“和平”不是分裂的遮羞布

　　“和平”不是分裂的遮羞布

　　雨夜桂花

　　古今中外历史上，不光是爱国者、正义者勇于献身为和平，汪精卫、希特勒这样的汉奸、侵略者也喜欢张口闭口把“和平”二字挂在嘴边，当下盘踞台湾省的伪政权同样在干着“和平”分裂的勾当。因此，我们早就分析、揭批过：在阶级社会里，一切回避阶级和阶级斗争作为历史发展动力的言论，都是伪科学、反科学的；一切回避暴力和战争阶级属性的“和平主义”腔调，都是伪和平、反和平的；一切回避以阶级划分和科学精神作为历史研究、社会研究基本指导线索的“和平主义者”，都是反动的、伪善的、居心叵测的。

　　蔡英文在其所谓“双十”言论中，继续玩弄小聪明，似乎中国领导人在联合国会议中重申不称霸、不扩张、不谋求势力范围的表态，是特意为民进党准备的输诚表态，进而大言不惭地以所谓“我们希望这是一个真正改变的开始”，可谓没豆腐吃也要假装吃了大陆的豆腐，一副洋洋自得、嘴炮自爽的猥琐模样。新中国建国起，反霸反殖就是一贯的国家立场和行动准则，蔡英文不仅极度无知，还张嘴就编所谓“在区域国家、乃至于全世界，都担忧中国扩张霸权的此刻”，“北京如果能正视‘台湾’的声音，改变处理两岸关系的态度，和‘台湾’共同促成两岸的和解及和平对话，相信一定可以化解区域的紧张局势”，就是在用最典型的偷换概念、花里胡哨“和平”辞藻粉饰分裂本质，用虚伪的“和解对话”为和平分裂目标暗度陈仓的反动路数。

　　这也是我们要对胡锡进的“最软口气”评论予以强烈质疑的原因。然而，对蔡英文言论作错误分析，甚至抱着侧翼助攻目的进行蓄意曲解的，还有这样一些人：

　　比如，长期以中华人民共和国澳门理工学院名誉教授身份掩护，在大陆及港澳台媒体上不动声色带节奏的邵宗海，就于10号当天在伪政权中时电子报上抛出了《看到小英的调整与善意》一文，声称用“对岸”来称呼中华人民共和国是“最鲜明的一点”善意;“不再重弹对‘一国两制’的反对”，甚至把2016年以来蔡英文所谓“在区域基础建设及多边经贸合作方面，和对岸进行协商，携手合作，共同树立历史的里程碑”、“我们应该珍惜30年得来不易的成果及累积的善意，在既有基础上，寻求两岸关系的突破”、“不只要共同庆祝，更要一起思考国家的未来”、“面对两岸及区域发展的新情势，两岸领导人应该共同努力，展现长年累积而来的圆融政治智慧，以坚定意志和最大耐心，共同寻求两岸互动新模式，为可长可久的两岸和平稳定关系，奠定基础”这些建立在根本否定一个中国基本原则的、空洞虚妄大而无当的资产阶级文青论调，吹捧为“即使是蔡英文单面的表达，也不妨探出她可能有在用心”——是用两面手法之心，谋和平台独之实罢！

