正说笑谈辩证法  上

　　 

　 　

确切的说，马克思恩格斯的辩证法叫做唯物辩证法，人们一般叫马克思主义辩证法，用这个方法认识事物。人们发现，歪曲捏造反对马克思主义辩证法的，自己就在拿事实证明马克思主义辩证法的正确。=====================================================================　　

诡辩术的屁————以屁开始、以笑柄告终　　

　 　

按：非常感谢脑废乐乐们污蔑辩证唯物主义的蹩脚---------水平差大了还真是挺屁的-------表演，正好，我们对诡辩术这个历来混淆视听维护一切剥削阶级黑白双簧把戏的自作聪明的工具，正要进行彻底的揭示，看看诋毁的把戏自己送上门了，这是邪恶世界观人生观价值观的必然，是阻碍人民解放事业的疯狂走狗。　　

《怎样用辩证的观点放屁？》（最终版）转载者：金刚 原作者：新黄埔　　

转载者按——这是“新黄埔”先生在别人一个讨论辩证法的帖子下的跟帖，我略作排版整理，转载上来，给朋友们看。但是原标题若作“怎样用辩证的观点看待放屁”？似乎更准确。因为没有征得原作者同意，所以不作改动，原样贴上来。这是一篇破障的逸品，在BBS上具有经典的性质，值得阅读，值得品味，值得收藏。朋友们只要看了，就会心有所会地笑起来，就会度过一个愉快的下午，我想。但是坚持认定“四七二十七”的什么们，就不要读了，免得焦躁上火，又来说“四七二十七”，“孔明不是诸葛亮”，闹着要板柱删帖什么的；最后，烂了一个好帖。下面是作者原文——　----------------------------------------------------------    重求-------------不用拿版主说事，版主何去何从那要看他自己选择是非对错黑白真理谬误。倒是把孔明说成不在三国，诸葛亮是亮葛诸。还YY让人上火？徒增笑耳。=========================================================　　

看脑废乐乐的脑废自我表现-----------------------------------------------------------　　

第一堂课　　

上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。可怕的是,教授正在讲辩证法。　　

“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好？”　　

我只得说；“不好。”　　

错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。”　　

“那么说它好也不对了？”我问。　　

“当然。”教授说。　　

“它既好又不好。”　　

“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”　　

我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说：“这个屁既好又不好,但不好的一面是主要的,处于主导地位。”　　

“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面,明天一定处于次要地位。”　　

“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”　　

“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”　　

我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”　　

教授听得直摇头,说：“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
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重求：没有屁放如果长时间不放屁，说明问题严重。新生儿不放屁，要检查是否为无肛症或肛门发育不全。大人没有屁放，腹部发胀如鼓，说明腹部胀气，这就要考虑肛门直肠是否有毛病，如炎症、肿瘤、便秘、痔疮等，必要时需肛门插管排气。患有肠套叠、肠扭转、肠梗阻无屁，是因为屁被肠子堵住。　　

屁是可以被火点着的。----------离火远点啊-------不然就不能给恩格斯捧场噢。　　

如果无屁放出并伴有剧烈的肠绞痛者，必须紧急到医院求治，作为急诊进行抢救处理。此外，胃穿孔、阑尾炎穿孔形成的腹膜炎，腹部发硬，触之剧痛，也可无屁。　　

放屁是一种正常的生理需要，它对人的健康有利。一个人一天到晚不放一个屁，这对健康不利。一年到头绝不放屁的人，极有可能是胃肠道出了毛病。　　

---------------哎呀呀，还有脸世界人民呢？不过亏了还能屁屁，小命没玩完。　　

教授私下里说了：我说怀疑论是安慰它，其实它有严重脑残，而且向脑废恶化。　　

—————————————————————————————你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”　　

“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”　　

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重求：今天是在黎老这里胡说八道。明天有扩大可能，---------　　

不尽如此,但不能否认这种发展趋势”　　

今天捧了恩格斯的场，使人们从反面获得真理，-----------不尽　　

如此,但不能否认这种发展趋势”==========================================================　　

2009-05-03 01:30:17 就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。　　

教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”　　

