坚决驳斥“基本原理说”的谬论

一、              坚决驳斥　吴　先生“原理说”的谬论。

　吴　先生在《区别什么是真假马克思理论》一文中说：“近日,三谈一信 [<<共产党宣言才是马克思理论的基本原理>><< 再谈共产党宣言才是马克思理论的基本原理>>,<<三谈共产党宣言才是马克思理论的基本原理>>和<<给侯悟宇的公开信>>] 所阐明的<<共产党宣言>>才是马克思理论的基本原理,”　　

   “在我们的思想认识上,存在着两个"基本原理"的问题,一个是1848年马克思恩格斯<<共产党宣言>>阐明的一个基本原理,一个是1917年的"十月革命"以后,产生的"苏共"的"马克思主义"的"马克思主义哲学"的基本原理,这两个"基本原理"存在着根本的性质不同,一个是从"阶级斗争"的观点为思想认识的出发点,一个是以"哲学原理"的观点为思想认识的出发点,而问题在于,我们的"左派",至今都在强调: <<共产党宣言>>的基本原理的内容，恰恰是符合辩证唯物主义的哲学思想的，符合经济基础决定上层建筑，上层建筑也反作用经济基础的马列主义哲学原理的。”　　

.吴先生提出了两个“基本原理”，一个是吴先生赞同的《共产党宣言》是思想认识的“基本原理”，一个是吴先生反对的“马克思主义哲学”为思想认识的“基本原理”。那么两个“基本原理”哪一个是最基本的呢？两者的关系又是怎样的呢？下面我们对此进行探讨。　　

我们先看对“基本原理”的解释。什么是基本原理？根本的带有普遍性的、最基本的、可以作为其他规律的基础的规律。或者说基本原理是一种机器发明或运行，或某些事物存在所遵循的自然条件自然规律为前提的。基本原理如高楼的地基，无论高楼多高，都必须是在基础上建立起来的，没有地基，任何的高楼都不存在。也如孔明灯、热气球建造的基本原理是空气受热会上升；直升机起飞的基本原理是向下方旋打空气获得向上的反冲力；变压器的基本原理是UI=U'I' 即变压器两边的电功率相等；人造卫星的基本原理是GMm/r2=mv2/R ,即；地球的万有引力提供卫星的向心力，等等。

根据这个解释和所举的例子，我们在以例子来加以说明。我们知道树有主干、支干、树枝、树叶等构成。从它们的关系来看，树叶依附于树枝；树枝依附于支干；支干依附于主干。用“基本原理”来解释，树叶的“基本原理是树枝，树枝的基本原理是支干，支干的基本原理是主干。从其中的关系看，虽然主干、支干、树枝在一定条件下都可以做“基本原理”，但是我们又必须承认在这些“基本原理”中“树的主干”是一切“基本原理”的“原理”。而使主干存在的基础是树根，使树根存活的基础是水分和养分。

拿这个例子来对比科学。我们知道，科学分为自然科学和社会科学。如自然科学包括1、数学 2天文学和天体物理 3地球科学和空间科学 4物理学 5化学 6生命科学 这是自然科学的六大基础学科，在他们之间衍生出来的分支学科、边缘学科数目繁多，举不胜举，如物理化学、生物化学、物理生物化学等等。社会科学包括：思想、政治、经济、文化、艺术等。而每一方面又分出许多具体的科目。如政治学可以再划分到政治学原理和政治伦理等。

从人类社会发展来看，是人类社会发展决定了思想、政治、经济、文化、艺术等。而思想、政治、经济、文化、艺术等又反作用于人类社会的发展。人类社会发展规律是什么呢？自从人类社会进入阶级社会后，是阶级斗争决定着社会的发展。所以在阶级社会是阶级斗争决定着思想、政治、经济、文化、艺术等。说得具体点是取得统治地位的阶级决定着思想、政治、经济、文化、艺术等。说得更具体点，是统治阶级决定着思想、政治、经济、文化、艺术等。所以在阶级社会里，“阶级斗争”是思想、政治、经济、文化、艺术等的基本原理。既然“阶级斗争”是思想、政治、经济、文化、艺术等的“基本原理”，那么社会科学的基本原理就是阶级斗争。如果科学分为自然科学和社会科学，自然科学是一切具体自然科学的基本原理，社会科学是一切具体社会科学的基本原理，也就是阶级斗争是一切具体社会科学的基本原理，那么产生自然科学和社会科学的基本原理是什么呢？也就是这两门科学——两个基本原理的产生是否有又都从同一个原理产生的呢？或者两者各有其产生的原理，而不是产生于统一原理呢？　　

