鼠类与人类的大对决

戏码：「鼠类与人类的大对决」
    原著：亚当斯史密斯
    编剧：美利坚
    导演：美利坚
    演员：鼠辈
    配角：全人类
    演出时间：二十世纪
    演出地点：地球

    剧情大纲：
    老鼠是一种潜藏在地下、生息繁殖快速的小动物，牠依附人类而生，对人类的影响极大，是人类文明的一部分。在人类历史的早期，牠曾啃囓粮食，传染黑死病，遂有「过街老鼠，人人喊打」的格言。然而到了近代，科学发达，文明鼎盛，人类登上了神坛，对过去的历史一概持否定的态度，从而为老鼠平反。
    人们观察老鼠，很钦佩牠生存的潜能，研究之下发觉老鼠的智慧比人类还要高。牠们唯利是图，无所不食，保证了种族的昌盛；牠们躲在地下，显然是以合法掩护非法；牠们大量繁殖，却又不是为了性解放的享受。
    有一个天才，深谙与鼠辈沟通之道，他特意向鼠辈请教：
    「我有个问题想请教你们，在人类社会上，大家想法太多，有人崇拜权，有人要得利，有人重视精神、伦理，有人希望好处都归自己。请问，为什么你们社会这样统一？」
    有一只年纪很大的老老鼠，毛都白了，可是牙齿雪白一颗也不少。牠说：
    「唉，你问得好！这是老问题了，我们也一样。老祖先们试过宗教，不久教堂便成了杀戮战场；再试着用道德，结果是人人装模作样，个个假仁假义，意见更多；用极权统治也不行，除非是洞口永远不打开，否则一点空气吹进来，就天下大乱；我们也试过用法律，结果我们鼠毛生长的速度，还比不上法律条文增长的快且多！最后老祖先们放弃了，干脆什么都不管，来个无为之治，想不到，居然成功了！」
    「成功了什么？」
    「大家看法相同了呀！」
    「怎么可能呢？」
    「因为老祖宗们不管了，大家天天吵来吵去，谁也作不了主，便产生了个自由民主。自由民主的好处，就是谁都作不了主！」
    「鼠大爷，我越来越不懂了，谁都作不了主，怎么会看法相同了呢？」
    「妙就妙在这里，以往有能作主的头头，后面就跟了一大堆附庸，头头好说，小鬼难缠。每次意见最多、争个不休的，就是什么都不懂，却偏喜欢表功的小鬼。现在作主的头头都要靠选票，偶而可能会形成一个小山头，但是不久一定会散！」
    「散又怎样，意见不更多了吗？」
    「不！这就是实验检验真理！小鬼们其实毫无主见，所以永远只是小鬼。有靠山时，把别鼠的意见放而大之，吵得大家心烦。现在没有了山头，小鬼们就到处找寻可以仗势的声音。结果，大家找来找去，都是山谷走路的回音！」
    「这可能是你们鼠辈的特色，人不可能这样，人是忠心耿耿的！」
    「谁知道呢？我不知道你们人是忠于什么，至少我们鼠辈是忠于利益的。总之，利益总有源头，源头就是力量，谁的力量大，我们就效忠，他的意见就是我们的意见。自然而然地，一种大家都共有的意见，便成为主流。一旦成为主流，利益集中，力量更大。至少，这种主流意见，我们从来就不曾反对过。」
    「那是什么呢？能不能说得具体一点？」
    「就是吃、喝、玩、乐！」
    「这也算是意见？」
    「为什么不？你有啥高见？」
    「这样太可怕了！谁来工作？谁来维护秩序？社会伦理怎么办？」
    「如果你宁愿不断争吵，那何必问我呢？我建议你，还是先试试看吧！」
    「哪有这样简单？要打倒传统势力，还要教育我们的人民，还要…」
    「放心，相信我，动物对民主自由的需要，就和需要空气流水一般。只要有一个地方成功了，力量就会一天一天壮大，谁都挡不住。」
    「我有点怀疑。」
