不可触碰的灵魂

　　人有灵魂么，谁知道?人没有灵魂么，谁知道?

　　人知道么?灵魂知道么?

　　一、欣慰与惕厉

　　学生时代，具体说是高中时代的大起大落，对我来说是一段刻骨铭心的记忆。

　　此前的九年之中十分之九以上的时间，我的学习成绩不是第一就是第二，不是第二还是第一，直至以入学最高分的成绩步入高中。

　　然而物极必反，因为对高中理科心生厌倦，到高三分科之前，我的成绩掉到几近倒数的位置。按说我应该无穷无尽“风光不再”的惆怅，但我基本没有。因为知道自己对文科的信心满满并非毫无根据——在接下来的文理分科后第一次考试，我的成绩又回到第一。

　　虽说一方面“好汉不提当年勇”，一方面个人偏科不足炫耀，但是我一向认为，过去、现在与将来的综合，不说前世今生，才是完整的人生。当年所有或激情或晦暗的经历，自然都是自己生命的一部分。别人完全可以不当回事，因为每个人有属于自己的精彩和伤痕，可自己有权当回事——作为一种指向未来的底气和反思。

　　我想要表达的是，在个人经验中，时至将近三十岁的今天，我看待世界、分析事物、思考问题的很多方式，根本上和有记忆以来没有差别、差别不大。

　　这是心智患有幼稚病，老长不大么?我看不是。

　　经历过学生时代的大起大落，再往后的话，遇到什么情况，似乎我都可以处之泰然，宠辱不惊，因为对很多东西自然而然看得很淡。在这貌似随意的背后，其实是一种固执，乃至偏执，都属常规意义上不是很好的概念。

　　好在宇宙及其间一切事物，都是矛盾的对立统一。正是这种个人骨子里、基因里的固执或偏执，加上对文史哲的一丁点儿修炼，让我大学时代在耶稣、孔孟老庄等等林林总总各类信仰，以及马恩列斯毛主义共产党的信仰面前，坚定地选择了最后者，让我立志做一名虽微乎其微但真正意义上的共产党员、共产主义战士。

　　我的母亲是一个绝不能说有多少见地的农民，她对我自然并非事事满意，有些方面还意见很大，但她说，我是真正的共产党;大约四年前，在基层工作的日子，下乡期间，和一个当过多年村支书、年近六旬、相识多次的哈尼族老人在大山里、小河边的榨房(注：榨甘蔗的小作坊)下喝酒吃肉，他说我是真正的共产党的干部。

　　仅仅这两项活生生的评价，都让我十分欣慰，同时也十分惕厉。

　　二、死不悔改

　　一不留神写下十数万字可能被河蟹气场视为“极左”脑残的东西，直至作为人生的第一本书出版、迈出了却心愿的一小步之后，我觉得累了，需要休息一阵;或者亢奋了，需要冷却一阵，总之暂时不想再写下去，奈何大脑又意料之外、情理之中地受到轮番刺激，于是又如动物发情人发骚一般堆砌了数万字。

　　话说心智的觉悟有先后之分、有地域之分。

　　如果不同的人，在不同的地域悟出同样的东西，则不论谁先谁后，都算是心有灵犀吧。在这样的情况下，也就不存在谁抄谁、谁被谁洗脑的问题。况且像我这样死不悔改的猪脑壳类型，往往笨重得很难洗动，因为难洗动，所以更容易受到刺激。

　　真心承认，回头看我下的所有文字，里面有些文观点实在需要商榷，有些甚至是明显的认知错误。尽管如此，为了保证自己思想灵魂一路行进的轨迹与脉络的真实性，我也没打算再去改动。

　　我觉得，人活着唯一能够完全控制的，是自己的思想灵魂。

　　同样，人活着唯一能够完全不受人控制、或者说完全自觉自愿自由选择受何种力量控制的，还是自己的思想灵魂。

　　只要一种信仰并非磨磨嘴皮、喊喊口号、糊糊涂涂建立起来的，则这种信仰便是纵然一地鸡毛、身陷绝地也改变不了的。

　　对我而言，我知道我个人毫无力量，估计连一只反动的野鸡都打不过。即使这样，我依然认为自己至少可以而且必须在思想灵魂上、在意识形态上尽到自己作为一名共产党员之于信仰的责任。

　　我早已不会哭，所以无泪。假设我还有泪，则我的眼泪也不是为某些人准备的，我对自己犯下的一切错误不是对某些人承认的，我的悔改不是为某些人预留的!!!