　　再比如，伪“国家政策研究基金会”副研究员李正修于11号在伪政权中时电子报上抛出《互不让步，两岸冷对抗难打破》一文，居然倒打一耙声称“为了展现其掌控台海军力对抗的主导权，中共11日又宣布将于13日起，连续5天在福建古雷半岛东侧海域进行实弹射击。此一讯息看似针对台湾，又像是共军的例行演训，但在两岸处于极端对立态势的当下，此举显得过于躁进。……虽说我‘空军’为了保卫‘领空’而疲于奔命，共军也必然承担极大压力，中共何不先主动退回台海中线以西，藉此释出善意，既能避免意外冲突，亦不让民进党有炒作‘强权被害者’的机会”，这就是在揣着明白装糊涂了。试问，若伪政权连同属一个中国的九二共识都抗拒接受，那两岸岂不是两个中国、一中一“台”的关系?又何谈什么“找到与中共对话的基础”?若继续顽固坚持 蒋家王朝的伪宪法、伪法统，岂不是坐实蒋遗民搞两个中国的非法图谋?假装对渐进台独的一系列切香肠举动视而不见，却因果颠倒地妄言抹黑解放军捍卫中国主权的正义行动，甚至大言不惭以所谓“我弱我有理”的荒诞逻辑要求中共先退让，不是一直在标榜“一路大捷、歼匪过亿、胜利转进、正牌正统”么?不是一直在标榜“亚洲灯塔、民主自由、人权人味、文明包容”么?这样的伪政权，难道不应该是世界强权么?怎么倒把自己炒作成了“强权被害者”?可见，李正修之流聒噪的所谓“让台海摆脱军备竞赛的恶梦，还给两岸人民一个永续发展的和平环境”的屁话，本质上仍旧是图谋和平台独、永久分裂、永不统一的遮羞布，蒋遗民和台独都喜欢。

　　更有甚者，比如台湾省宏国德霖科技大学讲座教授张淑中，在10月4号的旺报评论文章中，居然把解放军对台独势力挟洋自重的军事反击行动、对美帝国军人给台海中国领海领空非法“画中线”行为的以正视听，倒打一把为“上述大陆挑衅的军事动作无助于两岸和平;而坚持九二共识不变的作法，恐亦无助于两岸复谈。”此人在该文中先是假意承认“当前两岸关系所以会陷入紧张状态，甚至濒临战争的边缘，关键原因在民进党重新执政至今，蔡‘总统’一直未公开承认‘九二共识’有关;加以近年来‘台美关系’的持续提升，以及台湾‘对美采购武器’的质量提高，使得民进党政府与北京当局完全缺乏互信，且两岸最高领导人也无任何的沟通机制”，但话锋一转，却荒诞设问：由于蔡英文高票当选，所以还能用当初国共两党的九二共识来处理“未来两岸关系”吗?“是否也应有新的思维与弹性作法”?继而，将两岸关系从实现统一的问题公然偷换为“和平对话”的问题，还大言不惭拿朝鲜半岛南北两国元首会谈、拿子虚乌有的所谓“台湾总统”、拿装君扮国的伪政权小朝廷是什么“民主体制国家”和所谓“台湾民意”说事，妄言要求“作为世界大国的北京政府……重新考量，另外寻找以其他原则或能被民进党政府所接受的共识，作为双方政治协商以及两岸和平交流的重要基础”，大言不惭什么“相信上述务实的战略作法，不只对两岸的和平发展有真正意义，而中国大陆对维护台海及亚太区域的安全稳定，也会有一定的国际贡献”——看见没有？决口不谈中国统一、决口不谈台湾省属于中国的事实，那这样的交流、和平所为何来？为和平分裂而交流？为永不统一谋和平？

　　张淑中臆想在以选票谋独的基础上，通过偷换概念说服中国共产党和新中国拿主权问题主动让步，来换取所谓“民共和解新共识”的异想天开，在反智成风的伪政权内部不是个别现象。比如国民党的伪立院总召集人林为洲，在10月20日上午居然对中华人民共和国驻邦交国斐济大使馆强调中斐两国建交政治基础的“三段论”惊诧莫名，说什么“一中原则我们讲的是‘中华民国’，如果对岸完全不承认说有‘中华民国’存在，说‘中华民国’没有外交人员，那就两岸断绝就好了，有什么好讲的?如果这个都不承认，那两岸不用交流了，大家都变敌国了”、“那‘台湾’就会寻求更多外援来支持‘台湾’，他呼吁，两岸要和谐、维持稳定，要靠大家彼此，‘台湾’这边就是希望要求他们承认我们一中有‘中华民国’的诉求跟主张”——这种胡言乱语无底线的“总召集人”，不仅无视蒋家王朝伪政权早已在71年前覆灭、无视联合国及其所属一切机构早已决议取缔并驱逐了蒋伪政权残兵败将对中国的代表权及其代表人员，还无视了共产党领导的人民解放战争本来就未结束、双重代表权和两个中国早就是被大陆一眼看穿的分裂小把戏，更滑稽地在所谓“中华民国”和所谓“台湾”两个伪概念之间跳来跳去，像极了民进党伪造出来的所谓“中华民国台湾”，这些不伦不类的滑稽名字，实际上都印证了蒋遗民否认反动、粉饰失败，与台独势力在固化中国领土主权分裂问题上一丘之貉、殊途同归的卑鄙本质。

