梅兰芳故乡“文化泰州”随想

梅兰芳故乡“文化泰州”随想

陈泰

2010年8月。

关于“文化泰州”这个题目，一年来，见诸本地报刊上的相关文字，我已读过多篇，就一直打算着，要谈谈自己的想法的。

最近听说，新任泰州市代市长上任伊始，首先视察了千年古光孝寺，体现了对文化泰州建设的决心，这让我十分欣慰。泰州500万人民也十分高兴。欢送姚市长，欢迎徐市长！

最近，我听说泰州正在申报国家级历史文化名城。这让我十分欣慰。因为，有一种说法：在各级、各类的城市中，最富魅力的城市，就是“历史文化名城”。因为，这样的城市，往往不仅会是宜居、宜业的；还常常会是可赏、可游的。当然，作为一座国家级的历史文化名城，是必须具有足够的文化硬软件准备的。按说，这文化硬件方面的准备还好说，只要拥有：大专院校、中小学、体育馆、群艺馆、展览馆、文化宫、青少年教育基地、剧院、影院、书画院、老年、青少年活动中心、烈士陵园……此类的文化硬件设施，历经改革开放30多年来的兴建、扩建，该有的，差不多都齐了。然而，一个城市的崛起，在文化方面，绝不仅仅是单凭着花样齐全的硬件设置就形了的，关键却决定在城市文化软件方面的建设水平。所谓‘文化软件’，说穿了，也就是与市民素质相关的问题和项目。以我的观察，建国以晚，谦虚点儿说，我们的市民素质，尚处在一个中等的水平线上。因此，对于“泰州人”的形象塑造、“泰州人”的心理准备、“泰州人”的行为范式等方面，都还必须逐步导训养成与尽快提高攀升。当下，我们所缺乏的是一种“清醒的文化自觉”。长期以来，不知怎么的，人们竟总陶醉在一种“集体自恋”与“全民怀旧”的情结里，挣不脱也解不开。固然，家园情结、母里意识，是提高群众归属感，增强人们自信心的情思因素；也是凝聚、团结市民，同心同德，建设故里，共赴危难，振兴乡邦的动力源泉。总题是在以往的日子里，我们对人文历史方面的相关的宣传，是否稍稍过了点儿哩。因为，一座历史文化名城的崛起坐标，是既要宣传其母里的文化精神、人文传统，却又要宣传它是时时在吸纳新的文化元素、科学技能，并不断有新的文化发现与新的文化创造的。都说：“文化是城市的‘根脉’。那么，泰州的历史文化积淀，传统文化精神，就是应当大力宣传的了。这里不是说不宣传，而是说宣传需要有个清醒的自觉。既不能数典忘祖、轻慢自贱，也不能泥古不化，固步自封。总把自己陶醉在感觉良好的状态里。因此，我说：提高市民基本素质，加强文化软件建设，将是“文化泰州”的当务之急。现成一个海内外闻名的诗画名家泰州王退斋先生，周谷城、单声、汪道涵等一级人物非常尊敬的教育家，有多少个泰州人知道（上海）王退斋新儒艺术研究室呢？就目前而言，在江苏这个文化大省的范围内，似乎，“泰州文化”还不具有‘显赫’的声名，也不具有强大的影响力。声名与影响力这个东西，秤不出也量不来，说穿了，它所指的就是“泰州文化”在江苏省级举办的各类文化活动中，泰州是数老几的？（臂如学术论著、文艺创作、美术展览、音乐大赛、体育竞技、民间工艺、庙会节日、旅游休闲、景点名人等等）你泰州在全省百姓心中、在全国人民眼里究竟有几样、几件，是可以让人们记得起、提得到的。我以为：要能在这些方面，出点儿成绩，就必须狠抓文化创新，大搞文化塑造。文化创新与文化塑造，本身是一个群体的行为，必须有组织的进行。（譬如搞歌唱赛、京剧清唱会、办艺术、旅游节、搞读书月、组织学术研讨等等）。