　　有些情况死不悔改，有些东西死也不认-！

　　三、反动之反动

　　一个纯属多余的声明是，我自己其实非常清楚，我不是什么理论家，不是同事朋友调侃的“大师”。

　　我出了本小小书，却绝不敢自称作家，就像我写了几幅抄录毛诗词的字画，却绝不能被叫做书法家。站到玩笑的层面，在党政机关混了五年多，至今依然几乎连成家都成不起，足证我压根儿不是什么家。

　　或许正因为如此，并非第一次有人教育引导我，不要研究某些问题，别人比你研究得更多更透;不要理论某些问题，有多少理论家比你更有理论。

　　从山外有山、天外有天、人上有人的事实层面看来，他们教育引导得有理。

　　基于理论家天然高水平的假设，我当然也时常在想，某些问题可能确如上述教育引导者所言，多少理论家自会理论，何用我辈草民大呼小叫、唧唧歪歪。

　　不过，这种假设明显包含一连串的疑问。

　　首先一个问题：理论家怎么来的?——与生俱来的么?恐怕大部分理论家自己都会否认这一点。再有，如果大多数草民被少数“理论家”忽悠了，那么这是对天然高水平假设的证实，还是证伪?当然实实在在严重的问题是：面对忽悠，草民怎么办?

　　仅仅基于三个方面的疑问，我自然就横竖不怎么信所谓的“理论家”，不甘愿把自己的灵魂彻底交给“理论家”们去理论。

　　我亲眼见识过个别自称马列主义高手的满脑子肥肠。

　　鉴别一切思想理论高下，同时获取真正的真知灼见的途径其实很简单，第一步就是自己去通读原著，全面理解、综合判断，从而避免自己的认识被三脚猫四不像“理论家”剥去实质、用自己的“文件柜”选取无关痛痒的只言片语炮制出的垃圾理论混淆。

　　我们一路与时俱进地倒退到今天的地步，那些理论水平高超的“理论家”的垃圾理论，实在功不可没。

　　毛主席说，“反潮流是马列主义的一个原则。”无论网络上“毛左”们的斗争浪潮如何热烈，面对的远近的现实，我每每思考：在灵魂充满善意并且全然没有一丝恶意的前提下，如果有人讲得对，却不被容忍，是什么问题?如果有人讲错了，却不被容忍，是什么问题?在这样的潮流之下，是不是“反动”就不仅不一定是贬义词，而且必须经历反动之反动?

　　对于某些问题，我坚持自己寻找答案，并坚信每个人有权自己去回望历史、感受现实，而不是随时随地被人赶牲口、牵鼻子。

　　所幸的是，我毕竟努力用或许是支离破碎的方式，把自己悟出的一些东西并不完整地表达了出来。当然，悟到而已，不是我自己的东西。我既一无所有，也绝不会把自己并不拥有的任何东西据为己有。

　　四、关于触及灵魂

　　时隔四十八年的两岸，都讲触及灵魂。

　　彼岸已经触及灵魂，史无前例;今天，此岸也要触及灵魂。

　　奈何当灵魂幸遇真灵魂，了不得。

　　我想问问那些一遍遍地高喊“触及灵魂”，却一遍遍地在远离“灵魂”的风马牛地带转圈圈，毫无触及灵魂之诚意的大人们：你们的灵魂为什么就不能给大家看看?先不说有没有教育意义，先说是丑陋得不敢见人还是高大上得怕见了人就被抢去套作躯壳?

　　等等——能被抢去的灵魂，还叫灵魂么???

　　如果什么事情都要亲自尝试才知道，那么这个世界确信无疑将是一个万分恐怖的世界。然而，有些人似乎必须让他们被强奸一万次，他们才会懂得——或者也不会懂得——凡事你情我愿的可贵;他们才会意识到——或者也不会意识到——强奸绝对不算一种享受!!!

　　是什么东西越清晰越模糊、越较真越失真、越严肃越搞笑?是什么事情之所以超级有趣，是因为超级滑稽?不懂不懂。不是假的不懂、不是装的不懂，是真的不懂。。。

　　东拉西扯了一堆，总的感觉是，在特色鬼蜮的玩转中，灵魂这东西本身就是子虚乌有的东西。凡子虚乌有的东西，做做样子、耍耍猴戏可以，真要触碰，大概是使不不得的，不触则已，一触就把各具特色、子虚乌有的灵魂，触归子虚乌有，则罪莫大焉。。。

　　不要问：“二〇一四，灵魂去哪了?”

　　——自己的灵魂，唯有自己寻见、自己找回、自己坚守。。。

　　(2014年6月20日)