“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。　　

“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”　　

我哑口无言。　　

教授说：“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题：一个西瓜,一粒芝麻,无论你怎样选择,都有理论基础。”　　

我赶紧说：“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”　　

“很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关键。”　　

“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”　　

“先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”　　

“我既要西瓜,又要芝麻。”　　

“即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”　　

“我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”　　

“很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”　　

“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办？”　　

“你这才算对辩证法入了门,重要的是：矛盾的双方不仅对立,而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有将二者统一,才能进入更高层次的斗争。”　　

我张口结舌,目瞪口呆：“可是,你并没有解决我的问题。”　　

教授笑着说：“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”　　

“你是说‘首先’？”我问。　　

“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一节课的内容。”　　

重求： 脑废就是浮想联翩的自作聪明的诡辩。　　

大家问了：为什么脑废都知道要西瓜芝麻，而石头怎么就无动于衷呢？一句话就是因为不同事物不同的要素。也就是内在原因。　　

捡芝麻丢西瓜，也就是脑废，挺可怜的。倘若急需一粒芝麻做种子----需要生产芝麻-----来不及吃西瓜，另当别论。这就是具体情况-----吃西瓜与种芝麻的矛盾的具体阶段或者具体分析。听说中国最早种植土豆就是一个芽芽开始的。　　

人们需要西瓜芝麻是干什么的？是要合理的一面还是不合理的一面。人们认识自然界是为了脱离人们的需要去胡闹？当然别有用心的胡闹也是有用的，这不证明了反对的是真理自己是脑废。　　

看来砸烂西瓜对脑废来说是合理的。不过这不妨碍正常人吃西瓜，还明白辩证法。　　

哈哈，西瓜打开---不论吃烂还是砸烂----才有种子下地又产生西瓜。人们就是不断认识西瓜，通过对旧西瓜的内在悖逆的种子，不断改进，成了更加好的品种。不过对于有毒的种类就让它彻底灭亡。只有居心叵测的乐乐才恬不知耻的鼓吹没有任何实际可能的胡说八道的东西，这是比贩毒更邪恶的精神贩毒。不过可惜是乐乐，是脑废的乐乐。　　

    教授说了：它脑废很严重，我怕它伤心，可怜它。　　

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第二堂课：　　

教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？”　　

我说：“那一定要用辩证的观点。”　　

“对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服？”　　

“是啊。辩证法不是很有用吗？”　　

“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”　　

“野狗？”我莫名其妙。　　

“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。”　　

“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。　　

“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华,去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”　　

“好像不会。”　　

“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们崇拜呢？”　　

“是啊,为什么？”　　

重求：自己穿帮的脑废乐乐。　　

朋友们已经完全明白了：为什么大牌学者们论证的精华，乏走狗怎么如此无视呢？我们一直对乐乐们泼皮的无视真理终于彻底明白了。------我们将重复发帖，由群众公判。　　

因为在乏走狗的眼中，只有它认为满足它的需要的才是精华好东西------凡是妨碍的就不是，无论人们怎么论证真理------论证人民需要的对它们来说就是碍事，它们的需要是与人民彻底对立的，人民认为是糟粕，偏偏乏走狗们认为是好东西。人民认为是精华要发展的需要的，对它们的需要就是妨碍就是威胁就是没啥用。　　

人民和乏走狗的需要能不完全相反吗？它能不和人民不共戴天吗？它顽抗到底奇怪吗？　　

教授说了：因为乏走狗不是人，当然是脑废。　　

脱离人类的需要------是人类自己需要不是什么阿猫阿狗--------不着边际胡说八道，为了反对辩证法而反对辩证法--------乏走狗真面目暴露了，果然是个脑废乐乐。还有就是狗改不了吃屎------伪学酱不是悠久浓郁吗？　　

我们就发现了原因，古今中外的剥削阶级就是把社会的文明文化变成是狗吃的酱，对狗有本质的吸引力。文明文化彻底被毒化，所以无数文明国破家亡、黑暗愚昧邪恶野蛮假恶丑的灾难就葬送一切了。　　