此类活动由群体塑造的文化活动形式的内涵，必将在一定程度上，会反过来塑造这个群体，文化这片地域…… 社会经济发展，人们在温饱之余，就需要尊严、有休闲，有舒适、有安全地生活，这些都是老百姓的文化追求目标和文化思考内容。我在想：泰州能否像深圳一样地把‘人人读书’、把‘市民阅读’，作为建设‘文化泰州’的文化创新项目和地域特色文化的建构内容来抓一抓嘿？应该说，市民读书活动，恰如一种推力，是推动‘文化泰州’的最好方式。在西方，人们都把读书视为提高生命质量与促进城市安平的有效手段。读书是真的能够让人们实现灵魂洗礼与观念更新的，它还能把市民精神引向纯美与成熟。为此，我们就倡导一种独立阅读的能力，营造一种以读书为乐的环境氛围，帮助与鼓励制定个人的读书计划，掀起一个全民阅读的学习热潮。在一般情况下，市民读书活动是会影响到“文化泰州”的未来形象的，因为，读书可以默化人们的文化认同，凝聚市民的群体精神，纯化社会的良好风气，使泰州真正进入“学习型”城市的行列。一个人的成长史，精神发育史，其实就是他的读书史，一座城市的总体感性呈现，往往取决于这座城市市民的阅读水平。因此，全民阅读当是“文化泰州”的动力源泉。倘有可能，不妨就化个十年、二十年的时间，让当代泰州人，无论男女老少，都能通过阅读，在思想道德素质、科学技术素质、民主法制素质、健康文明素质等诸方面，都有一个明显的进步与提升。到那时候，我们在再回过头来看一看当初的‘市民的读书活动’、‘文化泰州的创建活动’、‘历史文化名城的申报活动’等，庶几乎就不会有什么欠缺、有什么差池、有哪些不足、有多少距离了。我还曾想到过这么个总题：当下，谁是泰州文化的领军人物？谁又是各路文化领域里的排头兵？在四市两区范围内，有哪些优势的项目，是可以引领全省文化市场中的优势份额的嘿？其中，又有哪些项目是可以在“文化泰州”的主流文化圈内，是占据了一席之地，小有了点儿名声，又赢得了话语中心地位的嘿？回顾以往，远的不说，就20世纪以来，泰州就曾有过支秉彝、夏道行、丁文江、丁西林、侯德榜、朱东润、梅兰芳、刘国钧、孙龙父、高二适、王寿山、万觐棠、马光和、卢文琴、蔡澧泉、沙学浚、高行健、憎常惺等等，他们都曾是那个时代中，各行各业的领军人物与排头兵。往日里，他们冲锋陷阵，为‘泰州文化’大厦加瓦添砖；为泰州城市文明精神作代言；是他们为家乡提供了“泰州文化”元素组成的理论创建和形式创新；他们中间的每一位，都曾为“泰州文化”赢得过荣誉和口碑，赢得过尊仰与骄傲。建设“文化泰州”是需要投入点儿‘尊重’，施放些许‘倡导’的。这便是尊重知识，尊重人才；这便是倡导学术研究、倡导创新精神；人们还要立足于造就泰州地域内的当代思想家，（像王艮那样地开创‘泰州学派’，拥有独立哲学主张的）；当代的教育家，（像胡瑗那样地提出‘分斋教学’，变革前潮学制、学风的）；当代艺术家（像梅兰芳那样创立旦行表演程式的；像郑板桥那样堪称‘八怪’魁首的）……更要成批成群地造就可以打通古今、贯串中西，连接文理、融会百家的国家级、大师级的领军人物与学子、才人。到那时，“泰州文化”将不仅会文化着泰州，还将以其成果，惠及全民，以至奉献世界，而饮誉千秋。建设“文化泰州”。倡导“市民阅读”，意味的是一番文化自觉。一个有文化自觉的城市，呈现给人们的，必然是多元开放、综合创新和包容自信的形象。我以为：这样的城市，就一定能崛起于众城而出类拔萃。

