爱学记
研究和讨论一下做人的方法，哲理和艺术！（下）
文章围绕做人方法、哲理与艺术展开，探讨有情有义、有勇有谋、有所为有所不为等核心理念，结合历史案例与名言，提供深刻人生指导。
有情有义：电视连续剧<<汉武大帝>>中,刘彻在上林苑捕猎,射了军马,卫青大喊:"汉朝没希望了,汉朝没希望了" "汉人打不过匈奴人是有原因的,汉人不爱自己的马,不爱自己的女人,我们汉朝的男人都哪里去了？
匈奴人认为人生最大的乐趣是骑在马背上或躺在女人的胸脯上，所以匈奴的男人一生热爱他们的女人和马！有了爱，他们才战无不胜，所向披靡！而汉人却寡情薄义不爱他们的马，肆意射杀战马；不爱他们的女人，将他们的女人远嫁给匈奴人＂和亲＂，使她们饱受蛮夷们的虐待和欺凌！苟且偷生，换取暂时的和平！打不过匈奴，就用女人做交易来换取和平，汉人连自己心爱的女人都保护不了，那还叫男人吗？
这里我联想到五代十国时期著名的花蕊夫人那首《述国亡诗》：
君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。
有勇有谋：有勇无谋，意气用事，呈一时匹夫之勇，是个莽夫，不足为患，干不成大事，成不了气候！(像项羽，吕布等人)
有谋无勇，纸上谈兵，也只能做个参谋和副手，不能独当一面！（像赵括和马谡等人），所以有勇有谋方能成大器！
有所为有所不为：俗话说:"一心不可二用",就是说人做事精力是不可以分散的！什么都为的人,导致精力分散,到时候什么都做不好！必须选择你所专长和感兴趣的去做,不擅长和不感兴趣的就不用去做才可以把事情作好,取得成功！
百忍成金：英国著名哲学家弗兰西斯.培根曾经说过,顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍，这后一种则是较为伟大的一种美德和德性！忍耐也是一种磨练出来的智慧，它总会给你时间搞清生活的真相！
俗话说，小不忍则乱大谋！《菜根潭》曰：“千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍为上！”
循序渐进：有一次，法国的一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢出一幅画，你会抢哪一幅？
结果在该报收到的成千上万份答卷中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。”
实际上他的选择是最聪明的，离出口最近的那幅画不一定是最有价值的，但是却最容易实现的，那幅画被抢救出来之后，他可能还有时间返回卢浮宫抢救更多的名画，而那些为了抢救达·芬奇的“蒙娜丽莎”或者是凡高的“向日葵”的名画的人虽然是最有价值的，但是实现的机会渺茫，甚至还有葬身火海的危险！
老子曰：＂千里之行始于足下！＂美国著名遗传学家摩尔根曾经说过，一个人的志向不宜定的太高，太高就会成为一种空想．即使别人不取笑你，你也会把自己的意志消磨掉，不妨分化自己的目标和志向，把目标定的近些，近了就容易中的，每一次都能中就可以循序渐进的取得成功！
最终就可以实现自己的远大志向和宏伟目标了！
谦虚谨慎： 《围炉夜话》曰：＂和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知！＂＂待人要平和，讲话勿刻薄！＂
俗话说：“谦受益，满遭损！”昔日汉代名臣留侯张良，不厌其烦的替一位老者捡鞋，那位老者（黄石公）在会心的微笑中，看出了张良的德行和操行，遂将闻名于世的《太公阴符经》传授给了他。此后张良才得以辅佐刘邦，为他出谋划策，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！最后一统天下，创建了大汉朝之千秋霸业！！！
