中华民族的革命时代

中华民族的革命时代　　
——人类历史的探讨（16）　　
中华民族的革命起于十九世纪。本世纪是西洋——包括欧洲和北美洲的黄金世纪。但在中国，却是最羞辱的痛苦世纪，大黑暗日增沉重。　　
    欧洲人以及由欧洲分支过去的美洲人，在人类接力竞赛的中途，由跑步而飞奔。人类历史上从来没有过的事物和从来没有过的思想，风起云涌的出现，西洋文明开始形成一种巨流。欧美两大洲进入一个崭新的科学、群众、追求人性尊严，以及疯狂的向外扩张的轰轰烈烈的伟大时代，诸如：　　
    ——发明火车铁路、电灯、有线无线电报、电话、电车、电影、X光、留声机、轮船、打字机。　　
    ——发现石油。　　
    ——开创邮局，开凿苏伊士运河。　　
    ——军中女护士制度确立，女职员被雇用，妇女权利逐渐提高。　　
    ——工厂矿场林立，资本家兴起，劳工问题日趋严重。国际劳工协会（第一国际），国际社会主义者劳动联盟（第二国际），先后建立。　　
    ——绝对专制政体，和无限权力的君主制度没落，议会民主政府，迅速普遍兴起。　　
    ——各种前所未闻的思潮，如资本主义、国家主义、帝国主义、大国沙文主义、民族主义、军国主义、无政府主义、社会主义、共产主义，纷纷产生。　　
    ——不断发明和更新战争武器：如大炮、巨舰。　　
    中国一直到本世纪四十年代，对上述新生事物，还一无所知。大黑暗如故——政治思想如故、学术思想如故、社会结构如故、科学知识如故、科举八股文如故、贫穷愚昧如故、贪污腐败如故、男人作揖叩首如故、女人缠小脚如故。一切如故，而且恶化。拒绝进步和改革的结果，使庞大的中国从光辉灿烂的顶峰，堕落为一名国际间的丑角，不断战败，不断割地赔款，但当权者冥顽不灵如故。　　
    五十年代时，出现一个大规模的武装觉醒运动，建立太平天国。九十年代，又出现一个变法觉醒运动。但他们都被守旧的冥顽势力击败。本世纪结束时，中国已面临被列强瓜分的命运，亡在旦夕。　　
    　上世纪五十年代弘历第二次下江南之后，大批农民即破产流离，水灾旱灾，以及因贪污而富有的士大夫和地主们的兼并，引起更多的农民失去土地。我们从当时诗人郑板桥的一首《逃荒行》，可看出在所谓“十全老人”弘历领导下的社会悲惨画面：　　
    十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩一身，茫茫即长路。长路迂以远，关山杂豺虎。……嗟予皮发焦，骨断折腰臂。见人目先瞪，得食咽反吐。……道旁见弃婴，怜拾正担釜。卖尽自家儿，反为他人抚。……身安心转悲，天南渺何许。万事不可言，临风泪如注。　　
    白莲教流行在北方，天地会流行在南方，都是一种宗教性的秘密组织。因为经常聚会的缘故，对官员的贪污暴虐和政治上的迫害，容易把愤怒化成集体的反抗行动。　　
清政府跟对白莲教、天地会一样，采取高压手段。不过清政府的军队，包括满洲兵团、蒙古兵团，跟以汉人为主的绿营兵团，都已腐烂不堪。当六十年代对乌什（新疆乌什）事变用兵时，高级将领每顿饭不过费用银币半两，只有一斤鲜肉和几样咸肉（盐酪）。而到了八十年代，对白莲教、苗人用兵时，即令在荒山穷谷，每顿饭无不山珍海味，需要银币二百余两（注意当时的购买力：五口人家的生活，一年的费用不过四十两，高级将领一顿饭的费用，够二十五个人吃一年）。时间相隔只三十年，风气已败坏到如此不可收拾之境。　　
    这种军队，跟上世纪（十七）明政府的军队一样，只能作为制造革命的工具。所以当本世纪（十八）结束时，中国又处处混战。　　
上世纪（十八）的两大民变，白莲教的反抗历时九年，到本世纪（十九）一八四四年；苗人的反抗历时十二年，到本世纪（十九）一八○六年，先后被清政府的高压手段敉平。　　