    「你们的孔老夫子不是说过吗？食色性也。谁希望受到束缚？」
    「有道理，只是孔老夫子死了。」
    「有谁不希望得到金钱吗？」
    「没有。」
    「没有了限制，自由竞争，谁都可能成为大富翁，又有谁不希望得到权势呢？」
    「没有。」
    「只要有法子弄到选票，任谁都可以跃身龙门，有谁怕受到良心的谴责呢？」
    「没有。」
    「民主自由最利害之处，就是把良知漂白了，有能力的为所欲为，自由自在。没有能力的，则得到了比肥皂泡还要美丽的梦想，至少可以抱着不放。」
    「怎么做到的呢？」
    「订一种大家同意的游戏规则。」
    「我们早就有了法律呀，而且都是些名重一方的专家来制定的。」
    「错就错在这里。」
    「错在哪里？」
    「专家订的法律是理想，我们的法律是现实。」
    「现实？那谁来订定呢？」
    「我们是由选民自己订，爱怎么订怎么订，爱怎么改就怎么改。甚至于我们有早上定、晚上改的记录，名符其实的朝令夕改。」
    「怎么可以？选民懂什么？」
    「谁要他们懂？懂了就麻烦了，要的是他们自作自受，心甘情愿。」
    「这样太残忍了！」
    「这就是精妙之处呀！不然，什么叫自由？怎么能让大家为所欲为呢？」
    「那社会不会丧失应有的机能吗？」
    「社会应该有什么机能？我们讨论的前提是使社会上大家的意见一致。记得吧？那就不要想得太多，不错，民主社会就是要削弱政府的力量！」
    「那么，国家衰弱了，岂不是生存受到威胁了吗？」
    「怕什么？民主可以传染到其它国家呀！为什么我会花这么多功夫，教你民主的真谛呢？我希望你的子民都到我这里受训、工作，然后回去同化别人。当所有的社会都实施民主时，我们的生存就有了保障。所以，成功的诀窍就是要像传教一样，传播、影响！」
    「可是，这样不是会天下大乱吗？」
    「所以我们提出了一个世界性的口号，就是『个权』，主要的宗旨是强调个体的主权，个体的权利重于一切。这一来，所有的物种都会赞成，国家就不再有力量，每一个个体都得到了自由，每个个体的意见都会相同！」
    「但是个体这么多，怎么可能相同呢？」
    「啊，你一定不知道，自由之首，在于言论自由。」
    「这个我知道，正因为言论自由，所以意见才多。」
    「是吗？你知不知道大家的自由意见来自何处？」
    「来自社会每一阶层。」
    「可能吗？每个个体能随时随地跟另一个个体接触吗？」
    「不可能。」
    「所以我们有舆论和媒体作为代言者，社会大众都透过媒体沟通。」
    谈到这里，这位天才终于开了窍：
    「对了，控制媒体等于是控制思想！」
    「不对，我们不作兴控制媒体，我们绝对要鼓励自由思想，别忘了，这就是自由的精义！你们人类最大的毛病，就是有些不切现实的理想，为了这些理想，就要教化别人。要知道教化就是强制，强制成为专制，只有专制才要控制！」
    「可是？」天才又胡涂了。
    「媒体要能广为大众接受，才能成为大众的媒体吧？」
    「是的。」
    「当社会上大多数都只需要一种东西，谁能满足谁就得到支持。」
    「是的，民主是不能反对社会大众的。」
    「大众需要的是享受，享受需要金钱，金钱需要工商业。」
    「是的，我们称做经济。」
    「当媒体受到大众支持时，就有了经济力量，媒体的意见才会成为大众的。」
    「你是说，媒体在经济力量下，就代表社会大众的意见？」
    「可以是，但绝对不是。」
    「此话怎讲？」