电视连续剧《汉武大帝》中汉武帝刘彻对骁骑将军李广说道：“做人要守弱，谦下，虚怀若谷，懂吗？在地面上最柔弱者为水，碰到一点微小的阻碍就会改变其形状和方向，放在圆的盛器中则圆，放在方的盛器中则方是乎没有自己的主张，可是一旦形成洪水，则再大的岩石都难以阻挡，不要总是以硬碰硬！”
看来汉武帝刘彻熟读《老子》，已经领悟出了其中的真谛！最终成就了一番霸业！但是李广和周亚夫等人后来却落的个可悲的下场，还是因为他们始终不懂得守弱，谦下，虚怀若谷的缘故啊！
电影《神话》中印度的智者------帝沙武术的两百七十五代传人对jack（成龙饰）说到：“这里的百姓几千年来，不知道静下心来修行，他们只知道的就是膜拜那些会飞天的圣僧！今天他们至少学会一件事，真正的修行可不是光会，抬起头朝天上看，而是要底下你的头，学会谦卑和诚实！”
电影《墨攻》中墨者革离对梁国太子说道：＂公子，以前你是梁国的第一拳手，第一骑手和第一箭手全是因为你是梁国太子，但是现在－－－－你不妨看的长远一点，其实这个天下比你想像的要大的多！＂
心胸广阔： 《菜根潭》曰：“君子要光明磊落，但不可以偏激刚烈！更不可孤僻和乖张！”《围炉夜话》 曰：＂持身贵严厉，而不可有激切之形！＂俗话说：“水致清而无鱼，人致察而无徒！”＂峣峣者易折,皎皎者易污！＂“傲世者苦，冲世者甜！”
正所谓物极必反，自命清高，唯我独清的结果必然是怨声载道，众叛亲离，脱离群众，成为孤家寡人！
俗话说：“人穷志短！”“人各有志！”君子不应该拿自己的标准来衡量别人，虽然自己没有不良的嗜好，但是要有容忍别人的雅量！毕竟人类是极其复杂的动物，人性是不完美的吗！人类本身不就是欲望的产物吗？
《魏略》记载了一个故事，说曹操有个老乡叫丁裴，爱贪小便宜，居然利用职权用自家的瘦牛换公家的一头肥牛，结果被罢了官。曹操见到他，故意问：文侯呀，你的官印到哪里去了？丁裴也嘻皮笑脸地说：拿去换大饼吃了。曹操哈哈大笑，回过头来对随从说：毛玠多次要我重罚丁裴，我说丁裴就像会抓老鼠又偷东西的猫，留着还是有用的。此事如果属实，大约可以算是中国最早的‘猫论’了。
实际上把官员比做一只猫再合适也不过了，官员按性质可以大致分为以下五种类型：能官是抓老鼠本领大的好猫；庸官是不会抓老鼠的病猫；清官就是既会抓老鼠又不偷东西的好猫；小贪官就是既会抓老鼠又偷食肥肉的谗猫；大贪官就是可以偷吃整头猪羊的凶残的豺狼虎豹！！！
对于以上五官员就需要区别对待，赏罚分明！能官要重赏识和提拔；庸官要罢免和废黜；清官要表扬和推崇；小贪官要警告和提防(但绝对不是姑息养奸)；大贪官则必须予以严惩和重办！但是如果把会抓老鼠但难免喜欢偷食肥肉的谗猫给打死了，那也没有猫再愿意为主人看家了！反之如果把只偷食一块肥肉的谗猫打的半死，而把偷食整头猪羊的老虎放跑了，那简直是天理不容，天道沦丧，最终会导致天怒人怨，亡国灭种！！！
有人说，人就是一台电脑，如果性能太好的话，它的用途就会很狭窄，并且对其他的软件的兼容性就不好，不会受到大众的欢迎！但是如果一台大众型的电脑它就可以实现兼容并包，所以受到广大用户的欢迎！
例如中国古代好多开国皇帝（例如刘邦，赵匡胤，朱元璋等人）并不是那些一等一的社会精英，往往都是些大老粗，甚至好多都是些泼皮诬赖的市井出生，他们的天性与普通百姓已经浑然一体了，对于人性也有深刻的了解和认识，所以就像一台大众型的电脑懂得兼容并包，所以最后取得了成功！
又有人说，人就像大海一样，只有容纳百川才能浩瀚无边，但是容纳百川的同时难免泥沙俱下！但是最重要的是大海具有沉淀泥沙的自身调节能力，最终泥沙终究会沉淀下去，而清流会浮出海面！但是如果大海只接纳芊芊溪流清水的话，那也不可能成为大海！只可能成为一条干涸的内陆湖！！！
