从爱国等于极左的悖论说开去

某人在网上义愤填膺的说：极左式爱国使时代蒙羞。　　

听了这一句话，我感到挺有意思的。难道爱国还分极左式和极右式。　　

过去毛主席曾经说过：爱国不分先后。这是在日本帝国主义侵略中国时，中国共产党为了团结全国各界人士，在全中国建立抗日联合统一战线而提出的口号。为了拯救中华民族，为了抗日，共产党不记国民党蒋介石屠杀大批共产党人的血仇，主动与国民党进行第二次国共合作，这才真正体现了以毛泽东为首的共产党人的博大胸怀。　　

现在有人将爱国与极左划等号，不知是出于什么用意。还有人将爱国者，这一神圣的名字改成爱国“贼”。“贼”这种说法是褒义还是贬义，相信只要是一个中国人都能得出正确的答案。提出这些论调的人无非是想表明这样的观点：爱国不一定是好事，爱国不仅可能成为一个“贼”，而且很可能是一个心怀叵测的极左分子。其用意无非是想从思想理论基础上对爱国者判死刑，对卖国者大唱赞歌。　　

让我们听听这位先生的高论：“ 在我看来，一个有爱国心的人，也是一个尊重和关心其他民族的人。他认为，人与人是平等的，每一个人都应该得到幸福。同样，他也认为，国家与国家是平等的，每一个国家的民众都应该得到幸福。当别的国家的民众处于苦难时，他不会无动于衷。同样，当别的国家民众获得幸福的生活时，他会由衷地为别人祝福。”　　

这实际上是一种悖论！　　

国家与国家之间发生战争时，自己国家的士兵死亡是这个国家民众的悲哀，敌国士兵的死亡则是这个国家民众的欢乐；反之亦然，对于敌方来说，敌对国士兵的死亡也就是自己国家的民众的欢乐了。非此即彼，不会有第二种结局。这也是为什么日本靖国神社供奉日本战犯遭到亚洲其他国家谴责，而在日本人心目中始终大行其道的原因。日本人才不会理会其他亚洲国家人民的心理感受呢！　　

在这种情况下如何能够谈论到“当别的国家民众获得幸福的生活时，他会由衷地为别人祝福。”，除非这个人与敌国站在一个立场上，为自己国家的人民死亡而感到欢乐。那你说这个人是爱国呢还是卖国呢？你可以说他爱国，因为他充满爱心，令人遗憾的是他爱的是敌对国家，但出卖的是自己的祖国。　　

从现实来说，美军攻打伊拉克，掠夺伊拉克石油，美军士兵遭到反美武装抵抗而死亡。你说：因为美军士兵的家人感到悲哀，所以反美武装也要感到悲哀吗？反美武装欢乐庆祝还来不及呢，谁会感到悲哀？反美武装认为美军士兵得到了他应得的下场。如果要说仇恨，那你去仇恨发动侵略战争的人吧！　　

所以我们说，一个人的爱国与卖国不能脱离特定的历史环境和历史背景。并非是像某人说的那样，割裂所有外部条件，单纯的强调什么“当别的国家的民众处于苦难时，他不会无动于衷。”　　

现在还有人利用这种悖论把爱国者和极左联系起来，好像只要一提爱国就是狭隘的民族主义者，就是没有爱心，就是极左就是没有充分体会和理解其他国家民众的心理感受，就应当批判。那我倒想问一句：我们自己国家民众的心理感受你体会和理解了吗？　　

按照某人的说法，爱国等于极左，那我能不能这样理解：卖国等于极右呢。我还想把这位先生文章的题目再引申一下：极左式爱国使时代蒙羞，极右式的卖国使时代光荣。　　

如果是这样的话，我宁愿做极左而不愿意做极右，我宁愿被时代“蒙羞”，而不愿意被时代光荣，因为我知道：你那个所谓的“光荣”，是建立在祖国人民痛苦的基础上的。因为我永远忘不了生我养我的土地，永远忘不了生我养我的父母，永远忘不了我的祖辈、我的祖国！