共产党人， 在理论上存在着严重的 “认识”问题

    “共产主义革命”的指导理论，即共产党人的“革命理论”？是1848年诞生的《共产党宣言》？ 还是“十月革命”以后产生的“马克思主义”理论？ 而哪个是共产党人的“革命理论”？

    这个“革命理论”的重大的根本的问题，我们共产党人，至今在“思想认识”上，都没有认识清楚，都没有搞清楚！而“革命理论”的混乱，导致了“共产党人”在政治上思想上和路线上，产生了的严重分歧，从而导致了“共产党人”的在“革命理论” 认识上的严重分歧，从而导致了“共产党”内，始终存在着“两个阶级”“两条路线”和“两条道路”的严重分裂！！！

    毛泽东：领导我们事业的核心力量是中国共产党！

    毛泽东：一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固！

    而问题就在于：

    我们共产党人的信仰是“共产主义”？

    还是，我们共产党人的信仰是“马克思主义”？

    问题就在于：  

    我们共产党人的理论指导思想是1848年诞生的《共产党宣言》阐述的 “共产主义革命”理论？

    还是， 我们共产党人的理论指导思想是1913年以来的列宁阐述的“三个来源与三个组成”的 “马克思主义”理论？

    而在我们共产党人的思想认识上，必须认识清楚 “共产主义”一词，在共产党人的革命道路上是一种社会制度；而“马克思主义”一词，在共产党人的革命道路上是一种理论， 而两者是根本不能混淆的概念！  

    而自“十月革命”以来， 产生了一个“马克思主义”理论， 于是，在共产党人的思想认识上，产生了两种世界观，而这两种世界观，这就必然要产生 “两种信仰”。

    那么，我们就必须刨根问底，什么是“共产主义”？什么是“马克思主义”？两者是一个理论吗？ 两者是一个“主义”吗？两者是一个“信仰”吗？两者是一个共产党人的“共同”的实现的革命道路吗？

    为此，首先，我们来认识一下，什么是“共产主义”？

    1848年《共产党宣言》：一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　从这一事实中可以得出两个结论：

　　共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。

    可见，什么是“共产主义”？

    “共产主义”，就是共产党人的革命奋斗目标！

    而共产党人的“共产主义革命”的目的是什么？马克思恩格斯认为：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。因此，马克思恩格斯在《共产党宣言》中阐明：共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。所以，马克思恩格斯在《共产党宣言》里明确的指明：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
 

    恩格斯1890波兰版《共产党宣言》序言，解释“共产主义”的来源：可是，当我们写这个《宣言》时，我们不能把它叫作社会主义宣言。在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐渐走向灭亡；另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润。这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。这是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义；但它却接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中强大到足以形成空想共产主义，在法国有卡贝的共产主义，在德国有魏特林的共产主义。可见，在1847年，社会主义是中等阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是“上流社会的”，而共产主义却恰恰相反。既然我们自始就认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”，那么，在这两个名称中间我们应该选择哪一个，就是毫无疑义的了。而且后来我们也根本没有想到要把这个名称抛弃。

    因此可见，“共产主义”是工人阶级革命的解放运动！

    由此可见，“共产主义”才是共产党人的革命信仰！

    恩格斯1893年意大利《共产党宣言》序言：《共产党宣言》的发表，可以说正好碰上了1848年3月18日这个日子，碰上米兰和柏林发生革命，这是两个民族的武装起义，其中一个处于欧洲大陆中心，另一个处于地中海各国中心；这两个民族在此以前都由于分裂和内部纷争而被削弱并因而遭到外族的统治。意大利受奥皇支配，而德国则受到俄国沙皇那种虽然不那么直接、但是同样可以感觉得到的压迫。1848年3月18日的结果使意大利和德国免除了这种耻辱；如果说，这两个伟大民族在1848-1871年期间得到复兴并以这种或那种形式重新获得独立，那么，这是因为，正如马克思所说，那些镇压1848年革命的人违反自己的意志充当了这次革命的遗嘱执行人。

    这次革命到处都是由工人阶级干的：构筑街垒和流血牺牲的都是工人阶级，只有巴黎工人在推翻政府的同时也抱有推翻资产阶级统治的明确意图。但是，虽然他们已经认识到他们这个阶级和资产阶级之间存在着不可避免的对抗，然而无论法国经济的进展或法国工人群众的精神的发展，都还没有达到可能实现社会改造的程度。因此，革命的果实最终必然被资本家阶级拿去。在其他国家，在意大利、德国、奥地利，工人从一开始就只限于帮助资产阶级取得政权。但是在任何一个国家，资产阶级的统治离开民族独立是不行的。因此，1848年革命必然给那些直到当时还没有统一和独立的那些民族----意大利、德国、匈牙利----带来统一和独立。现在轮到波兰了。