    「第一，当你的意见与大众不合时，媒体便不可能接受。第二，你的意见不符合社会需求时，媒体也不接受。第三，你的意见与经济利益冲突时，媒体更不接受。」
    「那么，这不是思想垄断吗？」
    「别胡说！这是戴帽子！你必须认清，这是崇拜自由的必然结果！」
    「那么，有经济力量、既得势力的，就可以运用媒体，影响大众了？」
    「这有哪点不对？自由经济的发展，物质文明的振兴，大众立法的策略，良知漂白的体系。你看，在过去我们鼠辈不敢过街，现在，哪里没有我们的身影？」
    天才到底是一点就通，他恍然大悟：
    「你们就是真正的利益获得者！」
    「谁先到，谁先得，大家都有机会，这就是我们的游戏规则。」

    天才取了经，回到人间，制定了一种策略，称之为「权利主义」。这种策略可以用在资本的累积上，也可以用在权力的掌握上，更可以用在感情、学术以及各种游戏上。对一般人而言，这种组织便直接称之为「金鼠会」。
    这种游戏规则很简单，参加的人要先付出代价，然后享受后来者付出的代价（各种收付之间的细部规定就不在话下了）。假定这个代价是一块钱吧，每个参加者都要付一块钱作为代价。谁是这个代价的获得者呢？是先参加的！第一个人付出一块，他找来十个人，他就有了九块钱的收入。第一个人和找来的十个人，也要继续找人参加，每介绍一个人加入，介绍者就有收入。
    想想吧！投资一块钱，只要找到一万个人，就有一万减一块的纯利！多简单的法门！岂不是人人参加、人人发财？这么理想的游戏规则，不是天才怎能想得到？
    这个理论很适合无限大的系统，由利益中心无限向外扩充。但是在封闭性的地球上却行不通，因为先参加的人的确有利可得，但是最后参加的人就麻烦了，他到哪儿再去找人呢？就算我们下一代生生不息，但总有那么一天，甫生下来的婴儿就要付出代价！
    自由经济就是一个金鼠会的结构，所有工业先进国家都是早期会员，美国就是将此组织发扬光大的英雄。开发中国家是第二批会员，未开发中国家正在申请入会，以后呢？
    已开发国家设计好各种圈套，最早是利用传播宗教，先奠定文化思维的桥头堡。然后是自然资源的占有及政治力量的培植，史称为殖民主义。
    到了二十世纪，金鼠会的第一期会员经过了利益的重整，董事会改选的结果，美国成为新的龙头。为了吸收新会员加入，美国呼吁门户开放，然后倾力推广民主、自由、人权。果然，大批留美学生经过洗脑，一致加入了新的金鼠会，成为第二期新会员。
    第二期会员努力拓展会务，扬弃了自己的思想、信仰、习俗、文化，颇受新主子的青睐。老会员正苦于付出代价的同时，新会员欣然地继承了民主自由的思想，接纳了夕阳工业，也成为利益既得者。进而南下西进，社会全面总动员，不仅上要朝拜圣地，领受宠恩，而且誓言要全力在二十一世纪招收新会员。
    那么，什么是所谓的代价呢？那真是多如牛毛，工作就业问题、社会福利问题、人际关系问题、贫富悬殊问题、知识爆炸问题、人口膨胀问题、结构老化问题、核子威胁问题、自然资源问题、能源枯竭问题、地球生态问题、太空主权问题、气候反常问题、森林砍伐问题、农地耕效问题、环境污染问题、垃圾处理问题…
    绝大多数的人不见棺材不会流泪，他们只看得见眼前荣景，就像人在临终之前的那一剎，绝不相信死亡会轮到他身上。在还有第三期会员可以剥削的心态下，过去所受的屈辱，都已受到良知漂白剂的作用，认为是对新会员的「施恩」。
    而媒体完全掌握在有财有权的人手中，他们都是专职的传教士，充当了人们的耳目。他们的意识型态就是他们所信仰的宗教，他们告诉无知大众如何生活、如何美容、如何享受、如何购买、如何消费、如何出名、如何背信、如何斗争… 然后，他们宣示：