重求： “新浪网友： 现在我要问一句，今天是什么人或什么集团需要孔孟之道，为什么五四以来的思想成果(尽管五四也有许多缺陷，这正是我们需要不但发展他们的原因)几乎消失殆尽，而人们却毫无察觉和反思，一个泱泱民族几千年来重复着几个在两千多年前的当时算得上大圣大贤的人的经典，居然从无本质上的发展，真是悲哀，这种悲哀无疑是与某些人或集团有意操纵有关，而今天我们似乎从大国、盛世、某种制度要一万年不动摇的谵语中感到一些不安，难道历史要重演吗？”--------------------这位网友说到要害了。　　

不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华,去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”　　

“好像不会。”　　

重求：赤裸裸的暴露，是啊！马克思鲁迅的论证，乏走狗怎么能认可呢？怎么不-----跳梁呢？我们一直提醒网友们这不是什么学术争论，是狗和人------注意是根本的根本利益的------斗争。请想一想，能和谐吗？　　

“肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们崇拜呢？”　　

“是啊,为什么？”　　

“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”　　

“我明白了。”　　

“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华,什么是糟粕。”　　　　　　

“对,看他怎么说。”　　

“你难不倒他,他又会充分利用辩证法的三大规律,理论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题,具体分析。高明不高明？”　　

“是有道理。”　　

“可是我认为：这不仅是无聊,无用的问题,已经近于无赖了。”　　

“这怎么说？”　　

“难道世界上有人会‘具体问题,抽象分析’吗？那只丧家的野狗,来到垃圾堆前,难道会象亚里斯多德一样,先把各种东西分门别类,搞清其内涵和外延,再通过归纳演绎,最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”　　

“不可能。那样的话,他连吃砖头都有可能。”　　

“对,孺子可教。没有人会‘具体问题,抽象分析’,‘具体问题,具体分析’这句话,等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法,分析具体问题。因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗,千万不能小视,它可能是一个著名学者。”　　

重求：脑废乐乐的----------本质　　

我们发现人类历史就是阶级社会既得利益作恶多端的历史，是自己的掘墓人。古今中外，莫不如此。狗们是不管不顾的，以自己的需要为全部，对人的需要认为碍事---------彻头彻尾的狗的实用主义。
所以狗一定是吃屎的。
   对狗来说，它不需要人类需要的----------它只要自己需要的，文明文化？应该是狗吃的酱。　　

人的？对它那是不共戴天的。　　

请问千方百计的把人类社会文明文化变成狗吃的酱，人类社会至今为何没有真善美而是假恶丑充斥人间。答案朋友们就完全明白了。人类建设文明的真理，在狗那里是一文不值的。所以在阶级社会里文明一次次毁灭就不奇怪了。　　

第三堂课　　

“迄今为止,人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气,单刀直入,“第一种是‘屠夫式’,大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物,有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物,有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的,有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木,不见森林,是极其片面的观点。”　　

“不是辩证法的观点。”我说。　　

“对,”教授接着说,“不仅如此,他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系,在尽量不受干扰的情况下,看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造实验室,而不在大街上做实验,主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做,连空气引力都要隔绝,可见,为了割裂事物之间的关系,这些科学家是不择手段的。”　　

我说：“与辩证法的观点相反。”　　

“又说对了,但仍然不止于此,他们还不管一只猴子过去怎样,将来如何,只管拿来一刀宰掉,看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。”　　

“非常野蛮,而且十分笨拙。”我说。　　

“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有这些人,也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重－－他们的人格,才智和他们使用的方法,都应该得到尊重。”　　

“有谁不尊重他们吗？”　　

“有很多,你可能就是一个。”　　

“此话怎讲？”　　

“他们用的是孤立,静止,片面的方法,这种方法有一个名称,你们中学老师教过你们吗？”　　

“叫形而上学,可那是个贬义词呀？”　　

“是的,就叫形而上学,这就是过去全部的科学家,现在大部分科学家使用的方法。”　　

“那为什么它是一个贬义词呢？”　　