　　林为洲、马英九等蒋遗民始终搞不清楚中国和代表中国的中央政权二者之间的截然区别，就像它们大言不惭地吹嘘“《开罗宣言》是把‘台湾’交给了‘中华民国’，而非中华人民共和国”，所以“台湾”就跟中华人民共和国没了关系。实际上，辛亥革命建立的中华民国、蒋介石汪精卫等国民党右派分子通过背叛孙中山和廖仲恺等国民党左派而窃得的蒋伪民国，乃至推翻蒋家王朝而建立的中华人民共和国，都是中国五千年历史上先后出现的、曾经代表过中国这一国家的政权形态，曾经在历史的节点上代表中国光复被外国侵占领土台湾省的蒋家王朝被中华人民共和国消灭取代的结果，正是中华人民共和国能代表中国和中国人民来庆祝、纪念光复台湾省的当然资格。同理，难道能因为是辛亥革命推翻了满清王朝，后来的中华人民共和国就没有资格庆祝、纪念晚清钦差大臣左宗棠1878年1月2日收复新疆、维护中国主权和领土完整的这段历史了么？！

　　反共反得连基本常识都不要、搞分裂搞到胡言乱语利令智昏，这就是蒋遗民和台独分子一致的劣根性。而与鼓吹“兄弟之邦”、和平分裂的辜宽敏等“一边一国”急独不同，蔡英文和江启臣都不约而同地选择了打着“和平”的旗号行“中华民国台湾”缓独和“两个中国”不统之实的套路：蔡英文10月10 号的言论中已明确说出“我们要把变局的试炼，转化成历史的机遇。我们坚持主权以及守护民主价值的原则，不会改变;但在策略上，也会保持弹性、灵活应变”，露骨亮明了民进党“抓住历史机遇、用好两手策略、坚定不移分裂”的政治立场和行动策略。对此，环球时报和国民党、民进党的分裂媒体居然一致认为这是蔡英文历年所谓“双十”言论中口气最软的一次，简直叫做敌我不分、时空混乱;江启臣呢，从其在9月6日国民党20届四次代表会议上基于蒋家王朝伪宪法伪法统的“护‘台湾’、保民主、拼未来”谬论，就知道这个百年烂党根本躲不过被民进党加速边缘化、依旧对何谓民主真谛空前无知、注定不会有蒋遗民梦呓的未来——若对台统战、单边让利、协商交流到最后居然把被解放军渡江部队占领的南京伪总统府从台湾省的历史垃圾堆里借尸还魂、请回大陆供起来，那中华人民共和国的衮衮诸公恐怕只有集体自裁谢罪，才能把这出“海峡两岸”滑稽戏圆了场子，这注定将成为人类历史的天大笑话。

　　新时代，忽然又号召人民群众“敢于斗争、善于斗争”了。我想，无论是真心认错，还是形势所迫，都必须搞清楚究竟何种形式、为谁而战的斗争才是正确的、才是顺应历史进步潮流的，而不是一边空喊斗争、一边亲痛仇快，让战友泄气、让敌人提气。

