致命危害：中国战争力的削弱（五—九）

致命危害：中国战争力的削弱（五—九）

——义战宗：元龙治国论（五—九）

文/地藏王菩萨    08.11.5

前言：评判改革，是否对自己的人民开放？

一、国家改革的第一理性是什么？

二、一切祸国学说的“战略死穴”是什么？

一切爱国学说的“向心凝聚”是什么？

三、一切“以经济建设为中心”，“经济建设”又以什么为中心？

四、建设以天下为公的民族主义，增强中国战争力；

建设以西方至上的全球化，削弱中国战争力。

（一至四章已发，请参看博客http://sbrb1234567.blog.163.com/）

五、建设和谐社会的文化奥义，增强国家战争力

六、“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力

七、中国软实力是如何被削弱的？

八、胡/锦/涛同志的浩然之气

九、和谐社会的危机

十——待续

五、建设和谐社会的文化奥义，增强国家战争力

大象无形，仁者无敌。儒学不谈利，却是“以义生利，义利同生”；同样，儒学不谈力（谈勇，子曰：仁者必有勇），却是“以义生力，义力同生”——大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。诗曰：

孔子教六艺，包含射和御，

文武两条腿，缺一不能立。——节选自《金锡杖》

仁义与武力圆融一味，才是儒家的正宗。《礼记》大义：“天下无事则用之于礼义，天下有事则用之于战胜，用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治，外无敌，内顺治，此之谓盛德”。礼义、武力、道德，在儒家这里和谐共存——盛德！

儒家尚和，《论语 •学而》:“礼之用，和为贵。” 意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《中庸》说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家以和为贵，和衷共济、和以处众、政通人和。那么，儒家尚和蕴含的深层文化底蕴是什么？

即，建设和谐社会的文化奥义是什么？

答曰“昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。”就是说，国内离心离德、不和谐，那么不能出兵打仗，军队离心离德、不和谐，那么不能作战布阵；布阵离心离德、不和谐，那么不能进行战斗；战斗离心离德、不和谐，那么不能夺取得胜利，所以，“有道”的领袖，要团结人民，必须先建设“和谐社会”再图战事。

这便是元龙在几年前看到倡导和谐社会时的第一直觉——增强国家战争力。也是几年来，主流舆论对“和谐社会”的认识盲区。

建设和谐社会的文化奥义，增强国家战争力——只有和谐，才能团结；只有团结，才能万众一心；只有万众一心，才能增强国家战争力；只有增强国家战争力，才能落实胡温政府所主张的“秉持公道、申张正义”，制止霸权主义，进而维护世界和平，协和万邦，促成“和谐世界”。

再看“八荣八耻”，其文化奥义同样是增强国家战争力。

六、“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力

人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。

1、无耻者，必灭之道，万劫难复。

恶莫大于无耻。尚耻，是不趋从坏人坏事， “不从枉，羞为非”；诗曰：“人而无耻，何不舛死？”管仲的国之四维：“礼义廉耻……礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”，管仲欲警后世，愤然曰：“一维绝则国倾，二维绝则国危，三维绝则国覆，四维绝则国灭。”尚耻文化的战略意义，管仲在2500年前就给出了答案——无耻者，必灭之道，万劫难复!

2、“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力。

儒家尚耻，“羞恶之心”是孟子提倡的“四端”之一，儒家推崇“礼义廉耻”，被法家奉为“国之四维”，法家制定法律的目的之一便是“明礼义，知廉耻”。同时，礼义廉耻又与兵家韬略相统一“凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣”，为什么中国人要学“八荣八耻”？答曰“人有耻，在大足以战，在小足以守”，即，“八荣八耻”的文化奥义，增强国家战争力。