电视连续剧<<大明王朝>>中嘉靖皇帝对海瑞说到：＂所谓江山是名江山而非实指江山，古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流，古谚云:＂圣人出黄河清！＂可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地！只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废！自古皆然！------反之黄河一旦泛滥，便需要治理，这便是朕为什么罢黜严嵩，杀严世蕃等人的道理！再反之，长江一旦泛滥朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和，夏言，杀杨继盛，沈炼等人的道理！＂
《老子》曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
昔日战国著名纵横家孟尝君－－－－田文。他为了巩固自己的地位，专门招收人才。凡是投奔到他门下来的，他都收留下来，供养他们。这种人叫做门客，也叫做食客。据说，孟尝君门下一共养了三千个食客。其中有许多人其实没有什么本领，只是混口饭吃。其中包括一些鸡鸣狗盗之徒，还有敲剑而歌，要鱼要肉，要车马，要安家费的冯煖，甚至还有调戏他小妾的流氓无赖！
但是在他处于危难的时刻，那些鸡鸣狗盗之徒使他顺利的逃出函谷关，免遭秦国人的魔爪！敲剑而歌的冯煖为他输财买义，布置了狡兔三窟；而调戏他小妾的流氓无赖在他危难时刻为他搬来了救兵！俗话说盗亦有道，就是说盗贼也有他们的那一套道理。行事也要遵循行为规范和游戏规则，或则他们也不可能成气候！
海之所以广阔无垠那是因为它能够容纳百川，宇宙之所以能够浩瀚无边，因为它可以包容一切！！！
看来懂得兼容并包，海纳百川才是成就霸业的王者之道啊！！！
心狠手辣： 《神机制敌太白阴经》曰：文宣诛少正卯於两观，而鲁国清；田穰苴斩庄贾於表下，而军容肃；魏绦刃杨干而诸侯服；项籍斩宋义，而天下怖。夫诛豪者，益其威；戮强者，增其权。......「不善人者，善人之资。」为将帅者，国之师，不诛豪强，何以成三军之威哉！
古人云：宽而能刚谓之大将！孔子以仁厚为本，但是他也有刚的时候，一上任就杀了少正卯， 田穰苴斩庄贾以正军法，孙子杀吴王两个崇爱的妃子以立军威，汉武帝刘彻杀了他心爱的勾弋夫人以正朝纲,平原君赵胜杀掉了那个嘲笑跛脚者的侍妾以取悦他的门客等等．．．．．．
君子为人处事要斋心仁厚，但是对待那些卑鄙小人千万不可心慈手软！俗话说：＂量小非君子，无毒不丈夫！＂对待那些卑鄙的小人，一旦抓住他的把柄就不能妇人之仁，怜悯同情，要当机立断，＂痛打落水狗＂，斩草除根，以决后患！反之弄不好不但打蛇不死反被蛇咬！
《伊索寓言》有一文为"农夫和蛇的故事"，农夫为了可怜一条被冻僵的蛇，把蛇揣在自己怀里。蛇醒来后，把农夫给咬死了。那时候就想这农夫怎么这么傻呀，我们都知道，蛇是冷血的，狡猾的，阴险的，他表面上对你十分亲熱，和你称兄道弟，可是蛇的本性是不可能改变的，当他有能力时他就会狠狠的咬你一口。农夫临死前说:蛇本来就是狠毒的动物,我不该可怜它呀！
昔日明代名臣夏言掌握了大奸臣严嵩之子严世藩当时任管理财赋的“尚窦司少卿”，招财纳贿，克扣贪污的详情，凑足证据后准备自己直接上奏给皇帝。严嵩闻之大惧，领着儿子亲自到夏言府上乞求首辅放自己父子一马。夏言称病，不见。多亏严嵩以大笔金银买通夏言门人，父子二人直入夏言榻下，长跪泣谢，一把鼻涕一把泪哀求首辅手下留情。夏言妇人之仁，见老乡这么低三下四的孙子样，心一软，又想把此把柄捏住日后更好调度严嵩，便把案件置之不报。但是“严嵩父子却愈恨之！”。
另一方面，锦衣卫都督陆炳因触猛法禁，夏言准备严办，吓得这位特务头子也不得不亲自入宅跪求夏言法外开恩。大学士无长虑，挥挥手斥出，表示这次就算了。鹰犬小人当然得罪不得，陆炳由此深恶夏言，并渐渐和严嵩父子搭上线，时刻准备着搬倒夏言。