    两大民变虽然失败，但政治腐烂已深，贪污和冤狱手段已成为官员们的正常发财途径。清政府在艰苦的军事镇压取得胜利后，鼓舞了控制局势的信心，认为得到教训的不是政府，而是人民，人民应该从血的教训中了解叛变必死，谋反必亡，抗暴必被扑灭。所以清政府本身丝毫没有改革，贪污和冤狱反而更普遍和更深入，暴虐的方法也更残忍。新的群众反抗力量，遂在各地重新爆发。前半世纪五十年间几件重要的民变，　　
在中国民变沸腾声中，西洋（欧洲，以及后起之秀的美洲）各国悄悄的在这个大黑暗国家的门口出现，要求通商贸易。　　
中国文明在大黑暗时代之前，远超过西洋。十三世纪马可波罗眼中，中国简直遍地黄金。可是十四世纪明政府采取愚民政策，大黑暗时代开始，对所有的外来文化深闭固拒，中国遂跟西洋隔绝，远落在西洋之后。　　
因为隔绝太久的缘故，中国人对外国，尤其是欧洲，可以说一无所知。当利玛窦于十六世纪最后一年（一五九九）到达北京，求见当时断头政治皇帝朱诩钧时，政府高级官员在记载典章制度的《会典》书籍上，查不出有意大利这个地方，就坚决否认世界上有意大利的存在，幸而《会典》上载有大西洋国，于是利玛窦只好承认他就是大西洋国的人民。　　
对于西洋的通商贸易，中国所表现的是一种怜恤的态度。中国始终是一个农业社会，一切自给自足，基本上不需要外国的产品。尤其是一些邻国的文化程度相当落后，面积又小人口又少，中国不仅是万王之王的天朝上国，而且也是物产丰富的世界中心。所以中国没有西洋那种因小国林立而产生的狭隘的国家观念，更没有西洋那种因同样因素而产生的贸易观念。只有对藩属国和进贡国，中国必须负起宗主国的责任，才准许他们前来中国贸易。如果他们对中国有重大的冒犯或拒绝中国的要求，好像不肯交出中国的逃犯之类，中国即停止贸易，作为一种惩罚，这惩罚通常都会使对方屈服。　　
中国对西洋的白种人，有一种离奇的印象——犹如白种人对中国人有一种离奇的印象一样。虽然中国人也曾有一小部分见过欧洲人，并跟他们打过交道做过生意，但这少数人并下能改变大多数人的意见，上自皇帝和统治阶级士大夫，下到小巷子摆地摊的穷苦小民。他们都坚信西洋人是一个没有文化的野蛮民族，鼻子特别巨大，皮肤像死人一样的苍白，长着猫一样奇怪颜色的眼睛，胡子跟眉毛都是红色的，脚长有三十五厘米（一尺二寸），而且身上发出一种奇臭。这种长相已够使中国人惊骇失措了，更可怕的事还有：英国王位竟可以由女儿继承，女王逝世后，再由女王的子女继承，这种改姓乱统的现象，使一向提倡忠于一姓，提倡宗法正统的儒家系统的知识分子，认为英国显然是无父无君的蛮夷之邦。而法国国王长发披肩，常常烹食儿童，显然是一个女扮男装的活妖精。俄国女皇更糟，经常更换情夫，几个月或一年，就把情夫砍头，再换一个接替，也属于人妖之类。根据这些认定，中国悲哀地发现，西洋人跟犬羊没有分别，具有犬羊特有的性格，不知道礼义廉耻仁义道德是何物。　　
一八四○年，英国远征舰队抵达澳门，共拥有军舰十六艘，战斗部队四千人，查理义律以全权大使身份，决定直接跟中国清王朝的中央政府交涉。他只留下少数军队封锁广州，自己率领大部分舰只北上，在中途攻陷舟山群岛上的定海县（浙江舟山），建立补给站，然后直抵天津的外港大沽。旻宁这时候才大吃一惊，命直隶（河北省）总督倚善赶到天津谈判。英国来势凶猛，本来要展示它的炮火威力的，但驻扎在舟山群岛的英军得上了传染病，已有很多人死亡，查理义律急于结束在北方的停留，于是他接受琦善所提的条件：一、清政府承诺处罚办事不公平的林则徐。二、清政府承诺再派大员到广州，听取英国商人的冤情。当查理义律和英国舰队撤退后，曼宁对传善竟以三寸不烂之舌，说退英夷，认为是天下奇才。于是把林则徐撤职，发配到边远的伊犁（新疆伊宁）充军，任命传善当钦差大臣兼两广总督，负责跟英国谈判。　　
英国以二千五百人，进入面积比它本土大五十倍，拥有四亿人口的庞大帝国，竟横冲直撞，如入无人之境。直到下世纪（二十）中日参与第二次世界大战，历时一百年之久，中国就是打的这种每战必败的仗。大黑暗使中国军队腐烂，武器窳败，士气消沉，用任何方法都无法振作，因为这不单是军队问题，军队不能孤立于政治之外。　　