中国几千年来，启蒙教育的《神童诗》说：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高，满朝朱子贵，都是读书人……”。

可是，由于文化泰州的全民读书氛围尚未行成：江苏省泰州市乔园笑话宣传部长缪部长! 剑非。 “花柳无私一境天留供逆旅，沧桑几易三峰石在迓归人”。上海世博会召开在即，请我党一些厅级干部认真学习伟大的中华文化，传承伟大的中华文化。千年泰州乔园是苏中第一园。文昌水秀，园林假山，诗画金石，其深厚的文化底蕴，堪称江苏之最之一。世界文化名人，原江苏省泰州中学校长教导主任、上海财经学校校长、上海教育厅厅长、教育部副部长、上海文史馆员王退斋先生“腕底锋芒金石摧”，为乔园作的诗画，至今仍在乔园大门对联上，高雅古朴朝南正门大厅中堂上，金碧辉煌。引起了无数中外嘉宾和千千万万老百姓的啧啧称叹。王退斋在乔园的诗画，得到了前来泰州的刘少奇主席，梅兰芳大师，赵朴初副委员长，周谷城副委员长等伟人和全球汉诗界及“老泰州”们的爱戴。可是2007年5月，当笔者恭恭敬敬来到泰州市政府，赠送王退斋著作给市委宣传部长缪同志时，却发现“泰州乔园笑话缪部长”： “缪部长，您好！我是来给您送来江苏省泰州中学老校长教导主任王退斋先生著作的，他为泰州著书立传，泰州人民永远缅怀他”。笔者将两套6本王退斋的书，放在缪部长办公桌上，并委托其将其中一套转给张雷书记。她签收了。但她说，对省泰中有这样的名人感到不知道。可是15天后，笔者竞接到了泰州市海陵公安分局徐大队长打来的训斥电话：“某某！你好大胆，谁叫你不经批准把王退斋的书送给市委缪部长！……”粗暴的得令人汗颜。听说，泰州凤城河管委会马上要建泰州名人馆，在上海，厦门、杭州……在日本、新加坡、美国、英国、全球汉诗界大名鼎鼎的海陵王退斋先生，世界闻名的爱国诗人，诗书画三绝，现在的泰州市委宣传部长竞不知道，知道后还发这么大的脾气，岂不是笑话？！上海世博会临近，中国人更加崇尚国学，为中华五千年文明而载歌载舞，可以想见，地级泰州市委主要领导人之一的宣传部长，不认真学习伟大的中华文化，不了解泰州市诞生的世界级文化名人，诗画名家王退斋先生，是否对得起“文昌水秀，祥泰之州”的总书记家乡形象？！因为：泰州！是诞生四位世界级领袖的英雄文化古城。真龙掌上祥泰云，桃花扇底梅柳风……，请赏阅王退斋先生上世纪80年代为梅兰芳大师，赵朴初委员长写下的辉煌诗篇！我认为，只有首长和老百姓平等了，中国的改革才有希望。

2009年5月，当泰州园博园盛大开园，千年泰山岳庙落架大修，这一全国人民全泰州人民密切关注的文化泰州建设中，笔者曾两次将自己学书的：中国诗画名家王退斋先生的生平诗歌书法赠送给泰州市园林局长叶冬华，和海陵区民宗局长黄局长，他们根本不知道泰州有这样的世界文化名人，诗画名家王退斋，纷纭表示，感谢您对泰州文化景点的关心，但我们许多人都不知道王退斋先生，让我们景点搞上王退斋先生的诗画，难道不被天下人笑话吗？……