过了两年多，陆炳和严嵩看准时机，以“河套之议”的机会，终于扳倒夏言，并把这位比自己年岁小的“老”上司送入鬼门关。他被锦衣卫从老家抓回京师，弃斩西市，时年六十七。堂堂大明首辅，竟在闹市被切。死的惨无人睹！
夏言之所以后来堂堂大明首辅，竟在闹市被切，死的惨无人睹！最根本原因在于他性格的弱点：妇人之仁，对于陆炳和严嵩，严世藩等小人不能痛下杀手锏，没有斩草除根，以决后患！最后到落得打蛇不死反被蛇咬，身首异处，一命呜呼！！！
胸有丘壑：寓言一：楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，他拿去献给楚国国君楚厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠和上一个说的一样，还认为是一块普通的石头。武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。
武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了3天3夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，你为什么哭得这样伤心呢？”
卞和回答说：“我并不是伤心自己的脚被砍掉了，我所悲痛的是宝玉竟被说成石头，忠诚的好人被当成骗子，这才是我最伤心的原因啊！”文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。
这个和氏璧加工後成为中国古代最尊贵的国宝，成为历代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的皇帝的传国玺，代代相传，成为大中华帝国统治者无上权力的象征！！！
寓言二：一个年轻人航海去寻找宝物。发现一种树，这种树能散放一种无比的香气．他心想这一定是价值连城的宝物！就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，为此他深感苦恼。当看到隔壁摊位上的木炭总是很快就能卖光时，他一开始还能坚守自己的判断，但时间最终让他改变了自己的想法，他决定将香木变成木炭来卖。第二天，他果然就把香木烧成木炭，结果很快被一抢而空，这个结果令他十分高兴，就迫不及待地跑回家告诉他的父亲，但父亲听了他的话，却不由得老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。
这两则寓言告诉我们：其实，每一个人都有一段“和氏璧”和“沉香”，有些人自己一直坚守的最宝贵的东西，从不舍弃追求，最终获得了成功，并且这种成功是建立在正确认知自己之上的坚持，就是一种超凡脱俗的智慧！
但另一些人往往不能发现并珍惜它，反而对别人的木炭羡慕不已，最终的结果只能是利令智昏、本末倒置，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼，把沉香烧成了木炭，最终而抱憾终生！！！
例如宋代的＂伤仲永＂就是一个很典型的事例：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣！”
方仲永的悲剧的根本原因在于他的父亲鼠目寸光，让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习，毁掉了天才，如同把沉香烧成了木炭，最终而抱憾终生！！！
顺其自然:前不久网上发现两篇有趣的新闻:
其一:1960年，还是皇太子的日本明仁天皇访问美国，带回大鳍鳞鳃太阳鱼鱼种。但是从美国引进的大鳍鳞鳃太阳鱼占领日本的湖泊河流，并不断地吞噬当地鱼类，危及生态平衡，而“肇事者”不是别人，正是日本天皇本人。据英国《泰晤士报》等媒体报道，日本明仁天皇日前表示，他对自己40多年前从美国带回这一“洪水猛兽”深感懊悔和痛心。1960年，还是皇太子的他访问美国，芝加哥市长向他赠送大鳍鳞鳃太阳鱼作为礼物.品尝之后，他发现这种鱼味道鲜美，便在回国后转送给日本一个渔业研究所，希望能够繁育成功，为餐桌上增添新的美味。该研究所精心培育皇太子带回的新鱼种，并于1963-1964年向当地官员转送了1400条大鳍鳞鳃太阳鱼，在日本最大的湖泊——琵琶湖进一步繁育。不料，这竟然导致一场生态灾难。这些生存能力极强的鱼种迅速繁殖，到2000年已经遍及日本大大小小的湖泊河流，甚至连东京皇宫护城河都成了它们的地盘。它们疯狂地吞噬当地鱼类和其他水生物种，已经把日本珍贵的鳑鲏鱼逼上了绝路，令日本举国不安。
日本一名渔业官员说，自从这种鱼光临以来，琵琶湖里鲫鱼和鲤鱼的数量急剧减少。明仁天皇为此敦促日本海洋生物专家和环境专家密切保护琵琶湖里的物种，以免它们遭灭种厄运。但日本环境部门认为，已经太迟了，因为这种鱼的繁殖能力太强，难以遏制。
其二:60多年以前，美国黄石公园的高原和丘陵地带，栖息着很多的狼群。人类为了保护濒临绝种的野牛，而且狼的名誉本来不好，所以，大量狼群被驱除或射杀：据说在1884年至1918年之间，仅蒙大拿州就枪杀和毒杀了8万只狼，残存下来的极少。黄石国家公园的狼也在这个时期完全绝迹了。
但是,直到没有了狼，人们才逐渐发现这种动物的存在对于保持自然界生态平衡的可贵。狼捕食的猎物主要是老幼病残，遇到速度较快的成体或是能以角和蹄进行自卫的群体动物，它们仍然无能为力。公园的研究表明，冬季遭狼伤害的鹿中，有58％是6岁或年龄更大的鹿，而这个年龄组的鹿只占鹿的总数的10％。这个事实说明了，狼所要消灭的正是应该消灭的部分。因为这些鹿大都已经老了，病残了，丧失繁殖能力了，它们的作用只是消耗更多的植物资源。消灭它们在客观上就是强壮了鹿的种群和保护了鹿的食物资源，对其他的草食动物也是如此。再说，狼在食取猎物时，也不可能吃得干干净净，总要剩下一些骨头、皮肉和残渣剩屑。这些都不会浪费，还有很多的肉食兽类和鸟类，如狐狸、秃鹫、鹰、乌鸦等等正是依靠狼的残羹剩饭来维持它们的生计。如果没有了狼，那么这些动物就很难度过难熬的冬天。所以在动物学家的眼里，狼是一种智商很高，富有人情味，在整个草原和森林生态系统中不可缺少的动物。正如美国狼基金会主席阿斯金所说的：“黄石公园若没有重要的肉食动物，就像一个钟表没有发条一样。”
再说，没有了狼，野牛开始大胆地繁殖，目前在黄石公园内的野牛，数目就约有3500头，数量已经有点过剩。又因公园内的设施与步道的设计，使得野牛得以到海拔低的地方觅食，进而跑出公园骚扰私人农场，不仅破坏牧场的围篱，牧场主人更担心野牛身上带有的“布鲁斯杆菌”影响牲畜生长。
于是，公园决定以人为方式引进灰狼，希望以“大自然食物链”的方式，来达到控制野牛数量的目的。与土狼比起来，灰狼的体形较大类似狼犬，腿稍长，脸也比较方且耳朵较小，毛色以黄褐色为多。狼广泛分布于欧、亚、美洲，由于时间的演绎和地理的差别，亚种之多，不胜枚举。仅北美已经记录到23种。事实证明公园的决定是正确的,自从引进灰狼以后,公园了的野牛的数量得到了有效的遏制,公园的原始生态又重新归于平衡!
从以上的两篇新闻中我们明白一个道理，那就是无论是日本的太阳鱼还是黄石公园的狼，它们既然都是地球上的生灵，就一定有它所存在的价值和意义，而人类所要做的应该是顺其自然,就是听之任之,不发挥人的积极主动性和干预,纯粹只让其自身发展。更不要人为的去消灭他们,或则一定会走向另一个极端,以至于破坏生态平衡,从而使人类遭受大自然的惩罚!