    由此可见，1848年革命虽然不是社会主义革命，但它毕竟为社会主义革命扫清了道路，为这个革命准备了基础。最近45年以来，资产阶级制度由于在各国引起了大工业的飞速发展，到处造成了人数众多的、紧密团结的、强大的无产阶级；这样它就产生了----正如《宣言》所说----它自身的掘墓人。不恢复每个民族的独立和统一，那就既不可能有无产阶级的国际联合，也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦的与自觉的合作。试想想看，在1848年以前的政治条件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波兰工人、俄罗斯工人的共同国际行动！

    可见，1848年的战斗并不是白白进行的。从这次革命时期起直到今日的这四十五年，也不是白白过去的。这次革命时期的果实已开始成熟，而我的唯一愿望是这个意大利文译本的出版能成为意大利无产阶级胜利的预兆，如同《宣言》原文的出版成了国际革命的预兆一样。

   《宣言》十分公正地评价了资本主义在先前所起过的革命作用。意大利曾经是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。现在也如1300年那样，新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢？

    因此，可见，“共产主义革命”的首要目的和任务，是推翻资产阶级的国家政权的统治地位！而只有无产阶级拥有 “国家政权”的专政权，才能建立“共产主义”社会！

    恩格斯1890年《共产党宣言》波兰版： 当欧洲工人阶级又强大到足以重新对统治阶级政权发动进攻的时候，产生了国际工人协会。它的目的是要把欧美整个战斗的工人阶级联合成一支大军。因此，它不能从《宣言》中所提出的那些原则出发。它应该有一个不致把英国工联，法国、比利时、意大利和西班牙的蒲鲁东派以及德国的拉萨尔派拒之于门外的纲领。这样一个纲领即国际章程绪论部分，是马克思起草的，其行文之巧妙连巴枯宁和无政府派也不能不承认。至于说到《宣言》中所提出的那些原则的最终胜利，马克思把希望完全寄托于共同行动和共同讨论必然会产生的工人阶级的精神的发展。反资本斗争中的种种事件和变迁，----而且失败更甚于胜利----不能不使进行斗争的人们明白自己一向所崇奉的那些万应灵丹都不灵，并使他们的头脑更容易透彻地了解工人解放的真正的条件。马克思是正确的。1874年，当国际解散的时候，工人阶级已经全然不是1864年国际成立时的那个样子了。罗曼语族各国的蒲鲁东主义和德国特有的拉萨尔主义已经奄奄一息，甚至当时极端保守的英国工联也渐有进步，以致1887年在斯温西，工联的代表大会主席能够用工联的名义声明说：“大陆社会主义对我们来说再不可怕了。”而在1887年，大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了。因此，《宣言》的历史在某种程度上反映着1848年以来现代工人运动的历史。现在，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的世界各国千百万工人共同的纲领。

    由此可见，“共产主义革命”的历史事实，充分的证明了，《共产党宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。

    至此，我们必须要在“思想认识”上认识清楚， 工人阶级的革命解放运动，即马克思恩格斯阐述的“共产主义革命”的理论是什么？

    这就是《共产党宣言》的理论基础，恩格斯： 虽然《宣言》是我们两人共同的作品，但我认为自己有责任指出，构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来。

    可见， 工人阶级为什么要进行“共产主义革命”？因为，人类的全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来。

    因此，今天的共产党人，必须要在“思想认识”上，清楚的认识到，“共产主义革命”是一个“解放”问题，即， 从人类社会历史上存在的一切统治与被统治剥削与被剥削的阶级社会里，使人类社会“一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的控制下解放出来”。 

    由此可见，共产党人的“共产主义革命”运动，是一个革命解放运动，是一个通过革命，来推翻一切统治阶级剥削阶级， 来解放全人类的革命道路。

    由此可见，共产党人的“共产主义革命”解放运动，根本不是一个什么人类社会的“社会生产力”发展与不发展的问题！

    共产党人的“共产主义革命”理论的世界观，是根源于整个人类社会的历史事实：自人类社会的原始社会解体，奴隶社会，封建社会，资本主义社会和现代的国家官僚资产阶级社会，无不是对劳动人民的统治剥削和奴役的社会，而这一切的“统治阶级”建立的统治与被统治剥削与被剥削和奴役与被奴役的社会生产关系，无不造成了社会的生产力与生产关系的阶级对立，无不造成了国家的经济基础与上层建筑的阶级对立，而“统治阶级”社会形成的这种“阶级对立”，是根本不可调和的阶级矛盾与阶级斗争！