可见文化泰州建设，掀起全民读书热潮多么亟需！

请不懂海陵王退斋先生的干部们学习一下：

以德治国与以文化人

以德治国与以文化人是一个庞大的系统工程。任何形式的道德生活，都是在特定的文化形态中实现的，因此，有“文以载道”之说。实施“以德治国”，就必须把“以文化人”作为切入点，以使“德治”进入大众之境。中华大辞典对文化的定义是：人类社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。……浴室杂谈，目睹服务员对各阶层人士的服务态度三六九等……，对干部，揩者小心翼翼笑容可掬，被揩者神情自若，谈笑风生……对外地人或下岗工人，故且唤作第三世界吧，称老兄，你不够标准！陪舞者说云云……。实践证明，构建和谐社会 “以德治国与以文化人”非常紧迫，亟待各级领导崇尚全民积德：做人要讲人品，为官要讲官德。所谓官德，就是领导干部的政治素质、道德品行、思想作风，是为官者从政德行的综合反映。认真学习胡锦涛同志关于加强领导干部道德修养的重要论述，自觉加强官德修养，对于各级领导干部更好地为官从政具有重要现实意义。我国历史悠久，积淀数千年的中华文明以其宽厚宏廓的伟大气魄和扶颠持危、见义勇为、杀身成仁的道德风范为世人所尊仰传颂。然而，这些年来，在发展社会主义市场经济的过程中，存在着道德建设滞后的情况，致使商品交易的法则侵蚀着社会主义的政治生活和人们的精神领域。不少人的头脑中缺乏精神支柱，缺乏理想信念，国家观观念、集体意识、法制约束逐渐淡漠，奉献精神、互助精神日趋消除，道德滑坡、世风日下。他们不讲职业道德、商业信誉，无视社会公德、家庭伦理；一些人物欲膨胀，良知泯灭，以权谋私，见利忘义。各种腐恶、丑行如沉渣泛起：墨、黄、赌、坑、蒙、拐、骗，抢劫走私，贪赃枉法，一应俱全，倘不加整顿治理，国家民族的光辉将毁于一旦。恰如马丁.路德金说过：“一个国家的繁荣昌盛，不取决于其国库的殷实，城堡的坚固，也不取决于公共设施的华美壮丽，而是在于全体公民的文化素质，教养层度，以及他们的远见卓识，品性德行。” 人类的进步，社会的繁荣，从来是仰赖着思想道德素质的不断发展与文明教化水平的不断提高的。胡锦涛总书记2007年在全国道德模范积极分子表彰会上再次强调：“道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，是社会主义精神文明建设的重要任务”。 胡锦涛总书记2006年３月４日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话，在干部和群众中引起强烈共鸣。他们认为，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”对中华民族树立正确价值观进行高度概括，全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好社会风气，建设文明民主国家，有着极为重要的意义。胡锦涛“八荣八耻”讲话引起强烈反响，干部群众表示对推动形成良好的社会风气，以德治国以文化人，建设文明民主国家有着极为重要的意义。邓小平早就指出：“搞社会主义要两个文明一齐抓。切不可一手硬，一手软，要两手抓，两手都要硬。”这里的所谓搞“有中国特色的社会主义”，以我的理解，是否就是在意识形态方面，采取中国式的，在发展经济方面，则敞开大门，面向世界；对精神文明的建设，从传统文化里吸取养分，对于物质文明的建设，则当向世界先进水准求平看齐，从而寻求出一条真正具有中国特色社会主义建设发展的道路来。道德的衰落，象征着精神支撑的疲软。这样的状况已越来越让人们感到生存环境正朝着纯经济的模式蜕化。