例如:据俄媒体报道，新编的《1945-2006年俄罗斯历史》书得到了总理普京的赞许。这本书涉及斯大林的章节中更多突出了这位历史人物的功绩，并称他为苏联“最成功”的领导人!斯大林以前被历史学家评定为类似沙皇一样的暴君,现在之所有被平反,主要原因就在于当老鼠肆无忌惮的时候,人们自然会怀念猫的好处了,当豺狼已经密布在你家门口的时候,主人肯定会怀念家养老虎的威武了!
弃暗投明： <<黄石公三略>>曰：＂夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。＂
《围炉夜话》曰：＂抗心希古，藏器待時！＂意思就是君子心灵高尚，以古贤自期许，把自己磨练成为一把锋利的宝剑，隐藏起来等待时机成熟时刻才浅龙腾渊，一鸣惊人！！！
俗话说：“良禽择木而栖，良臣择主而事！”昔日汉代名臣淮阴侯韩信在项羽手下屡不得志，不被重用，后来投靠汉高主刘邦后，才如鱼得水，充分施展出他的军事才能，驰骋沙场，决胜千里！
战国著名的纵横家范雎也是一个很好的事例。范雎，一作范且、字叔，战国时魏人。他早年家境贫寒，虽有满腹经纶，却因不名一文，无以自资。范雎只好暂时投靠魏国中大夫须贾的门下。
有一次，须贾奉魏王之命使齐通好，范雎作为随从一齐出使。当时正值襄王即位，齐国日益强盛之时。由于魏曾参加燕国大将乐毅率领的五国联军攻打过齐国，并逼死了齐缗王。
魏王害怕齐国的报复，让须贾来缓和两国的紧张空气。谁知须贾是个懦弱无能之辈，在齐王的严厉质问下哑口无言。就在这个关键的时候，范雎挺身而出。严正指出，齐缗王骄暴无厌，五国同仇，岂独魏国？
今大王光武盖世，应思重振桓威之余烈，如果斤斤计较齐缗王时的恩恩怨怨，但知责人而不知己过。恐怕又要重蹈齐缗王的覆辙了。一番话后，齐王怒气平消。非常佩服范雎的才能，特赐他十斤黄金和牛酒。
范雎向须贾报告了此事，须贾命他退还黄金，只留下牛酒。哪知须贾为人心胸狭隘，嫉贤妒能。回国后竟向国相魏齐诬告范雎“持魏国阴事告齐”。
魏齐大怒，命人将范雎打得折肋掉齿，还把他放在厕所中，任宾客便溺其上。奄奄一息的范雎受尽了侮辱，但他宏图未展不想这样死去。他买通了看守，谎称已经死去，逃出了地狱。藏匿于民间，化名为张禄。
前270年，秦在丞相魏冉的坚持下跨越韩、魏去攻打齐国的刚、寿二地。自秦昭王即位后，以宣太后为中心，形成了穰候、华阳君、泾阳君和高陵君等宗亲贵室势力，他们专权专利，其私家富有甚至超过了王室，使昭王如芒刺在背，有苦难言。
此次出战，也并非出自昭王本心，范雎抓住这个时机，基于对昭王内心世界的分析判断，向昭王上书，直刺宗室专权，紧紧抓住了昭王的心病，同时又信誓旦旦地保证自己有治国的良策，这样使秦王不得不召见他。范雎费尽心机，终于叩响了成功的大门。
范雎颇通语言的艺术，他抓住当政者大都喜听恭维之词的心理，在与秦昭王的对话中，首先从对秦的优势入手开始自己的分析。
范雎认为秦“四塞以为固，利则出攻，不利则入守此乃王者之地！”，地理条件优越，经过变法图强，秦得“以秦卒之勇，车骑之众，怯于私斗，而勇于公战，乃王者之民！霸之业可致也。”
后来秦王在范雎的“远交近攻”正确策略指导下，进一步阐明了具体的措施。他说韩国和魏国处于中原地区的枢纽位置，秦若想成得霸业，必先控制这一地区，然后使赵、楚归附，这样齐国必然会畏惧，一时不敢与秦争锋。
在秦的国势强大到压倒各国的情势下，便可一个个消灭魏、韩等，最后灭齐，一统天下，雄霸宇内！！！