　　新兴资产阶级曾用暴力推翻了封建国王的反动统治，却或勾结封建残余势力建立了君主立宪的反动体制，或建立起更加残酷奴役无产者和小资产阶级、民族资产阶级的资本主义反动体制。而比资产阶级更先进的无产阶级及其领导者“共产党人从不屑于隐瞒自己的观点，他们公开宣布：他们的目的，只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让那些统治阶级在共产主义革命面前颤抖吧。无产者在这个革命中失去的只是自己颈上的锁链，而他们所能得到的却是整个世界(《共产党宣言》，马克思恩格斯全集第4卷，1958年版第504页)”。人类历史上阶级社会的新旧更替早已证明：“暴力是一切孕育着新社会的旧社会的产婆(《资本论》第1卷，马克思，1957年版第949页)”，而在虚伪的“和平主义”蒋遗民龙应台之流看来，与130多年前恩格斯揭露过的同样虚伪的杜林先生一样，“暴力是一种绝对的恶事。……他的全部叙述只是哀诉这一暴力行动怎样作为原始的犯罪玷污了全部的历史以迄于今，所有自然的规律和社会的规律，怎样被这种恶魔的力量——暴力——可耻地歪曲了。至于暴力在历史上还起着另一种作用，革命的作用，至于暴力，如马克思所说的，还是任何旧社会在孕育新社会时的产婆，至于暴力是为社会运动开辟道路，并把僵化的死沉沉的政治形式摧毁下来的武器——至于所有这些，我们没有听到杜林先生说过一个字(《反杜林论》，恩格斯，1877-1878年，1961年版第188-190页)”。

　　龙应台呢，也一样：“不管你说什么，我反战”。话说大汉奸汪精卫“反战”更彻底啊，不仅反对中国人民抗日，而且反到了日本鬼子怀里去，为了“大东亚共荣圈与世界和平”助攻日本鬼子入侵东南亚、偷袭珍珠港，不知龙某反不反她美国爸爸轰炸东京、核平广岛长崎呀?

　　而亲自领导无产阶级革命推翻资产阶级反动政权，并建立起工农苏维埃政权的列宁，则用更加有血有肉的实践嘲讽了伪和平主义者的反动市侩性：“社会主义反对对民族使用暴力。这是无可争辩的事实。社会主义也一般地反对对人使用暴力。然而除了信基督教的无政府主义者和托尔斯泰主义者以外，谁也不会由此得出结论说，社会主义反对革命暴力。可见只谈一般‘暴力’，而不分析反动暴力和革命暴力不同的条件，就是背弃革命的市侩，或者简直是进行诡辩，自欺欺人。对民族使用暴力的问题也是这样。一切战争都是对民族使用暴力，但这并不妨碍社会主义者赞成革命战争。在社会主义者（如果他不是叛徒）看来，基本问题是战争的阶级性(《无产阶级革命和叛徒考茨基》，列宁，1918年10-11月，列宁全集第28卷，1956年版第266-267页)”。

　　败逃台湾省的蒋家王朝余孽与台独反动势力，在反共反社会主义的共同阶级基础上，早已相互勾连、殊途同归，在中国领土主权统一问题上早已集中表现为“粉饰秽史、伪装合法、挟洋自重、以武拒统、永久分裂、决不统一”。对此现实或假装无视、或空谈交流、或粉饰太平、或回避战争，都绝不可能给中华民族的伟大复兴提供国家领土主权统一这个复兴的基本前提和先决条件。“不用暴力摧毁资产阶级的国家机器，不用新机器代替它，无产阶级革命是不可能的(同上，第219页)。”新时代的今天，既然我们已认清了盘踞在台湾省的分裂势力是一个挟洋自重、反中反共反社会主义的资产阶级伪政权；既然我们已在指望通过丧失立场、忘记历史、单边让利、忍气吞声的屈辱“两岸交流”而实现自欺欺人、离心离德式的虚假统一海市蜃楼迷梦中碰得头破血流、灰头土脸；既然我们已不得不面对不讲道理、不问是非、不谈因果、不顾大局的内外敌人的公然挑衅与联合绞杀而不得不很不情愿地重新捡起被我们抛弃的抗美援朝保家卫国历史音画和一不怕苦二不怕死的革命精神，那就脚踏实地整军备战吧，那就好好惩恶除奸吧，那就认认真真编制解放台湾岛、消灭反动派、建设社会主义新台湾省的每一个五年规划并一步一个脚印地完成任务吧。