然而，具有中国特色的社会主义是一项充满艰辛又充满创造的伟大事业，伟大事业必须有崇高精神支撑。因为，崇高精神是事业的灵魂。它更是一股推动伟大事业趋向成功的巨大动力。那么，这种精神究竟应有什么样的内涵？我以为它必须包括：能够协调“国家、集体、个人”，“义务、权能、利益”相互关系的职业道德建设；能够体现亲缘、爱情、友谊间的责任承诺和倡导“家风、家教、家政、家乐”的婚姻家庭道德标准建设；能够标范“社会环境”和“人际交往”文明水准和规范系统的建设以后，几乎才能够达到人与社会、人与自然间的和谐统一与相对平衡。中华五千年的文明史，一直把以德治国作为至高的精神境界去追求。古籍云：“齐之以刑，民勉而鲜耻；齐之以德，民知耻且格。”这不仅说到了法制必须与德制相结合，使“文武之道，一张一弛”，还兼带提到“以文化人”和“晓之以理”的道理，只有这样才能达到国家的长治久安。 “以法治国”与“以德治国”的结合，最终还是要落实到以文化人的基点上。“文化”是文与化的复合。以这里的“文化”二字何妨理解为对人进行文德教化。以文化人的关键在于“化”字。“化”是变、是改，是化生、是造化。在中国古代典籍里，“文化”的概念就是“以文教化”和“以文化人”。《论语》有句：“子以四教：文、行、忠、信。”四教中，首教便是“文”。当然，在古代，“文”也是“诗书礼乐”和“道德伦序”的总结。总之，这些名堂同属审美文化的范畴。古代的先哲们正因为运用了这样的儒家精神去教化一代又一代的中国人，这才是使世界对位于亚细亚东部的中华古国有了“礼义之邦”、“文明之邦”的赞颂。实践证明：关心别人，快乐自己，爱心如织；情满大地。为隔壁带菜，陪孩子游戏。顺路帮人推车。随手捡掉垃圾，只要时间允许，情愿流汗出力，关心别人，快乐自己。爱意如火，温暖大地。对家人亲和，让父母顺意，为灾区捐资，给伤殘支持。牵挂贫困山区，惦念弱势群体，只要条件可能，总会竭尽心力。关心别人，快乐自己。就是“以德治国以文化人”之境之一。当代，“文化”一词（CULTURE）在拉丁文里包含有四大主要成份，这就是：物质、社会、语言和精神。“文化学”的奠基人泰纳对“文化”的定义说得比较复杂，包括：知识、艺术、法律、科学、技术、道德、信仰以及组织、制度等社会现象。所谓“以文化人”，就是要运用以上诸种社会现象的精神原素作为“外力”来教化人们，以期改变和改造他们的人性（本性）。改造人性的力量，是来自人类的道德规范与行为准则。在中国古代，荀子就认为：“人有好利、嫉恶之心与耳目声色之欲”。这就是人与生俱来的本性。这些本性倘不加节制而任其张扬、发展，便会导致“争夺、劫掠、淫乱”等各种罪恶的结果。人的本性一旦超越社会所规范的礼仪度量和道德界限，便可能发生“犯分乱性”的举动和“偏险悖礼”的行为。严格地说：人类本身就是一利特定的文化存在物。文化的产生和发展，也就是人类社会的过程。文化的产生和发展，也就是人类历史的过程。泰纳还认为：“文化的产生、人的产生和人类社会的产生是同一历史过程中的不同方面。”以人的“良知”为例，人的“良知”所表现的，是人类意识活动所创造的“第二自然。”“良知”是人对文化的综合感悟。人类创造了“良知”，并使之遍布世界，这也是实施“以德治国”方略必须落实到“以文化人”就是通过文的手段去塑造人们美好的心灵，采取“文”的形式去弘扬社会的正气，提倡科学的精神，播传先进的文化，最终达到“以德治国”的目的。中国儒家文化中的“仁、爱、礼、义”学说，在指导个人行为，协调人际关系以及建立和谐的社会秩序方面，曾在历史上产生过很好的效果。儒家文化精神中的“忠恕”思想和“自强不息”的追求，对于构建一个“责任分担，利益共享”的社会环境新秩序，也都曾有过生动的历史载记。儒家文化传统中的精华部分，是完全可以“古为今用”的。