重求：脑废自己玩自己　　

这些说的就是辩证法，不是什么马克思主义辩证法不对啊？　　

马克思主义辩证法的全面是包含在每个具体特殊里面的普遍的东西，研究每个具体才能发现普遍真理，才有普遍意义。　　

在实验室就是为了更具体，才能找到更普遍，这就是世界本来事实。马克思根据这个事实论证了马克思主义辩证法。当然乏走狗是脑废，得了文明发展的好处还要反人类反社会。　　

脑废狗们啊，科学家只有把猴子不开刀和开刀的进行全面研究，才能有科学意义。不仅仅是猴子还有白老鼠哪，没有把它们和尔联系起来，尔的爷爷奶奶们没药救命，一命呜呼，就没有尔这个脑废了。　　

科学家把猴子老鼠和尔联系起来，是辩证法。如果只是完全拿猴子说猴子，就永远说不明白猴子。尔只见孤立不见全面当然脑废了，世界就是普遍联系进行比较，不仅仅是表面的比较，更是人们不断提高自然界认识水平的内在的普遍比较才认识世界的。哎呦呦，忘了尔是脑废了是不认帐的。只认怎么搞狗酱的。　　

教授说了：我知道它是脑废，没办法了，它ＹＹ不止啊。　　

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                驳斥脑废乐乐的胡言　　

“我明白了。”　　

“使用第二种方法的也是科学家,我称之为‘强盗式’,这种科学家更重要。他们什么也不干,坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果,在此基础上综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物,植物,微生物以后,达尔文拿来一综合,就提出了进化论。”　　

“这活倒很轻松。”　　

“一点也不轻松,而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其中最出色的一位。他的视野非常开阔,甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。”　　

“辩证法到底是干什么的呢？”　　

重求：笑谈脑废的表演　　

这些第二种的科学家是不是专门进行普遍联系的啊？综合进行升华，千千万万科学家千千万万具体研究对象，干什么呢？这就是马克思主义的辩证法的不容置疑。　　

朋友们已经完全明白了：乏走狗把自己的狗酱无耻无赖的说成马克思主义辩证法。噢是不是无视-----拿手好戏-------马克思辩证法真正含义？到底什么居心啊？什么原因这么恶毒啊？　　

乏走狗彻底暴露反人类反社会的本质！人们知道谁的本质的就是谁的真面目啊！　　

爱因斯坦不明白马克思主义辩证法带来遗憾啊！　　

教授也笑了：我也才明白它是狗，不会明白人事儿，更不会干人事。　　

这时候伏契克走了过来说：人们啊！我爱你们！你们可要警惕啊！　　

爱因斯坦对辩证法的无知带来的重大失误。令人遗憾的是爱因斯坦虽然在量子力学初创阶段，成为第一位率先站出来支持并予以发展的大科学家，但其后不久，他对待量子力学的思想却倒退僵化起来。结果使众多科学家在他对量子力学成功探索引导下，纷纷投身量子力学探索并取得了一系列新的成就之时，他却从1925 年开始走上自己的反面，成为量子力学的顽固反对者。这一年，德国物理学家海森堡在继爱因斯坦之后众多科学家探索量子力学的成就的基础上，找到了反映量子波粒二象性事实的“测不准原理”。这一原理就是对于微观粒子来说。要想精确地测定其位置，就无法精确地测定其速度；反过来，要想精确地测定其速度，就无法精确地测定其位置。这一原理为人们后来认识微观粒子提供了重要的理论依据。可是爱因斯坦对这一原理却给予了否定，说量子力学没有理论做依据，只是偶然的假说，“不完整”．就像上帝同世人掷骰子似的，而“上帝是不同世人掷骰子的”；他决不抛弃“可见的”因果关系而去接受可能性。他不仅口头上这样对量子理论进行批驳，而且在行动上也停止了对量子理论的研究，把精力完全转移到了相对论研究上，结果使他从此再也没有获得量子力学研究成果。　　

思想僵化，就这样给爱因斯坦造成了令人遗憾万分的倒退和失误，许多人当时都认为“这是一个悲剧——因为他从此在孤独中摸索前进，而我们则失去了一位领袖和旗手”。大科学家爱因斯坦这令人痛心的失误。对我们是多么珍贵的启示啊！

