辛亥革命百年祭——由“官二代”看中国的民主政治之艰难

辛亥革命百年祭　　

——由“官二代”看中国的民主政治之艰难　　

一百年前，爆发于中国的辛亥革命我们常常称之为资产阶级民主革命。我们似乎都一致认为这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度。因为其标志就是推翻了满清王朝。可是，辛亥革命的精神领袖　孙中山　先生却不这样认为，他总是在说：革命尚未成功，同志仍需努力！不错，清王朝的覆灭，确实给中国社会以极大的影响，不得不承认民主思想在中国有了一次空前大普及。即使我们目之为军阀的政府，也高高挂起民主的旗帜，你说他装模作样也好，你说他言不由衷也好，反正民主呼声在全社会形成压倒之力量，哪个军阀也不敢拿民主问题开玩笑，哪个军阀都想实施些民主政治以博得社会认同。一部“杨三姐告状”的故事就是民主彰显的突出例证。紧接着是国民党政权，蒋介石也要搞独裁，可惜他心有余而力不足，不仅共产党在虎视眈眈，其它民主人士也横挑鼻子竖挑眼的，小日本又蛮不讲理，毫不客气地持强凌弱，让他疲于应付。更何况他还要信仰遵循三民主义，三民主义，民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权，实行耕者有其田，二为节制资本，私人不能操纵国民生计。民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。在台湾，在他的儿子蒋经国身上确也落实了三民主义初衷。　　

考察民主一词源于希腊字"demos"，民主，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权，民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。　　

在马克思主义看来，民主具有阶级性，不错，首先要清楚是哪个阶级或哪个阶层的民主，古罗马的奴隶社会，就是贵族式的民主社会。平民和奴隶是没有发言权的。针对于民主的阶级性问题，中国共产党以最广大人民利益为己任，在毛泽东领导下提出以工农联盟为基础的占百分之九十以上劳动大众为基础的民主。才受到中国最大多数劳动群众的支持，才建立了中华人民共和国。应该说这也是一个具有标志性的大事件。中华人民共和国的建立，不仅在中国历史上，甚至在全人类历史上都是一个大事件。因为，在毛泽东思想指引下，人类社会真正有了劳动人民当家作主的伟大实践。但是，如同辛亥革命一样，如同建立中华民国一样，革命是否真正成功，劳动人民是否真正当家作主，是不以一个国家称号的改变而改变的。如何巩固劳动者的政权，如何避免走历史上改朝换代的老路，毛泽东煞费苦心，面临着已上升到统治地位的、原来的革命的“同志”们，——因为在革命队伍内，并非人人都大公无私，“打天下，坐天下”的封建思想，在共产党人内部，并不比孙中山创建的国民党人内部要少些。更何况中国的知识分子有几个是像鲁迅那样，不愿意高高在上做百姓的“老爷”的？于是，毛泽东发动了史无前例的无产阶级文化大革命。毛想让中国最大多数劳动者享有最大的民主，甚至将“大鸣，大放，大字报，大辩论”写进宪法，以巩固劳动者的民主地位。事实证明了毛的分析，事实也证明了毛的判断，事实更证明了中国共产党内部醉心于封建政治的人要远远多于国民党。过去，人们常说朴素的阶级感情代替不了觉悟，的确，素质的前天不足，难免使他们更习惯于几千年的传统思维。无产阶级文化大革命失败了，失败的是那样惨，甚至被“全盘否定”。首先是取消“四大”，继而，提倡精英政治，紧接着就是“官二代”对国家权力和财富的掌控。正如一位伟大的无产阶级理论战士预言的那样：“那些联动分子正在迅速的被提升，千百万重新获得权力的大小官僚正快活地让子女联姻，为利益集团补充新的血液。”不仅如此，因为实行了私有化和市场经济在国际上也完全可以和资本主义国家，与帝国主义国家“接轨”了。当初革命时，对中国劳动阶级的承诺，变成了不值一文的空头支票。他们更关心的是自家财富的积累和保护，更关心的是自己的子女能够有攫取更多财富的权利和地位。　　

让中国近代的军阀、蒋介石都自愧不如的新时代中国的统治阶层，在一个“中国特色”口号下，使一切理论都黯然失色！中国两千多年的封建统治在一百多年危机后得以毫无顾忌的复苏，如果说资本主义社会是以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度，是以资本家为统治阶层的社会，那么以“官二代”占统治地位的社会，更具有中国传统和中国特色。“上品无寒门，下品无士族”，这一被中国后期封建社会都摒弃的现象，一种近于奴隶封建制的产物，在二十一世纪盛行着！中国历史仿佛回到了公元前四、五世纪古罗马的伯里克利奴隶时代。在有些人讥笑什么某个人的独裁，嘲讽域外某国实行世袭的时候，却对极端落后的奴隶制贵族统治视而不见。贵族的世袭难道就比领导人的终身制好些？恐怕未必。　　

现在，提劳动人民当家作主似乎近于玩笑了，当陈永贵走进国务院时，不是就有人说他：“本来可以成为出色的农村基层领导人，可硬要把他放在国家副总理的职位上，这不是让他活受罪吗？” 吴桂贤当了副总理，知识分子不是也在揶揄她不知道李时珍吗？国外不知道李时珍的政要多得很，真不知道其国家是怎么管理的。我国的精英们，大大小小知识分子们一心指望改革开放能使自己一下子变为中产阶级，一下子就能享受像纪大烟袋和民国四少那样的风流逍遥的日子。可是他们忘了，纪大烟袋和民国四少是有后台的，说实在的，您“苦读书，镀过金，也比不上和高干攀上亲”没有后台，没有关系，您甭说当个处长、董事，就是一份稳定的工作，您也找不到！！信不信？“官二代”普遍接班的问题，反映一种贵族世袭制，是比终身制更为严重的社会问题。社会已经无情地分为两层，您如果属于下层人，红与黑于连应该是值得您参考的人物典型。在这种制度下，劳动人民只能世世代代辛辛苦苦受压迫受剥削，即便是安安稳稳喂饱肚子，能够娶妻生子也不过是可以为上层人及他们的　公子　小姐们提供源源不断的劳动力而已。是与骡马猪鸡没啥两样的供人家永远享用的消费品！您如果似乎混的不错，但是战战兢兢的您难道还没体验到你的子女，你的将来也在一步步走向滑落吗？因为您敌不过更大的官，更多的“二代”“三代”。在一个凭借权势攫取公众利益的社会，财富的集中，贵族的垄断是不可逆转的趋势。　　

辛亥革命一百年了，一百年前，中国有多少志士能人，在为国家和人民摩顶放踵，为民主政治奔走呼号：康有为、梁启超、黄遵宪、谭嗣同，孙中山，章炳麟、邹容、陈天华，无论他们属于哪个阶级，他们都不愧为伟大的思想家，政治家，因为他们都有一颗为公的信念。“天下兴亡，匹夫有责”，黄遵宪说：“二千年来之政，皆秦政也，皆大盗也！君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理。”他临死前作诗云：“人言廿世纪，无复容帝制，举世趋大同，度势有必至。”现在，孔子像竟然又堂而皇之请出来了。老百姓有一种说法：“辛苦革命几十年，一下退到解放前！”岂止是解放前，直退两千年！奇怪的是一直号称在中国有正义感的知识分子们仍然奢想分得改革开放后的“一杯羹”！当无情的现实粉碎他们梦想的时候，唯有马列主义毛泽东思想，唯有中国广大劳动人民才能重新翻开历史的新篇章！