人类文明树上的璀璨明珠

    为什么要极力否定毛泽东思想呢，因为她是人类文明之树的璀璨明珠。无论是把毛泽东思想龛在神坛，还是妖魔化毛泽东，两种手法的实质都是否定，都是害怕毛泽东思想的结果。

    人类文明发展的方向是人人平等地共享所有社会成果。可以说几千年人类文明史，就是一部不断追求成果共享的探索史，社会成果怎样才能共享，核心就是如何分配，公平正义在制定分配社会成果的办法就显得尤其重要，于是公平正义成了人类社会的共同追求。可惜啊，公平正义地分配社会成果才是人类社会的共同追求！

    为公平公正地分配社会成果，东方和西方走了两条不同的道路，东方的办法是“商鞅制法，以吏为师”，由政权主持公平正义，于是就有了汉初陈平“如吾宰国，当如是肉（祭祀后分享的祭品）”之说；西方则走了一条公平正义在民间的道路，不断扩大民权，倡导民主自由，乃至自豪地宣言 “把官员关进了笼子”。这两种办法都没有摆脱强势群体对社会公平正义的践踏，对社会成果的多占多享，原因在于私有制度。西方道路代表之作美国，上个世纪70年代的总统卡特就说过，监狱里关的都是无权没钱的人。原因在于掌权有钱的人都在程序正义的闹剧下逃过了法律制裁。

    我们选择的政权主持公平正义的道路，同样没有逃过私有制度这个魔鬼的黑手，一旦有人多占多享，就会想方设法维护这种局面，于是就有了“罢黜百家，独尊儒术”启端，君权神授及君君臣臣、父父子子的一整套跪拜礼仪在维稳与反抗的历史对抗中不断强化，自赵宋释入儒家、朱程成理学后，士大夫阶层就多朽物而少英杰了，从而导致近现代东西方碰撞中一败涂地，民族存亡，危机四伏。从这里我们就清楚毛主席为什么要评法批儒、批林批孔了，直斥孔学虽高实秕糠。

    毛泽东思想继承了政权主持公平正义的传统——党委领导一切，干部要为人民服务；也吸收了正义在民间的合理性——亲手发动无产阶级文化大革命，把大放、大鸣、大字报、大辩论和罢工权力写进75宪法，倡导从群众中来，到群众中去的执政道路，干部要看群众脸色办事，群众随时可以制裁干部；更彻底地根除私有制度这个践踏公平正义的魔鬼——完成社会主义工商业改造和发动农村合作化运动，建立集体所有制和全民所有制，确立按劳分配的制度，推行两参一改三结合的经济民主管理制度（鞍钢宪法）。