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正说笑谈辩证法  下

　　 

最后一课　　

“我被开除了,”教授说,“今天上最后一课。请先提问。”　　

我说：“有的同学说,你的观点有点偏激。”　　

“他说对了,我不仅偏激,而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性的错误,但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的,最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象,我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子,但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我所有的瞎子加在一起也不可能,如果你的一生只能摸完大象的尾巴,你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴,你一定要坚持自己的观点。不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕,可怕的是听风就是雨,毫无自己的主见。如果你坚持的错了,没什么大不了,一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了,却没有坚持,世界就失去了一次前进的机会。　　

“另外你要随时记住：无论你是对是错,你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信,也不能不信。你别无选择,只有使用你的理性,它也许有许多不足,但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限,许多人的理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里,那么我告诉你－－那就是科学。科学也有不足,以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人,肯定不是你我。　　

“理性,批判和宽容,就是我所说的最重要的东西。”　　

这次我没有提问,也没有其他人提问。　　

“言归正传,继续谈辩证法。”教授只好自己接着说,“辩证法也是个瞎子,但是他不摸象。”　　

“他不想了解大象吗？”我问。　　

“他当然想了解大象,但是他认为摸象没有用,或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑,还在不断地从小变大,而且与他周围的森林,地球,甚至太阳系,银河系有无限多的联系,用‘孤立,静止,片面’的形而上学观点徒劳无功,只有使用‘全面,发展,联系’的辩证法观点,才能搞清大象的样子。”　　

“可是他连象都不摸,怎么全面,发展,联系呢？”-----------------------------------------------------------　　

重求：笑谈脑废乐乐的表演　　

马克思恩格斯列宁都说了马克思主义要不停地丰富发展。　　

到今天为止，马克思主义也不是发展到什么顶峰。但是因为任何一个科学不完善，就妄图否认他的正确性，那是休想的。　　

 既然说形而上学的孤立静止才能认识事物，怎么又说什么认识大象需要全面？还说什么只摸完尾巴就坚持？不能听风怎么又要听什么另一个瞎子的风？是不是这个意思：人们必须坚持自己的狭隘，不能听任何真理，然后再听另一个乏走狗的忽悠，是不是啊？偏激不可怕？-------兼听则明，偏听则暗！古有明训！到底想对人们干什么？    如果人们撞墙，不要紧，还有另外的乏走狗接着忽悠，是不是啊？　　

一会儿让人们坚持自己的狭隘，一会儿让人们相信别人还是许许多多的人------是不是大风啊？如此没人格确确实实不是人是狗啊！　　

他当然想了解大象,但是他认为摸象没有用,或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑,还在不断地从小变大,而且与他周围的森林,地球,甚至太阳系,银河系有无限多的联系,用‘孤立,静止,片面’的形而上学观点徒劳无功,只有使用‘全面,发展,联系’的辩证法观点,才能搞清大象的样子。”　　

重求：这是狗的辩证法，绝对不是人的辩证法。硬说是人的，是无赖泼皮也就是耍流氓。　　

“我不知道,鬼也不知道,只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式’的方法。辩证法最初在中国流行,伏羲八卦,阴阳五行,孔子的‘过犹不及’,老子的‘反者道之动’,《易经》‘一阴一阳谓之道’,《黄帝内经》‘内外调和,邪不能侵’统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形,既不全面,也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理,我不知道从何说起。不过这无关紧要,现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的,这一点恩格斯和我,以及其他任何人,都不会有任何意见。”　　

“你只说恩格斯,怎么不提马克思？”　　

“马克思和辩证法关系不大。”　　

“辩证唯物主义不是马克思主义的灵魂吗？”　　

“我不同意这个观点,马克思早期写过一篇《神圣家族》,痛批黑格尔的‘泛逻辑论’,泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中,他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么,马克思终其一生,也没有回答过。”　　　　

“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”　　

“完全是恩格斯的原因,从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》,辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样,马克思是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经过马克思同意的,这一点倒是事实。”　　

“辩证法有哪些内容？”　　

