再说马列主义毛泽东思想与传统文化之关系

　　再说马列主义毛泽东思想与传统文化之关系

　　作者：吴铭(20200106)

　　注：这是和一位传统文化学者的对话整理。

　　为什么，你一提到传统文化，首先想到的居然是那几本书呢?

　　文化的根源，或者说文化的本源，当然是劳动人民的革命斗争、生产斗争和科学实验，也就是说劳动创造了人本身。人的正确知识从哪里来?从实践中来，不是从书本中来。即使是易经，有明确记录的是《周易》，如果你把周易当作中华文化的“本源”，那，周易之前的历史怎么办?

　　要不要看书?当然要看。书是什么?书是人类实践斗争经验的记录和总结。但是，由于人类社会存在着阶级斗争，不同阶级对实践的认知是不同的甚至是对立的，所以，古书记录有客观公正的一面，也必然充满着有意、无意的荒谬，有历史局限的一面。而在阶级社会里，掌握着文化权力的是统治阶级，他们脱离实践，他们的书、他们的记录，必然对劳动人民有着天然的鄙视，所以，他们会说“劳心者制人，劳力者制于人”。

　　书籍是人类进步的阶梯，但你要“透过现象看本质”，因为写书的人是剥削阶级，所以，他们必然对劳动人民的实践采取歪曲、诬蔑、淡化的态度;即使是被剥削阶级，或者较为民主、进步的剥削阶级成员，他们的认识也有这样那样的局限。看他们的书，当然要“反过来看”“倒过来看”“透过纸面看”，要会取舍、会批判，这世界上没有圣经，没有天书。“尽信书，不如无书”，本本主义，要不得。如果生硬、呆板地相信书，不注意掌握写书人的阶级立场，不注意批判他们在写书时的各种局限性，那么，书籍不但不是你进步的阶梯，反而是你堕落、倒退的阶梯，是你固步自封的监狱。

　　你问我，中华文化的本源是什么。我知道，你想让我回答，中华文化的本源是《易经》。我才不会上这个当。一本书，怎么可能是文化的本源?只不过是关于中国古代思想的一个记录而已，它担不起文化本源这个大任。

　　我本人，极其反感从书本、概念的角度研究问题。动不动引用古代人的著作，甚至是引用马列主义毛泽东思想的语言，我都反对。

　　我们研究任何问题，都要从当前的社会现实问题出发，围绕问题进行调查，然后，对调查来的资料，站在劳动人民的立场上，站在党的立场上，运用马列主义矛盾分析法、特别是阶级分析法，透过现象看本质，抓住主要矛盾或者矛盾的主要方面，找出问题的根源，区分轻重缓急加以解决。其实，深入群众、深入实践一线的调查过程，也就是研究、思考、寻求答案的过程。调查结束了，问题的答案，也就基本上得出来了。

　　(不要篡改历史!打倒孔家店是五四运动的口号，为什么要改?)

　　而从书本出发研究问题，比如从易经出发会得出什么呢?你研究易经很用心，可能也很有收获，那么，我想问的是，你看看，我们该如何处理中美关系?中美关系是什么性质?中国和美国，是你死我活的敌手关系，还是“双赢”的伙伴关系?为什么是敌手?为什么是伙伴?中美之间，究竟发生了什么问题?根源究竟是什么?在中美斗争中，双方有什么长短?如何扬长避短?中美之斗争、之合作，究竟中国有什么得失?为什么?如果单纯研究易经，从易经、甚至从毛泽东思想的书出发，我相信都不会得出答案!因为你脱离了实际。

　　人的辩证思维能力，从根本上讲，不来自于书本，而来自于自己的实践，来自于对实践的体察。书本，是别人的经验的总结记录，你读别人的书，能否理解人家的意思、能否从中找出自己需要的东西，那还要看你是否结合你的实践，是否全面而有重点掌握背景情况、抓住重点。书本，不会告诉你这些。甚至，马列主义毛泽东思想只会告诉你必须抓重点、必须抓主要矛盾、必须坚持阶级分析法、必须全面运动发展联系地而不能片面静止孤立地看问题，而不会告诉你哪个是重点、哪个是主要矛盾!不会告诉你，如何运动发展联系地看你自己遇到的问题。“死读书、读死书、读书死”，我们只强调指导我们思想的理论基础是马列主义，只强调坚持马列主义的基本阶级立场、方法论和基本观点，而坚决反对把马列主义毛泽东思想的书搞成本本主义、教条主义!书本上，不可能有现实问题的答案!马列主义的书尚且如此，何况四书五经、诸子百家、经史子集、二十四史、资本主义名著?

　　另外，我讲毛泽东思想是中国革命、中华民族、中国人民与所谓传统文化决裂的结果，毛泽东思想和所谓以孔孟之道是你死我活的关系，并不否定也不反对从传统思想甚至是孔孟著作中汲取营养，人家说的也不是全错。我想强调的是，从阶级立场、方法论、基本观点上讲，毛泽东思想和所谓以孔孟之道为代表的传统文化，是完全不同的、对立的。毛泽东思想，是中国人民在排除或者说击败了孔孟之道的干扰破坏欺压之后，才在中国革命实践中形成的。毛泽东思想和所谓以孔孟之道为主流的传统文化，不是一家人，从阶级立场、方法论和基本观上看，不存在传承关系。毛泽东思想传承自马列主义，马列主义传承自有史以来全世界劳动人民的革命斗争。我们传承马列主义，也不是什么数典忘祖，而是视全世界人民为一家而已，难道孔孟之道，不是说“普天之下、莫非王土”吗?和马列主义并不相悖，我们传承马列主义，何来数典忘祖?

　　有人给我讲汉字，说中国现在还在使用汉字，难道不是继承了传统文化。我不想抬杠，汉字，和孔孟之道有关系吗?中国古代科学、古代建筑、古代医学、古代经济、古代艺术、风俗习惯，和儒家有关系吗?

　　即使我们从根本上批判孔孟之道，批判其反动立场、其机械的唯心的方法论，但是，孔孟之道中的一些东西，我们仍然可以借鉴、吸取，可以拿来主义。比如，我个人看得较多的是孟子和论语，但我比较喜欢《孟子》，不太喜欢《论语》。一方面，我喜欢孟老夫子的文采，和有灼见的语言。另一方面，我注意不被其传染。易经，我真的看不懂，虽然也参照了别人的解释。

　　还有，不要轻易地说，你的研究成果是原汁原味的孔孟之道，不是后来人的篡改。不要这么说，其实，孔孟弟子，没有任何人否定自己是孔孟的原汁原味。而实际上，“一百个人眼里有一百个哈姆雷特”，你理解的孔孟之道，就是你理解的孔孟之道，不可能是什么原汁原味!况且，或许也不需要什么原汁原味。孔子去世后，儒分八家!恐怕这八家也都不完全相同。那么，哪一家不是“原汁原味”?

　　今天，所谓弘扬传统文化，所谓孔孟之道，已经被各反动势力当作清算共产党、清算马列主义的棍子了，我们批判维护中国共产党的历史、中国革命史、批判孔孟之道，其实是和这批反动势力作斗争!换言之，孔孟之道这人历史反革命，已经被现实反革命们当作了武器，我们当然要批判这个武器。

　　写这几句话，不是批评，我们共勉吧。