔斯泰就是渴望用宗教人道主义幻想解决人类的苦难的。　　

是的，拿破仑与沙皇确实想和平,他们是想不战而胜不用代价就达到目的。小布什也为死去的美国大兵难过,美国有许多温情人道秀的表演,但阶级社会的政客要成功必须比演员还会装模作样,比罪犯还无耻,比骗子还会说谎，既得利益操纵这些工具来欺骗硬让人民选择，而人们在无知和没有正确的比较时有时候就被感性的迷惑，也有觉察后的无奈。　　

阶级社会从建立国家开始，就是暴力团伙，可是它恰恰口口声声的仁爱，口口声声的人道主义，口口声声的鼓吹善心忍耐，却把人民群众的反抗污蔑，把人民群众的奋起反抗的天经地义污蔑诋毁。马列主义共产党人按照历史和阶级社会的实质进行暴力斗争阶级斗争，恰恰是劳动人民的天赋人权。几千年来，劳动者从奴隶到农民到工人，还要成为彻底解放的新型社会的建立者，从帝王将相宁有种乎、皇帝轮流做明年到我家、到均贫富、到文艺复兴启蒙运动、到马克思主义毛泽东思想的出现，马克思主义共产党人完全实话实说阶级斗争的天赋人权天经地义，社会革命是客观存在客观规律，废除阶级社会实现公有制是历史趋势，完全符合真实事实，是真正的解决人们生存的根本问题，是推动人类社会进步的。　　

新型社会新鲜事物和一个人学习走路是相似的，开始都不成熟都有跌跤反复，开始都不如原来的爬行有更明显的优越性。马克思主义科学社会主义的发展也需要发展探索总结经验教训，必然会越来越为人们所认可实践的。　　

斯大林模式让人对权力命运的控制权对利益的分配权没有感到明显的优越性，没有按照科学社会主义真谛把政治经济权力落实到人民群众的手里，又没有从实际出发，盲目的排斥市场经济和私有制与小生产，因此出现了僵化和物质生活贫乏，使人产生抵触，认为是不人道。这恰恰是斯大林模式沿用了阶级社会制度的失败，而不是社会主义的失败。用农业社会的空想价值观人生观去理解社会主义造成的失败和不尽人意。　　

 造成懒惰的公有制一定不是真正的科学的公有制。　　

千年田地八百主，富不过三代，私有制的动力好处在哪里？　　

现在美国西方的华盛顿共识已经破产了。　　

苏联的公有制是不完善的有失误的公有制，小孩子一开始没经验不要紧。　　

真正的公有制恰恰是最有积极性最容易监管。私有制不可能进行社会化的政治经济建设，古往今来人类社会把国家交给某个家族完全就是灾难性的，不会好好经营的，大富大贵之家同样如此。现代大企业越来越扬弃个人几个人私有制持有，但是还没有实现社会公有制。私有制的积极性只能是小生产的积极性，因此私有制的政治经济是不符合人类社会生产力发展趋势的。　　

各地的第一村的繁荣富裕和小岗村的破落怎么扶持都不行。是私有制好还是公有制好？　　

马克思恩格斯强调的新型社会是公有制的个人所有制，就是没有既得利益特权的存在，每个人的劳动是真正的为自己劳动，并且社会和别人的劳动对自己的劳动是一种完善和保障，人们联合起来的没有压迫的劳动是真正的自由的劳动，是最有积极性创造性的劳动，因此为社会为别人也是为了自己，其实就是人人为我我为人人。　　

社会化大生产的到来，公有制是必然趋势。只要自下而上的层层选择控制，把财政权政治权分开，建立监察权，政府司法接受人民民主权力机构的控制，建立纪律严明的无产阶级政党，严禁自发的丛林法则的资本主义式的选举，严禁拉帮结伙的派系多党制，这样就能防止既得利益的产生，以此在工厂农村同样建立人民民主秩序，就能实现公有制文明进步。

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