3、雪耻！儒家的“大复仇（意为：崇尚复仇）”精神，包含对邪恶的警戒

佛家说，善有善报，恶有恶报；孔子主张“以德报德，以直报怨”——圣佛所见略同。

古语说：有仇不报非君子——儒家尚耻，并主张雪耻。

儒家的“大复仇” 精神，即是追求历史公平公正的体现，又是一种“警戒邪恶”的体现。《春秋》有“九世复仇之义”，《春秋公羊传》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也”“先君之耻，犹今君之耻也”，由报仇雪耻，窥见真实的儒学，不仅有仁义礼智信、温良恭俭让的一面，更有大复仇的壮烈传统、大雪耻的英雄气概、大无畏的历史豪情。孔子教导：“以德报德，以直报怨”。孟子主张：“君子报仇，十年不晚”；而当代，中国1共1产1党也倡导：“不忘阶级苦，牢记血泪仇”——民心所向。

元龙“义战宗”对儒家“大复仇”精神的几个观点：其一，支持尚耻、雪耻精神；其二，“大复仇”的要义，必须以追求历史公平公正为原则，雪耻要对等，不应过度；其三，尚耻、雪耻，应与道德修持相统一，明辨是非、警戒邪恶，惩罚邪恶；其四，先以教化为主，暴力复仇是在对方恶性不改、万不得已的情况下而采取的措施，我说过，战有三种，好战、不战、慎战，义战宗主张“慎战”，不主张穷兵黩武，但，该用武力时，则坚决用武力解决；其五、殖民主义面对国际纷争，通常是以无耻当包容，以窝囊当理性；其六、人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。

 七、以尚耻角度看，中国软实力是如何被削弱的？

国际竞争，在于加强本国实力，削弱敌国实力，而削弱敌国的一个有效的办法，就是麻痹敌国人民的羞耻心，从而削弱敌国的软实力、削弱敌国的战争力。同时，防止本国人民被敌国的糟粕文化所麻痹，一旦懈怠，便会沦为“温水中的青蛙”。

 以下所列，便是从尚耻角度，透析中国的软实力是如何被削弱的：

1）西方兜售给中国的主流经济学，其倡导“理性人”“自私人”，公然标榜自私有理，不以自私为耻，反以自私为荣，这种学术教育，流毒多年，麻痹中国人的羞耻心，削弱了中国战争力。

2）拜金主义、“笑贫不笑娼”的人文环境，流毒甚广，麻痹了国民羞耻心、削弱了中国战争力。

3）为秦桧翻案、为李鸿章翻案、为汪精卫翻案等等，为历史上一些明显的奸贼翻案的学术舆论，混淆了黑白、混淆了是非，麻痹了人民羞耻心，削弱了中国软实力，削弱了中国战争力。

4）外交谈判、商务谈判，不以妥协为耻，反以妥协有理，公然出版妥协有理的书籍，并在书店公然销售，麻痹了国民羞耻心、削弱了国家战争力。

5）外资控股中国产业加剧，中国的民族产业被削弱，殖民主义势力不以为耻，反以这是融入全球化为荣，给国民的感觉是厚脸皮、不知羞耻，削弱了中国战争力。

6）崇洋媚外的社会风气，为西方代言的洋奴风，恬不知耻，削弱了中国战争力。

7）《色戒》把秋瑾式的抗日烈士歪曲成张爱玲式的汉奸之妻、《大国崛起》公然美化侵略军，在号召人民向八国联军学习的同时，麻痹了人民羞耻心，削弱了中国战争力。

8）黄色书籍、黄色网站、“换妻自由”的李银河之流、日本向中国传播的母子乱伦小说及AV……黄毒凶猛，麻痹中国人的羞耻心，削弱中国战争力。

9）相关部门违反宪法，不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

10）别有用心的人诋毁毛/主/席，不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

11)某教授作《丧家狗，我读论语》，玷污庄严，而不知羞耻；丑化历史上英雄人物，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

12）洋奴甘做“美国鹦鹉”，做西方的代言，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

13）体育无国界，但体育家有自己的祖国，教练率领外国队击败自己祖国，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子；相关管理部门存弊端，导致本国的优秀教练去执教外国来击败本国，人才流失而（相关部门及主流媒体）不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

13）报纸、网站等媒体，收了西方巨额广告费，而不得不在言论上替西方“着想”，不以为耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

14）专家学者等，收受西方学术基金，而写出偏向西方的学术论文（全球化、普世价值），而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

