爱财、取财之道

我们中华民族真是聪明，在二千多年前就提出了“君子爱财，取之有道”这样一个近似社会主义的观念。意思是说，君子也爱财，但不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。　　

“君子爱财，取之有道”是商品经济的崇高境界。有商品经济，就要爱财。由于商品经济存在，劳动的成果是以财为标志的。劳动成果，就是为了满足人们的物质文化需要，人要生存，没有财是不行的。同时，财又是推动人们劳动的动力，不爱财是不行的。君子也是人，也要有物质文化需求，爱财是应有之义。但是，君子目光远大，他不仅仅是看目前利益和局部利益，而是从社会和群体利益与个人利益的互动，通过我为人人，达到更大的为每个人，所以不能损人利己，危害他人和社会。从这点上讲，“取之有道”不仅是道德层面的问题，也是一种更好的创造财富的智慧。这也许是此观念从早期剥削阶级社会延续到现在的原因。　　

在社会主义阶段，还存在商品经济，爱财也是应该的。尤其是在现阶段，商品经济处于发达的市场经济时期，财作为资本投入和增值，在经济发展中起着能动的媒介作用，爱财是正常的。过去我们不敢承认为财和财的作用，主要是受了激进共产主义思想影响。到共产主义社会，劳动成果是通过社会调节，直接转为个人生活品，按劳分配，满足人们物质文化需要的。它不需要人们爱财。劳动从谋生手段中解放出来，成为人们生活的第一需要。但社会主义时期做不到这样，劳动是谋生手段，劳动成果通过货币等财的形式，让人们交换获得个人生活品，爱财是必然的。财只要是劳动所得，没有什么不光彩。但是，社会主义更应该“君子爱财，取之有道”。其实这在剥削阶级社会实际上是做不到的，是一个相对理想化的追求。只有在社会主义社会，才能真正实现。因为社会主义制度消灭剥削和压迫。在我国封建社会，先人就提出财要取之有道，现在就更应如此。虽然目前处在社会主义初级阶段，但逐步取消用剥削手段尤其不能用压迫和欺诈的手段剑财，是社会主义发展的需要。　　

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