用马列毛解释贾宝玉

用马列毛解释贾宝玉

——红学的研究任务之一

在我所读的有关《红楼梦》的所有研究资料中，唯独在三原县火车站附近的一个旧书摊上，买的一本《红楼梦学刊》让我最为受益，而这本书中最受益的文章，就是这篇。

再次我仅仅把王一刚先生的原文打印，作为道德经研究中心网站，红楼梦解版块的总纲。

我将顺着这个思路方向，把当代红学带出低谷困境，虽然我不是红楼梦研究会的红学家，我可以毫不夸张的讲，我的研究方向和成果是当代红学家所不能企及的，我这里开始将推起又一轮的红楼梦读书研究热潮。

王一刚的论文摘选：

如果说曹雪芹以其过人的艺术天才，充当了自己时代人类认识的最高水平的最高代表，在“囫囵不接解”中把握了自己时代正在孕育过程中的新人形象；脂砚斋以其作者知友的身份指出了曹雪芹艺术天才的独特性；那么，到今天历史毕竟已经前进了二百多年，社会历史进程客观过程的暴露和人类认识能力的积累提高，使得我们能够站在比曹雪芹更为有利的历史地位，用迄今为止的最高认识成果——，马列主义毛泽东思想，对曹雪芹和脂砚斋不知为“何等骨肉”的贾宝玉，作出比较科学，比较符合实际的解释，这应该是红学的研究任务之一。P108页

杜罗勃留波夫在分析莎士比亚的天才创作时，曾这样说过：“更有甚者，哲学家还只是在理论中预料到真理，那些天才的作家却能够从生活中把它把握住，动手把它描写出来。……莎士比亚就是这样的。他的剧本中有好多东西，可以叫做人类心灵方面的新发现；他的文学活动把人类的认识推进了好几个阶段，在他之前没有人能够达到过这种阶段，而且只有几个哲学家能够从老远的地方把它指出来。”这说明处于新旧交替时期的天才艺术家，如果他是自己时代人类认识能力的最高代表，就能够用艺术的感性形象把生活中刚刚孕育着而尚未被同时代人所理解的新事物摄入自己的艺术形象体系之中，成为宣告人类新时代来临或者即将来临的“标志”。这样的作品，就包含有不是属于过去而是属于未来的东西。《红楼梦》这部作品和作者曹雪芹就是这样少有的作品和可以属于这类少有的天才艺术家。P106 107

附录：

《红楼梦学刊》 1981年02期 　　

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从第五回看贾宝玉的思想性格及其形成　　

王一纲  　　

【摘要】：正 一《红楼梦》里的贾宝玉,是自己时代的新人。最早指出这一点,并企图予以说明的,是曹雪芹的知友、《红楼梦》的第一个评论者脂砚斋。庚辰本第十九回,有他的两大段评语,说的就是这个道理。只是,它似乎还未得到红学家们应有的重视,故今特为提出,并略加讨论。　　

【关键词】： 贾宝玉 思想性格 红楼梦 曹雪芹 脂砚斋 资本主义萌芽 情不情 意淫 现实主义 封建社会
【DOI】：CNKI:SUN:HLMX.0.　1981-02-008　
【正文快照】： 　　

《红楼梦》里的贾宝玉,是自己时代的新人。最早指出这一点,并企图予以说明的,是曹雪芹的知友、《红楼梦》的第一个评论者脂砚斋。庚辰本第十九回,有他的两大段评语,说的就是这个道理。只是,它似乎还未得到红学家们应有的重视,故今特为提出,并略加讨论。 其一是:茗烟与‘r头万　　

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　2010年3月1日　7:04:05