15）某些官员腐败，而不知羞耻，沦为削弱国家战争力的一分子。

……

义战宗观点：人文尚耻，增强国家战争力；人文无耻，削弱国家战争力。

八、胡/锦/涛同志的浩然之气

五六七章，分析了“和谐社会”“八荣八耻”的文化奥义，都是增强国家战争力。胡温政府提出“和谐社会”、“八荣八耻”最初有没有考虑到“增强国家战争力”这一目的，我们不知道，但我们知道，近几年，从台独份子躁动，到日本右翼猖獗，再到美国操纵欧洲策划西藏事件，天下纷争，再起风云，回顾胡总书记近几年的部分言论，充满浩然之气：

    2005年,胡/锦/涛同志提出：“提高打赢能力的教育，真正搞清楚为什么要准备打仗、准备打什么样的仗，怎样打仗这个重大问题。”

    2006年3月11日,胡/锦/涛同志提出：“努力提高我军应对危机、维护和平，遏制战争、打赢战争的能力。”

    2007年8月1日，胡/锦/涛同志提出：“全面加强部队建设，抓紧做好军事斗争准备，确保能够有效应对危机、维护和平，遏制战争、打赢战争。”

    2007年9月10日，胡/锦/涛同志要求：“毫不放松地抓好军事斗争准备。”

    2007年10月,胡/锦/涛同志在十七大报告中提出：“做好军事斗争准备，提高军队应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的能力。”

    2007年10月,胡/锦/涛同志提出：“ 按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，加快机械化和信息化复合发展。”

    2008 年 3 月 10 日 , 胡/锦/涛同志提出：“要坚持以军事斗争准备为龙头带动军队现代化建设整体发展。”

2008年4月9日，胡/锦/涛同志强调，要毫不松懈地推进军事斗争准备。

促使我不再懈怠，作《致命危害，中国战争力的削弱（连载）》的原因之一是，2008年9月19日，胡/锦/涛同志指出“必须紧紧依靠人民群众，做到谋划发展思路向人民群众问计，查找发展中的问题听人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判，最大限度地把全社会的发展积极性引导到科学发展上来。”

然而，胡锦涛同志是否想到了，当人民群众真正评判发展成效、真正提出发展建议时，那些标榜“开放”的改革派们，有没有遵从您的指示，对那些评判改革的人民群众的意见，给予立锥之地、不限制发表、转载呢？

九、和谐社会的危机

致和谐的途径有两种，一种是伪和谐，即，压制正义，对邪恶妥协而达到表面的和谐，另一种是真和谐，即，压制邪恶，发扬正义而达到真正的和谐。

扫帚不到，灰尘也不会自己跑掉。“和谐社会”“八荣八耻”虽然具有增强国家战争力的奥义，但是，如果不围绕“增强国家战争力”这个核心去运转，则不但难以发挥其正义的力量，反而容易被殖民主义势力引入歧途。

试分析，缺乏与具备“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，分别会导致什么结果？

其一、“伪和谐”：缺乏“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，为特权者服务，制订殖民政策使国家沦为殖民地，压制民众不要反抗、扣以“民粹主义”帽子而禁止民间批评的意见，夏桀商纣秦朝暴政等，都是这种方式求“和谐”——他们最终亡了国。其二、“真和谐”：具备“增强国家战争力”为核心的“和谐社会”，为人民服务，秉持“批评与自我批评”，敢于铲除各种腐败现象收揽民心而求“和谐”。即“伐国贼，惩汉奸”从而“揽民心，致和谐”。唐宗毛公等，是以这种方式求和谐——他们建立了的强大的中华。

走“伪和谐”的路，逼人民“道路以目”而达“和谐”，会使民心思变，上下离心离德，容易导致殖民主义势力从中渔利，削弱中国战争力；走“真和谐”的路，以凝聚民心为目的达“和谐”，“伐国贼，惩汉奸”从而“揽民心，致和谐”，则会上下同心同德，同舟共济，增强国家凝聚力，从而增强国家战争力。

义战宗：统众德以凝聚，摄群邪归正义。请关注后文。

地藏王菩萨  08年11月5日随笔