    「信我者，必得救！」
    得救意指得到健康快乐幸福，有一点绝对可以经得住考验，不信者，保证活不下去。有能力的人本身就担任了神职，自有各种管道获得所需要的，而没有能力的人只有努力进教堂学习争取。这种模式是达尔文「天演论」的理论基石，也是金鼠会活动舞台的传播温床。传统社会拼命设法防堵人心，以公平正义道德为号召；民主自由社会则遵奉金鼠会的宗旨，完全放任人性奔腾。
    意识型态之争是知识分子的本能，人类社会上就此分裂了，每一个盲目的信徒，在主子的驱使下，都恨不得把对方赶尽杀绝！
    事实上，人的利益冲突太多，要使一个团体团结一心，在政治史上，唯有专制可行。因此，要成功地推行金鼠会，首先必须否定专制。同理，专制最害怕的就是人性的泛滥，所以必须使用强制手段，否定个人自由。
    国家的强盛本是人民梦寐所求，但在意识型态的斗争中，金鼠会不能容许一个实力强劲的对手存在。十九世纪英国人用鸦片来麻醉中国，到了二十世纪，又有了改良的新鸦片品种。那就是以文化、宗教、思想、制度包装出来的金鼠会，由于该会是由团体内部着手，当一个国家上上下下都成了会员，目的就达成了。
    一个国家的内部就是其众多的人民，而人民的利益分配，必然视该国的历史背景、地缘因素、个人能力、族群影响等多种条件而定。国家的幅员越广、历史越久、民族越复杂，利益的分配越难均衡。换句话说，要分化一个国家，使之成为新进的会员，只要令人民重视一己的私利，处处以利益挂帅，再施以利诱即可。
    于是在戏台上，生、旦、净、末、丑各显神通。国际间，以强凌弱；社会上，贫富悬殊；家庭里，貌合神离；个人中，唯利是图。
    最后，地球资源被鼠辈吃光了，污染处处；人类价值破产，私欲横流；羸弱者首先倒了下去，躺在最底层。失去了掠食对象后，强者也衰弱了，又倒在上面一层。一层一层地，人类又建造了新时代的金字塔，耸立在漫无生命痕迹的地球上。
    鼠辈们也失算了，当人类绝迹以后，自然界的另一种生存竞争继而来到。失去了人类的供养，鼠辈被迫迁出了堡垒，貂犬蛇鹰成为无可理喻的天敌。一天一天，一步一步地，金鼠会堂倾塌了，鼠群也星散了。
    最后一个镜头，是在金字塔的顶端，有一只白发苍苍的老老鼠，远眺长天，回忆过去，展望将来，不胜唏嘘。

    剧评：
    因为西方演员轮廓深，色彩艳，曲线玲珑，又会演戏，所以演来丝丝入扣。尤其是那副急功近利，利欲熏心的神情，简直出神入化，彷佛真实人间。
    片中一些反派的角色，更是性格鲜明，发挥得淋漓尽致。在一幕当推销员发现有人拒绝入会时，只见他冷笑一声，两眼向上一翻，很有亨富利宝嘉的神韵：
    「你不信邪？回去看看选票吧！我们已经掌握了百分之百的儿童市场，百分之九十九的青少年市场，百分之九十八的知识分子市场！只要我下个禁令，断绝你们的精神食粮，哼！可不要到那时，爬着过来求我！」
    但是在本片中，东方演员只会做戏，有事没事，鼻子眼睛都歪来挤去，令观众有种错觉，好像是在演戏。不错，人生如戏，可是要演就要演得像回事。否则观众花了钱买票，却搞不清屏幕上到底是玩真的，还是搞假的？
    最不能让人接受的是东方演员只会背稿子，不像西方演员常常能现场发挥。不过，在全戏中，东方人显然对跑龙套很有心得，所以在西方没落后的那一段，一个个挑起了金鼠会的大梁，模仿西方「推销员之死」的神气，真令人叹为观止！
    老鼠是主角，演得中规中矩，尤其是摇身一变，变成人形以后，简直是人鼠难分。照这种表现，牠们应该可以赢得一座奥斯卡金像奖。