“首先是三大规律：第一,质量互变规律,来自黑格尔《逻辑学》第一部‘存在论’。第二,矛盾统一规律,来自《逻辑学》第二部‘本质论’。第三,否定之否定规律,来自《逻辑学》第三部‘理念论’。这都是表面的东西,也就是马克思所说的‘神秘外形’。它的根本在于用全面,发展,联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一,真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二,真理不可分,局部事务的真理都是整体世界的一部分,孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木,不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐,而且毫不现实。”　　

“为什么不现实？”
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重求：笑谈脑废乐乐的把戏　　

马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法。他说自己的研究方法是“辩证方法”。“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反”。“在他那里，辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内核，必须把它倒过来。”这就是说，黑格尔的辩证法是唯心主义辩证法，马克思的辩证法是唯物主义辩证法。马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”　　

恩格斯再活几年就会发表更完备的著作。　　

把事物的多方面多范畴混淆成真理多元化。混淆视听，别有用心。　　

真理一元化就是真理是具体的唯一。　　

只有在森林中找树木,不能从树木开始研究森林。----------泼皮耍流氓的语言。脑废式的。　　

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“有个西　方不败　教授说得很好：事实充分证明,孤立的,静止的、片面地来研究事物的方法,在人类现有的认识情况下才是最好的方法论,才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕,如果把所有的关联都考虑进去,就等于什么也干不成,就象我们老祖宗一样,只能抱着个‘太极生两仪,两仪生四象’这个思维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握,再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子,一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合,或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述,中国人从来不缺少这种思维方式,需要补课的正是孤立的,静止的、片面地来研究事物的笨功夫。”　　

“辩证法到底是怎么来的呢？”　　

“你们中学教科书上是怎么讲的？”　　

“好像是对客观世界,人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”　　

“这种说法极其荒唐,而且全然不顾任何事实，是彻底的误人子弟。第一,别说黑格尔活着的时候,就是在二十一世纪的今天,人类对客观世界仅仅了解一点,很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节,腿上的几根毛, 加上耳朵上一块皮而已,谈得上什么全面总结,正确总结？纯粹是说梦话。　　

重求：笑谈脑废乐乐的表演　　

西　方　教授为什么孤立静止片面-----详细了解------完了以后，又要拿到什么系统去论证？马克思主义的辩证法就是从具体的表面深入到具体的实质，然后依次完成对普遍的认识。　　

中国人民就是学了马克思主义辩证法才建立新中国的，实现中国人民翻身解放的。　　

把古代这个的阴阳五行什么的说成马克思主义辩证法，确确实实是无赖啊！　　

黑格尔对客观世界的规律做了唯心主义的理解，当然没有总结出全面的客观规律。　　

　 　

我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上,把我烧死以前烤上两个小时,我仍然不相信！”　　

“我也不相信。”我小声说。　　

“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁,辩证法是科学发展道路上的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学,机械论。使科学在一些地方停滞不前。二十世纪二十年代,前苏联科学院的一个院长,就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。”　　

“那为什么？”　　

“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论,与辩证法格格不入。”　　

“你很熟悉前苏联吗？”　　　

“我最熟悉的是中国,我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。”　　　

我问：“对于辩证法的进攻,科学是怎么反击的呢？”　　

“西方哲学用实证主义,逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。它只是不断地发展,生产出更多的粮食,钢铁,机器,以及人类除精神需要的一切。当这一切成为不可逆转的潮流的时候,辩证法才忽然发现,虽然它在骂别人,丢人的却是他自己。”　　

“辩证法没有任何可取之处吗？”　　

重求：笑谈脑废乐乐的自白--------昭然若揭　　

一个泼皮无赖流氓乏走狗还想杀身成仁？彻底成为笑柄啊！　　

苏联就是孤立静止片面的理解马克思主义辩证法啊.不听马克思的教导-------实践是最重要的。因为辩证法认识来自于实践，至少要经过试验，才能在实际中认识事物的方方面面。而且要反复的认识才能真正的掌握，就是全面深入而不是表面片面的。　　