    由此可见，毛泽东思想是非常正确的：千万不要忘记阶级斗争！“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲，只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道！

    因此，《共产党宣言》指出：在无产阶级的生活条件中，旧社会的生活条件已经被消灭了。无产者是没有财产的；他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了；现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。

　　过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。

　　过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。

　　如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争。每一个国家的无产阶级当然首先应该打倒本国的资产阶级。

　　在叙述无产阶级发展的最一般的阶段的时候，我们循序探讨了现存社会内部或多或少隐蔽着的国内战争，直到这个战争爆发为公开的革命，无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。

　　我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。

    资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

    《共产党宣言》：共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

　　共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。

　　这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。废除先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。

    《共产党宣言》：人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。

    而自“巴黎公社”的无产阶级的“共产主义革命”历史，“十月革命”的无产阶级的“共产主义革命”历史，以及“中国革命”和世界各国的无产阶级的“共产主义革命”历史，无不证明，只有通过“共产主义革命”道路，才能推翻一切资产阶级的国家政权，从而， 才能建立劳动人民当家做主的“科学社会主义”社会！

    可见，人类社会的根本问题，没有奴隶主的国家政权？哪来的奴隶阶级？没有资产阶级的资本家的国家政权？哪来的雇佣劳动工人的被剥削的阶级地位？

    而人类社会的“阶级矛盾”是从天上掉下来的吗？

    而人类社会的“阶级斗争” 是从天上掉下来的吗？

    而人类社会的几千年来的奴隶社会，封建社会和资本主义社会是从天上掉下来的吗？     

    由此可见，“共产主义革命”的解放道路的根本问题，是夺取国家政权！这是一个阶级推翻另一个阶级的革命！是解决“国家政权”的阶级性质的根本问题！而这个”阶级斗争“的问题 ，从来就是一个你死我活的阶级大革命！

    那么，什么是 “马克思主义” ？

    列宁1914年  《卡尔-马克思》： 马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮……德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义……的继承者和天才的完成者。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。因此，我们在阐述马克思主义的主要内容即马克思的经济学说之前，必须把他的整个世界观作一简略的叙述。

    辩证法：马克思和恩格斯认为，黑格尔辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说，是德国古典哲学的最大成就。他们认为，任何其他关于发展的原理、进化的原理的说法，都是片面的、内容贫乏的，只能把自然界和社会的实际发展过程(往往伴有飞跃、剧变、革命)弄得残缺不全。“可以说唯有马克思和我拯救了自觉的辩证法〈使其不致与包括黑格尔主义在内的唯心主义同被粉碎〉并且把它转为唯物主义的自然观。”“自然界是检验辩证法的试金石，而且我们必须说，现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的〈这是在镭、电子和元素转化等等发现以前写的!〉、与日俱增的材料，并从而证明了，自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”

    在思想认识上，而我们至今都没有明确的认识到， “共产主义革命” 是 “两个决裂”，而列宁所阐述的“马克思主义”是“三个继承”！

    而 “共产主义革命”是 “两个决裂”，而“马克思主义”是“三个继承”，这就是这“两种理论”的根本分歧之处！

    正是以为， 所谓的马克思“继承”了德国资产阶级的古典哲学，才产生了一个“马克思主义”的基本原理，从此，我们的共产党人，把认识“马克思主义”理论的“基本原理”当成了马克思的理论，从此，我们在 “哲学问题” 上争论不休， 而止步不前，我们把”唯物辩证法“当成了理论的武器，从而才无视 “共产主义革命”的 “两个决裂”才是我们的理论武器！

    正是以为，所谓的马克思“继承”了英国资产阶级的古典政治经济学，才产生了一个“马克思主义政治经济学”，从此，我们的共产党人，把“发展社会生产力”当成科学真理，而“社会发展”靠什么？靠资本的积累，靠资本家的剥削掠夺，从此，中国的劳动人民和世界的劳动人民成了再次的被剥削被掠夺的对象，资本家可以加入共产党了，因为，资本家代表先进的社会生产力！

       马克思无数次的嘲笑那些所谓的“哲学家”们：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于怎么样的来改变世界！

    可见，是真正的共产党人，必须牢记《共产党宣言》：共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

    可见，是真正的共产党人，必须牢记《共产党宣言》：共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

        2011 05 11 于呼和浩特 金镜头专业摄影研究工作室