    （十九）四十年代的鸦片战争，是一个划时代的战争，然而清政府的皇帝和官员却把它当作历史上跟外国作战的一个普通战役，胜败乃兵家常事，算不了什么，中国虽然打了败仗，只不过一时的挫折，格言上说过，有小屈必有大伸，一旦具有无限权威的皇帝赫然震怒，大展雄威，重张天讨，那些夷狄丑类，仍将匐匍在王师脚下。可是紧接着六十年代英法联军攻进北京，满洲权贵们亲身挨到巨棒，尤其是签订《北京条约》的奕訢，这位青年亲王首当其冲，受的刺激更大，这促使奕訢处于领导一项发奋图强运动的地位。英法战争结束的次年（一八六一），皇帝奕囗逝世，六岁的儿子载淳坐上皇帝宝座，载淳的母亲那拉兰儿以皇太后的身分临朝，由奕訢主持政府（官衔是“恭亲王·议政大臣·军机大臣”），他遂得以实行他的主张。　　
    没有人反对发奋图强，问题是如何发奋图强。鸦片战争时，英国只不过出动军队二千余人；英法联军时，两国也不过出动军队一万余人，竟把拥有四亿人口，当时世界上最大的超级大国打得落花流水。奕訢跟汉人中若干掌握实权的官员曾国藩、李鸿章之辈，恍然大悟，认为西洋人的政治不如中国，唯一比中国高明的，不过“船坚炮利”罢了。中国只要也船坚炮利，就可以制服英法诸夷。至于如何才能船坚炮利，则只要采取下列三项措施就能达成目的：　　
　  一　向西洋购买军舰大炮。　　
    二　中国自己设立工厂制造军舰大炮。　　
    三　派遣留学生到西洋各国去学他们的本领。　　
   一九○○年五月二十五日。世界各国最初都不敢相信自己的耳朵，等到证实真有这种怪事时，无不吓了一跳。德国皇帝威廉二世宣称，他要用对付野蛮人的手段对付中国。于是，英国、美国、意大利、德国、法国、日本、奥匈帝国、俄国，共八个国家，组成著名的八国联军，在天津大沽港登陆。六月十八日，攻陷天津，向北京推进，去拯救被围攻的使馆。其实各国使馆并没有陷落的危险，他们虽然只有四百人守卫，清政府正规军跟义和团数万人进攻，都无法攻破。但义和团系统对外虽没有力量，对内却十分凶暴。去年（一八九八）戊戌政变残留下来的维新党，跟在御前会议上指出义和团不可靠，主张冷静，反对暴行的官员，都被处决。他们把排外行动作为敲诈勒索和报复私仇的手段，随意的指称某人信奉天主教，就可杀戮。一个轰轰烈烈的民族自觉运动，到此彻头彻尾的变了质，北京内外成了恐怖世界。　　
    十八世纪以前可以说是亚细亚所有制的安定时期，几千年以来中国人民以村社为单位，过着生产者和土地联系在一起的生活。尽管自秦始皇以来皇帝专制社会，把农民交上去的赋税，一方面享受着豪华的宫廷生活，同时把财力、物力、人力用来建筑死后的陵墓。另一方面，对外扩张领土进行不息的战争。但是，作为农民正如孙中山先生所说，皇帝只要求获得贡赋和劳役以外，其他事情都由村社自己管理。因此，农民的生活还算过得去。在这种情况下，农民和皇帝的矛盾就不是那么尖锐。　　
为什么十九世纪是个革命的世纪呢？其原因大概如下：　　
1，在十八世纪五十年代弘历第二次下江南之后，大批农民即破产流离，水灾旱灾，以及因贪污而富有的士大夫和地主们的兼并，引起更多的农民失去土地。这种矛盾引起了白莲教的反抗和苗人的反抗。一八○六年，先后被清政府的高压手段敉平。清政府本身丝毫没有改革，贪污和冤狱反而更普遍和更深入，暴虐的方法也更残忍。新的群众反抗力量，遂在各地重新爆发。半封建社会从此统治着中国，这就是中国人民进行革命的内部原因。　　
   2,1840年鸦片战争爆发，用大炮打开了中国封闭之门。1841年1月英军发动攻击，占领虎门、穿鼻两个要塞，琦善束手无策，只好在英国所提的文件上签字，这就是《穿鼻条约》： 一　割让香港给英国，但税收仍归中国。二　补偿没收英国商人的鸦片价款银币六百万两。三　承认中英两国的地位平等。　　