力挽江河： 《围炉夜话》曰：＂大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。＂ ＂ 风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月！＂
为什么“大家渐及消亡，难期其复振”呢?这是一个值得深思的问题。一家庭、一团体、一国家日趋衰微，逐渐败亡，的确是难以挽起的。究其原因，虽然极为深刻复杂，但“势成于因循”却是最根本的。势成于因循，因循守旧，墨守成规，就是说在大家都感到十分安全的情况下，继承阿Q的精神胜利法，整天自我陶醉在＂前途一片大好，未来无限光明！＂，＂国运欣欣向荣，生活蒸蒸日上＂的幻境中！对日益积累的各种弊端、陈规陋俗，（例如腐败，淫乱，徇私舞弊，铺张浪费，世风日下，风俗日趋於奢淫，人心日丧其廉耻等等）大家已思想僵化，形成思维定势，都熟视无睹，习以为常，见怪不怪，其怪自败，对已发生的危机视而不见，对行将走向灭亡，亦无所警察。及至家将败、国将亡，才思兴利除弊，企图逃脱厄运，但却病入骨髓，已为时太晚了！
例如：明朝末代崇祯皇帝朱由俭，与其他亡国之君相比，不可谓没有头脑，不可谓不奋发图兴。但是，“冰冻三尺，非一日之寒”，明王朝至此，政治黑暗，官场腐败，民怨沸起，内乱外侵已到积重难返，无可救药的地步。纵使他崇祯力行挽起，亦回天无力，劫数难逃了！！！
集体安全意识，最易使人形成“天塌下来有人顶，别人能过我也能”的消极思想。众人皆墨守成规，承袭陋习，不思改革，如此循环往复，在无忧无虑、安乐详和中走向死亡，其真乃可悲可叹。
现阶段必须成立一个如同南非国际长者会一样的独立智囊机构，长者会的成员无官一身轻的局外人，不受任何政治，经济，军事方面的压力，也不带任何个人利益，更不是为了沽名钓誉，哗众取宠！全凭长者会成员的道德和正义感以及社会责任感自愿组成的一个非赢利的机构，以此来赢造正义的社会舆论来帮助社会上弱势群体和谴责特权利益阶层和剥削阶级！从而维护社会的公平和正义！
当今之人，特别需要出现一位像海瑞一样的敦古朴之君子的领导者，力挽江河，成为国之利器，用之来惩治贪官墨吏，将一往无前，所向披靡！并且常警励于心，提醒大家树立忧患意识，警种长呜。莫待船到江心才补漏，应常审社会之弊，常察国家之危，不妨跳出“三界之外”，＂不食人间烟火＂静观“芸芸众生”。
必须出现一位像包拯一样的讲名节＂永不成熟＂的＂另类＂，和＂头脑少根筋＂的＂书呆子＂或＂外星人＂，内心永远坚持自己的秉性而从不随波逐流，永远保持着率真坦诚，刚直不阿，嫉恶如仇，表里如一等个性！光争日月，照耀他人，提醒大家应时刻保持清醒的头脑，审时度势，见微知著，防范未然，及早采取有力有效措施，使国家社稷有常兴生机，趋道昌盛繁荣！！！
必须出现一个像孙悟空一样敢于反叛天庭的＂妖猴＂，炼就火眼金睛，管他什么魑，魅，魍，魉；妖，魔，鬼，怪 ，佛，仙，神，人在他面前都原形毕露；挥舞当年大禹王的定海神铁，横扫一切牛，鬼，蛇，神！来个＂金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃！＂
管它什么蜘蛛精，白骨精还是狐狸精即使道行再深的妖精都要把它打回原形！只有这样才能驱散所有的妖雾，还一个太平安详的清凉世界！！！
大智若愚：按照辨证唯物主义理论的观点,聪明和愚蠢只是是相对的,也就是说世界上没有绝对的聪明和愚蠢！世界上也只有暂时的聪明和愚蠢而没有永久的聪明和愚蠢！
实际上聪明和愚蠢是既相互对立,有相互辨证统一,甚至在某些场合还是相生的！世界上蠢人和聪明人最大的区别就是：蠢人永远以为自己是聪明人,而真正聪明人却总是以为自己很愚蠢！