只要我们保持清醒头脑，不堕入那种“被怀旧复古情绪所左右，或把历史拉向倒退”的“文化保守主义”的泥潭，又不是那种死搬硬套成理，把儒家的“中学”之本，硬行嫁接到“西学”之末，来一个“权宜之际策”，拿去应付当代“德治”理念的诠释，那么，道德文明中的精华，当是完全可以为“我”所用的。据笔者所知，“现代新儒学”与“现代新儒家”便是近十数年间发生在中国现代思想文化研究领域中的一个新热点。在国外，它也早就是一种国际性的思潮趋势。目前，我们正以当代的思维，重新领悟和认定中国儒家的价值系统，企图让儒家的传统精神朝着现代的方向转化，同时，又吸纳、融汇、会通西学中有关治国学说的优长，以求运用其本体精神中的理性亮点和道德光辉。特别是儒家“以德治国”的某些积极进步的主张和行之有效的规范、准则，使之服务于当代。前不久，中共中央总书记胡锦涛主持中共中央政治局常务委员会召开会议，全面部署当前甘肃省甘南藏族自治州舟曲县特大山洪泥石流灾害抢险救援工作。　会议听取了国务院舟曲特大山洪泥石流灾害抢险救援指导协调小组关于甘肃省甘南州舟曲县特大山洪泥石流灾害抢险救援情况的汇报。　会议指出，灾害发生后，党中央、国务院、中央军委高度重视，对抢险救援工作迅速作出部署，进行组织协调。受灾地区党委、政府和广大干部群众，人民解放军和武警部队官兵、民兵预备役人员，公安民警、消防官兵和专业救援队伍，万众一心，不畏艰险，科学处置，全力开展了一场复杂、艰巨、紧迫的生命救援行动。目前，人员搜救、淤泥处理、堰塞湖处置、基础设施恢复、群众安置、受伤人员转移医治、灾害治理等工作正在有力、有序、紧张地进行。会议强调，现在正处在抢险救援的重要时刻，一定要把保护人民群众生命财产放在最突出位置，以更加顽强的精神、更加科学的安排、更加有力的措施，争分夺秒抢救被困人员，千方百计做好抢险救援各项工作。要加强统一领导，合理部署力量，采用先进有效设备，全力搜救被掩埋人员。要科学制定方案，尽快安全处置堰塞湖，调集大型机械设备，加快清除城区淤泥，抓紧进行河道整治。要全面排查地质灾害隐患，及时转移受威胁群众，防止次生灾害。要妥善安置受灾群众，保证他们有住处、有饭吃、有干净水喝、有病能就医。要切实做好伤员救治工作，及时将重伤员转移到条件较好的地方治疗，并加强卫生防疫工作，确保灾后无大疫。要组织足够应急抢险力量，尽快抢修恢复水、电、路、通信等基础设施。要抓紧制订支持灾后重建的政策措施，尽快全面启动灾后重建。只要有一线希望，我们就要采取百倍的努力！……构建和谐世界。窃以为，这是他承古启今“八荣八耻”“以德治国”主张在关键时刻的精辟见解，也是对古今中外一切治国经验的深刻总结的形象展示，是对马克思主义国家学说的新贡献。 “德”不是万能的。《荀子.富国》篇就说：“有教而诛，其刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不勤；诛赏而不类，则下疑俗俭而百姓不一。”可见“教而后刑”是一份宝贵的遗产。所以，在以法治国，以德治国方略实施的过程中，必须把切合点落实在以文化人上。面对急速发展的社会主义经济生活和亟待解决的各种社会问题，胡锦涛总书记提出“和谐世界”“八荣八耻”，江泽民同志提出“以德治国”的理念，必须在以文化人的前提下，采取“教而后刑”与“既教且诛”的断然措施，针对当前社会所发生的一世腐恶，把以德治国的方略，用“文”的形式，普泛地引入到以德治政、以德养民，和百姓的日常生活之中。使各种有关职业的、家庭的和社会的道德规范、行为准则，被“文”的方式融汇到人们的工作、学习、生活领域。通过家庭、学校与社会的渠道，借助电视、广播、讲座、集会、报刊、杂志“文”的形式作为载体，采取动之以情又晓之以理的宣传倡导，使和谐世界，八荣八耻，以德治国的方略，得到全面顺畅在全民中得到实施。