1842年签订《南京条约》。《南京条约》共十三条，下列是主要的内容： 一　中国赔偿英国鸦片损失和军费白银二千一百万两。二　中国割让香港全部主权于英国。三　开放广州、福州、厦门、宁波、上海五个港口为商埠，允许英国设立官员（领事）驻札自由贸易（五口通商）。四　中英两国地位平等，公文来往，用平等款式，中国不得再称英国为英夷。　　
   五口通商使外国货物像潮水一样涌进中国，中国农村经济结构，受到严重破坏。鸦片普及到穷乡僻壤。在这种情况下于1850年爆发太平天国革命。太平天国的政治号召，可分为下列三项：一　把满族人逐出中国。 二　取消大部分不合理的生活方式。三　建立一个基督教的社会。从此，半殖民地就进入中国，这就是中国要革命的外部原因。　　
   3,1858年英法联军舰队北上，攻陷大沽，进逼天津。签订《天津条约》：一　英法两国派遣使节驻扎北京，中国派遣使节驻扎伦敦、巴黎。二　开辟牛庄营口（辽宁营口）、烟台（山东烟台）、台湾（台湾台南）、淡水（台湾台北）、汕头（广东汕头）、琼州（海南琼山）为通商港口。三　中国赔偿英法军费银币六百万两（英四百万两，法二百万两）。四　英法商船可自由航行中国内河。 五　中国重申不得再称呼西洋人为夷狄。 六　双方政府批准后，明年（一八五九）在北京换约。　　
中日甲午战争、八国联军战争等等愈战愈败，一方面显示了满清政府的无能，另一方面显示了中国的工业落后。在这种情况下，中国人民自然要革满清腐败政府的命，另一方面要革中国落后的工业的命。　　
要认识中国革命，首先要弄清世界革命。　　
全世界为什么要革命呢？这要从人类的生存条件说起。人是大自然中的生物的一部分，生物是由细胞组成的，人的身体就是体细胞，细胞的分裂活动，就是人的体细胞的生命活动，也就是人的生命活动。因此，人是自然界的一部分。人类之所以要吃喝穿住，仅仅是为了为自己的体细胞提供体细胞生存的能量。人类吃喝穿住的材料是由大自然供给的。因此，人靠自然界来生活。自然界为人类的生存准备好了物质的和精神的材料，人类把自然界中的材料改变成人的吃喝穿住的材料的过程就是劳动。人每天都要吃喝穿住，因此人每天都要劳动，劳动、吃饭、再劳动、再吃饭，一直到地球的灭亡也就是人类的灭亡。这是永远不变的自然规律。因此，劳动就表现为人与自然之间的永恒的物质变换过程，或者说，劳动既是人类生存的自然条件，又是人类的生命活动。劳动过程就是生产过程，因此，生产也就表现为人的生命活动。劳动生产必须占有生产的条件，也就是必须占有土地和生产资料。土地和生产资料都是自然界对人类的恩赐，因此，就表现为共同占有。这就是土地公有制，生产资料公有制。这种情况和自然界中的一切生物的情况是一样的，因此，人类也就要像动植物一样，在自然界中自由自在的生活。以上就是人类的本质，也就是人的本质，因为人是类的存在物。　　
但是人类的一部分西欧的人自从公元476年开始到1290年结束的814年的封建社会，由于贵族地主阶级不断地占有土地和生产资料，农奴则不断地丧失土地和生产资料，因而造成了，广大的农奴和土地的不断的分离。正是这种分离的趋势造成了资产阶级。　　
资产阶级一旦形成，就把农奴变成一无所有的无产者，也就是生产者和生产资料的彻底的分离。这种彻底的分离自然就造成了无产阶级。因此，没有无产阶级，也就没有资产阶级。由此可见，正是资产阶级彻底破坏了人类的自然的生存条件。无产阶级为了生存要把自然界中本来归自己所有的生存条件从资产阶级手中夺回来，实现人的生存本质，这就需要革命！这种革命首先表现为无产阶级革命！革命就是把生产资料彻底地变成无产阶级的东西，如果不是这样，而是在保留生产者和生产资料的彻底分离的基础上，改革无产阶级的生存条件，这就不是革命而是改良！可见革命并不是改良！也不是什么改革！　　