我们说自然科学和社会科学都源于统一原理，这就是马克思主义哲学！因为无论是自然科学，还是社会科学，都没有违背或都符合客观决定主观，主观反作用于客观的原则。什么是主观？严格的说指人的大脑具有的思维功能，指人的大脑的思维能力。除此之外则都是客观，也就是人的眼耳鼻舌身等都属于客观；如果将其范围扩大，每一个人为主观，除此之外的都为客观。既然每一个人即为主观，这样，人与人之间即互为主观和客观。即对甲来说，甲是主观，乙是他的客观；反之对乙来说乙是主观，甲是客观。以此类推，一定的人群甲为主观，而一定的人群乙为客观，反之依然。一定数量的主观与客观组成一个大的主观，一个大的主观又由一定数量的主观和客观组成。这样看来，由于角度不同，任何的主观又都是客观；而任何的客观又都是主观。　　

如果　吴　先生承认这个道理——实际不承认也不行，因为客观存在的一切事物都如此，那么我要问并请你必须回答：1、如果你的一只胳臂被砍断，你主观——大脑思维能不发生变化吗？如果你的举臂神经断了，请问你的大脑思维还能使臂膀举起吗？请问你有大病，不是一定要找医生看吗？这样，对你来说，你是主观，医生是客观；医生和一定的药物决定你的病能好起来。这不是客观决定主观吗？对医生来说，医生是主观，你则是客观；医生如果不对你这个客观深入了解，从而做出正确诊断，就是用再好的药物，能治好你的病吗？这不还是你这个客观决定了医生的主观——医生的诊断必须符合你这个客观，才能解决你这个客观——病这一问题吗？　　

2、我问你：你一定说中国话，写中国字。如果你不在中国，能会说中国话，会写中国字吗？如果你生在美国，没有来过中国，也从来没有接触过中国话和文字，你却能说中国话、会写中国字，不是出鬼了吗？如果一下生，就把你放在与人世隔绝的地方，请问，你还会说人话，会写人认识的字吗？这中国的环境或与世隔绝，不都是客观吗？这不是客观决定主观吗？我再问你：你的知识从哪里来的？是先天会有的，还是后天学习的？你敢说是先天就有的吗？如果没有供你学习的客观，你能会有今天的知识吗？就是我们所学会的知识——书本知识和社会知识，哪里来的？书本知识，难道不是前人的总结吗？前人如何总结？不是与客观接触，根据客观实际的特点总结出来的吗？如果没有客观实际，我们前人能总结出供今天我们所学习的知识吗？社会知识亦如此，你不接触客观实际——接触客观，怎么能会有社会知识呢？对前人来说是从实践中获得的知识，对我们来说是客观存在的书本知识。我们今天从实践中（也包括社会知识）获得的知识，对后人又是客观存在的书本知识。总之一切知识都必来源于客观，这不是客观决定主观吗？　　

3、再问你：你的《共产党宣言》是马克思理论的基本原理这一结论是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？是头脑里固有的吗？都不是！难道不是《共产党宣言》这个客观实际决定的吗？也即客观决定主观吗？没有《共产党宣言》的存在，你能凭空得出《共产党宣言》是马克思理论的基本原理吗？这难道不是客观决定主观吗？　　

4、我们如果在接触自然科学和社会科学（上面实际已是在说这两方面的科学问题，这里只是进一步论述而已），没有任何一个事物不与客观和主观密切联系的！从自然科学来说，无论是物理、化学、数学、生物、医学、地理等等，那一门学问不是来自于客观，是对客观实际的总结？仅拿物理来说，汽车、轮船、飞机的产生，哪一样不是客观存在的提示和客观存在产生的条件而产生的？又那一次实验失败或成功不是与客观实际紧紧联系呢？不符合，就会在实践中失败，只有符合客观实际，才能在实践中取得成功。从社会科学来说，无论是政治、历史、思想、文化、艺术等哪一样学问不是来自于客观，是对客观实际的总结？拿人的思想形成来说，毛主席早就给与了明确的回答：阶级地位决定人们的思想！阶级地位就是经济地位，就是所处的客观的经济环境决定人们的思想。也就是人们的社会存在决定人们的思想，就是人的思想随着生活的改变而改变，总之就是客观决定主观。　　

5、再问：《共产党宣言》的产生，是不是客观决定的？《共产党宣言》阐述了自人类社会进入奴隶社会后到现在都是阶级斗争的历史，要消灭阶级斗争，必须消灭私有制；要消灭私有制，最后消灭阶级斗争，只有紧紧依靠无产阶级——工人阶级的斗争，只有无产者联合起来才能实现！《共产党宣言》所阐述的观点，如果没有自奴隶社会到现在为止的阶级斗争，是统治阶级的剥削和压迫逼迫被统治阶级——劳动人民反抗的斗争从根本上促进了生产力的发展，社会的进步，历史的前进。自奴隶社会到现在都是人民的反抗在起着主导的促进了生产力发展，社会进步，历史前进的作用。“阶级斗争”是不是客观存在？如果没有“阶级斗争”的客观存在，马克思、恩格斯能总结出人类社会自奴隶社会到现在都是阶级斗争的历史吗？如果没有阶级斗争这个客观存在，二人就能总结出这一结论，不纯粹是无源之水，无本之木吗？不纯粹是主观凭空所想，是典型的唯心主义吗？　　