所以说,蠢人总是笑在前头,而聪明人往往却总是笑在最后！
例如２００４年美国总统大选后，记者问选民，你为什么选小布什，不选戈尔？有个老太太说的非常有代表性。她说戈尔这个人太聪明，太多学问了。学问多，人聪明，肚子里弯弯绕就多，把国家交给他我不放心。小布什呢？憨憨的，像个加油站的伙计，这个靠得住。
戈尔虽然聪明，学问多但是却聪明反被聪明误的小聪明，而小布什的憨厚却是大智若愚的大智慧，所以他才笑到了最后，成为总统竞选最后的赢家！所以古人说＂聪明难,糊涂更难！＂道理就在这里啊！
无论高低：电影《霍元甲》中日本空手道高手安野问道武术难道没有高低之分？
霍元甲答道（回答的比较客气，委婉）：＂什么是高，什么是低，武术就像这茶一样，他们本身生长在自然当中，茶品的上下高低不是由茶来对我们来说的，而是由人来决定的！不同的人有不同的选择，我不原做这个选择！
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我以为，世上的武术确实没有高低之分，只有习武的人才有强弱之别，通过竞技我们可以发现和认识一个真正的自己，
因为我们真正的对手，可能就是我们自己，只有通过竞技才能认识一个真正的自己，最可怕的竞技在自己的内心！＂
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电视连续剧《精武门》中：陈真答道（回答的比较直接，中肯）：＂什么是最高，什么是最低，今天你最高，那明天呢？就算你高的了一时，也高不了一世！！！
（《孙子兵法》曰：故"五行"无常胜, "四时"无常位，日有短长，月有死生。俗话说：天外有天，人外有人，强中自有强中手！风水轮流转，三十年河东，三十年河西！）
武功的高低并不重要，最重要的是能够体会武者的精神世界，由外转化之内，才能明白武学的真义！！！
大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大像无形；大成若缺；大盈若冲； 大直若屈；大勇若怯；大巧若拙；大辩若纳；大刚若柔！
六种能力：自我保护和防卫能力;对外界事物有自我识别能力;有很强的自制力;自我心理平衡能力;自我安慰和精神解脱能力,自知之明和自我行为和性格修正能力！
做事的三点方针：
做事之前明确目的 考虑结果
做事之中讲究方法
做事之后吸取经验和教训
做事的三点策略:
有理(理由);有利(优势);有节(节制)!
做人的六点策略：
一要沉的住气；
二要变的了脸；
三要弯的下腰；
四要抬的起头；
五要经的住摔；
六要受的了捧！
人生六忌:
一忌：死要面子;
二忌：单打独斗;
三忌：心不设防;
四忌：欲壑难满;
五忌：心怀二意；
六忌：孤芳自赏！
四条戒律：
一．不凭空猜测；
二．不完全肯定；
三．不固执拘泥；
四．不自以为是！
四大心理素质：
一.发现对手过失的洞察力;
二.等待过失形成的忍耐力;
三.实施歼灭打击的决断力;
四.迅速摆脱困境的应变力！
三大优良作风:
一要理论联系实践;(实事求是)
二要密切联系群众;(群众路线)
三要批评和自我批评(严于律己)！
成功的三点要素：
一要有正确的指导思想和主观能动以及坚定的必胜信念和勇气；（天时） （实事求是）
二要有真才实学和脚踏实地的勤奋实干和真心付出和忘我牺牲；（地利） （独立自主）
三要有磁铁般的亲和力感召力以及良好的人际关系和美好机遇！（人和） （群众路线）
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