马克思主义的本质就是号召全世界无产阶级联合起来把一切生产资料从资产阶级手中夺回来，实现共同占有共同生产。为了这个目的，马克思用《资本论》告诉全世界无产阶级：全世界一切生产资料一切生活资料都是无产阶级的东西！正是因为这个原因，所以一定要在世界范围内实现无产阶级革命！　　
因为资产阶级的目的，就是要把全世界的全部生产资料和生活资料都掠夺到少数人的手中，所以就一定要把全世界各国不管是处在什么时代（原始社会也好、奴隶社会也好、封建社会也好，或者像东方亚细亚社会也好）统统要纳入资本主义生产的轨道！正是因为这样，所以，全世界各国的革命从十九世纪以来就必然表现为全世界无产阶级革命的组成部分。这就是十九世纪革命的真理！　　
列宁认识到这个真理，并因此发动俄国人民为这个真理而奋斗，并于1917年组织了十月革命。毛泽东认识到这个真理，并在1919年在《湘江评论》创刊宣言中告诉国人：“世界革命”的呼声大倡，“人类解放”的运动猛进，这种潮流，任是什么力量，不能阻挡。任是什么人物，不能不受它的软化。并大声疾呼中国人民联合起来解决“人类应如何生活”？这个大问题。加入世界革命就是毛泽东组织革命的手段，进行人类的解放就是毛泽东组织革命的目的。　　
十九世纪中国革命的先驱者　孙中山　先生用三民主义组织中国的革命，从理论上说三民主义就是社会主义，因此，孙中山的革命也是解放人类的革命。但是孙中山在海外组织各种革命的团体，并亲自组织革命的行动，虽然一次次都失败了，但是他唤醒了中国人民，并产生了推翻满清政府的辛亥革命。孙中山革命之所以失败，正如列宁批评孙中山的那样：如果没有群众的革命情绪的蓬勃高涨，中国民主派不可能推翻中国的旧制度，不可能争得共和制度。这种高涨以对劳动群众生活状况的最真挚的同情和对他们的压迫者及剥削者的最强烈憎恨为前提，同时又反过来产生这种同情和憎恨。先进的中国人，所有经历过这种高涨的中国人，从欧美吸收了解放思想，但在欧美，提到日程上的问题已经是摆脱资产阶级而求得解放，即实行社会主义的问题。由此必然产生中国民主派对社会主义的同情，产生他们的主观社会主义。可见孙中山的三民主义就是主观上的的社会主义。因此，这位中国民主主义者的主观社会主义思想和纲领，事实上仅仅是‘改变不动产的全部法权根据’的纲领，仅仅是消灭封建剥削的纲领。孙中山的民粹主义的实质，他的进步的、战斗的、革命的资产阶级民主主义土地改革纲领以及他的所谓社会主义理论的实质就在这里。　　
由此可见孙中山的革命的缺陷就在于，第一，没有提出消灭资本主义的任务。认为只要推翻了满清政府，就可以进行建设。他不明白世界资本主义时时刻刻要把中国变成资本主义这个明显的事实。第二，没有组织和依靠全国人民进行革命，而是仅仅依靠少数先知先觉者。这种革命没有不失败的。第三，孙中山在后期虽然产生了联俄联共的想法，这只是一种联合而不是自己的行动纲领，因此，没有把消灭资本主义的世界革命解放人类的无产阶级革命即马克思主义革命理论作为自己的旗帜，自然就出现了蒋家王朝背叛革命的灾难。　　
中国革命是推翻皇帝专制主义的革命，是赶走帝国主义的革命。因为中国不是封建社会，因此，不是战胜封建社会的革命。因为中国不是资本主义，因此，不是战胜资本主义的革命。但是，毛泽东为什么要把中国的革命称为新民主主义革命和无产阶级革命呢？这是因为，毛泽东高举的是马克思主义的革命旗帜。马克思主义的理论核心就是全世界无产者联合起来消灭资本主义，在这种情况下，毛泽东把中国革命纳入世界革命是自然的，因此，毛泽东毫无疑问就要把中国的革命成为新民主主义革命和无产阶级革命。毛泽东这样做是完全正确的。　　
以毛泽东为首的中国共产党，吸取了孙中山的革命失败的教训，在以后的革命中，一方面，同蒋家王朝的背叛革命的政府作斗争，另一方面同日本帝国主义作斗争。毛泽东依靠中国人民发动中国人民组织中国人民，其中主要是中国农民，经过几十年的浴血奋战终于取得了革命的胜利。　　
这就是十九世纪到二十世纪的中国革命的简况。　　
  劳动者　2011年11月15日