说什么苏联为学术杀人，看看苏联的科学技术成就，污蔑的把戏是暴露自己。　　

西方的这个那个的主义？走下坡路了，哲学都玩完了，开孔家店了。　　

金融资本家索罗斯，对抗辩证法------马克思主义的？不奇怪，因为马克思主义辩证法是马克思主义的核心理论，不对付，它真要成了丧家犬了。　　

-------他们谁也不会相信什么辩证法,那就不要研究‘一元化’了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果,但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功－------　　

重求：探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性原理，哈哈是抓错救命稻草了，外国大哥狗急跳墙啊！狗精英痴心妄想啊！　　

乏走狗的传记：受驯服驯导驯练-------某国的什么政治基金会什么中央情报局什么的，专门搞颠覆的，在伊拉克和台湾的颠覆中还有什么颜色革命啥的，专门研究当地人的心理特征缺点弱点，专门歪曲捏造伪造欺骗当地人们，古今中外大骗子最擅长琢磨人们心理的弱点然后针对性的灌水。　　

比如这个就是为了算计一毛钱，把九十九块九送给某国大哥的--------不惜丧尽天良的------自以为精英的当代小农。　　

所谓的哲学的斗争，有两条线，一条是学术的争论，因为人的------特别是对新事物的理解的不同，这是因为人类认识的局限性。另外一条就是阶级社会中，统治阶级的愚民歪曲，对正确的打压。
    为什么？因为统治阶级可能容忍生产技术的一些发展，但是对人类智慧的提高，统治阶级是最仇恨的。统治阶级千方百计就是为了让人民愚昧，才能维护既得利益。智慧的提高必然带来觉醒带来觉悟的提高，无本万利的好事动摇了，怎么甘心情愿呢？　　

 所以，古今中外的一切历史，就是统治阶级虽然有时候发展生产，但是对人民的智慧-------特别是哲学带来的心力心智思维的巨大能量，是千方百计残酷扼杀的。　　

 就是今天，人们发现虽然社会生产力提高，各种似是而非的、让人自私自利的、装模作样的形形色色的什么哲学如厕所里的苍蝇。　　

不过朋友们看看，只有马克思主义的哲学、政治经济学是真正的说明客观规律真相的科学、向人民揭露怎么受到剥削的学问、人民真正翻身解放身心自由的方法方向。而什么形形色色的古典的现代的后现代的都是让资产阶级怎么活下去活的更来劲的学问，还有就是瓦解人民人格意志的花言巧语。还有披着马克思主义外套的反马克思主义的家伙。　　

正如爱迪生反对交流电，反对马克思主义辩证法的，是居心叵测的原因，并不是辩证法的错误。相反历来一切反人类反社会的阶级社会既得利益和帮凶无时无刻不在歪曲诽谤丑化真理。　　

马克思主义最强调实践、具体情况具体分析，又要进行全面分析比较。　　

剥削阶级总是又想让人民劳动，又要愚弄人民的智慧，瓦解人民的意志人格。　　

这就是阶级社会既得利益时时刻刻都在干的事情。看看人民群众愚昧落后扭曲的坏毛病，自私自利的自我实用主义。这不是什么人的本性的问题，是阶级社会的问题。　　

那些妄图混淆视听的胡编乱造掩耳盗铃。　　

第一，作为真理标准的实践结果，不应是个别“实例”，而应是全部事实的总和。　　

我们常说：“事实胜于雄辩”。但严格说来，这个“事实”也要看是什么样的事实。要做到客观地反映实践结果，就需要全面地占有实践结果的全部事实材料，研究和把握它的一切方面和“中介”。如果对实践结果不是从事实的全部总和，从它们的联系中去掌握，而是按照自己的“口味”和意愿，摘引个别“实例”和“枝节”，削客观实际之“足”以适主观意愿之“履”，这样的所谓“实践标准”，实际上根本不是马克思主义的实践标准，而是最拙劣的实用主义；这样的“实践结果”不但不能判定真理和谬误，反而会混淆是非，颠倒黑白。列宁说过：“观察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身）。”（《列宁全集》第３８卷第２８３页）又说：“一切事情都有它个别的情况。……如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那么事实只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”（《列宁全集》第２３卷

　

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