6、从马恩写作《共产党宣言》的过程来看，无处不体现出客观决定主观的马克思主义哲学观点。马克思在图为特立尔中学毕业后，先入波恩大学，后来入柏林大学，研究法学，但研究最多的是历史和哲学。1841年大学毕业时他还是一个黑格尔唯心主义者。1836年费尔巴哈转向唯物主义，1841年唯物主义在他的思想中完全占了上风。这时马克思成为费尔巴哈的信徒，成为唯物主义者。从1844——1845 年马克思的观点形成时起，他就是一个比费尔巴哈更彻底的唯物主义者，马克思写道：“在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程，是现实事物的创造主[创造者，创立者]······我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”

   （《资本论》第一卷第二版跋）恩格斯在《反杜林论》一书（见马克思看过该书的手稿）中完全以马克思的唯物主义哲学为依据，并阐明这个哲学，他写道：“······世界的统一性并不在于它的存在，而在于它的物质性，这种物质性······是由哲学和自然科学的长期的艰巨的发展来证明的······运动是物质的存在方式。无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质或没有物质的运动······如果要问······究竟什么是思维和认识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在一定的自然环境中并且和这个环境一起发展起来的。不言而喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物，并不同自然界的其它联系相矛盾，而是相适应的。”“黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，我们头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反映（Abbilder,意即映像，恩格斯有时还称为“印象”），相反，在他看来，事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念的反映。”恩格斯和马克思于1844——1845 年的论述黑格尔、费尔巴哈和唯物主义历史观的原稿写道：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维对存在、精神对自然界的关系问题······两者孰先孰后的问题：是精神先于自然界， 还是自然界先于精神······哲学依照他们如何回答而分成了两大阵营。凡是断定精神先于自然界，从而归根到底承认创时说的人······组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”

1847年发表《哲学的贫困》。马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮的继承人和天才的完成者。这三种思潮就是：德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相联系的法国社会主义。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领。

1847年春，马克思、恩格斯加入秘密宣传团体“共产主义者同盟”，出色地参加了该同盟的第一次代表大会（1847年11月在伦敦举行）,并受大会委托起草了1848年二月发表的著名的《共产党宣言》。这著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。（一卷3页）

从《共产党宣言》产生过程来看，没有马克思在求学时对哲学和历史的爱好，就不会有《共产党宣言》的产生。哲学是对世界上最基本原理的推理，而历史（严格的说）是客观存在的事实，是为最基本原理的推理提供客观存在的真实材料。没有客观存在的真实材料，就无法做出正确的最基本原理的推理。也就是没有客观存在的真实材料做基础，就不可能有正确的最基本原理的推理。更进一步说，没有真实的客观存在的材料，就不会产生唯物主义，也不会产生辩证法。没有辩证唯物主义，就不会产生《共产党宣言》！也就是没有马克思主义的辩证唯物主义，《共产党宣言.》就成了无源之水，无本之木！就成为不可思议的东西！

通过上面的分析，我们应该十分明确的看出，《共产党宣言》这个　吴　先生认为的“基本原理”，与马克思主义的辩证唯物主义哲学这个“基本原理”，哪一个是最基本的原理呢？无疑辩证唯物主义哲学才是马克思理论的基本理论。辩证唯物主义哲学是一切科学的主干！一切科学的产生、发展，都必须符合辩证唯物主义哲学，否则就一定会在实践中——在接触客观实际中失败！

如果说辩证唯物主义哲学是一切科学的主干，那么与各种客观实际接触的实践就是无数的根须，客观实际则是提供给实践的水分和养分。也就是没有客观实际的水分和养分，实践的根须就不能提供给可供主干正确分析的正确材料，这样也就不能正确指导一切科学的正确发展。我们说哲学是世界观和方法论，而马克思主义哲学的辩证唯物主义则是正确的世界观和方法论。之所以说是正确的世界观和方法论，就是认为世界上的一切都是物质的，对物质世界的正确认识，必须运用辩证法！我们只有真正懂得了辩证唯物主义，才能正确的认识客观世界和顺利的改造客观世界！

但是马克思主义哲学的辩证唯物主义绝对不能代替任何的一门具体科学，他只能是正确的世界观和方法论，他为各种科学的正确认识客观和顺利的改造客观提供了最根本的方法！事实难道不是如此吗？