资本的狼吃羊的阶级性质,无疑是"私有制"的根源!

    资本与雇佣劳动建立的社会阶级生产关系,就如同狼与羊的吃与被吃的关系!

    因此,资本的狼吃羊的阶级性质,无疑是"私有制"的根源!

    资本是只要"剩余价值"的利益, 于是,这就造成了永远要蚕食劳动者的生命的一种社会生产关系,就象狼一样,要吃掉所有的羊!

    而问题在于,人类社会的生产劳动的目的,是为了人的生命的生存繁衍下去,而去劳动生产的,可资本与雇佣劳动建立的社会阶级生产关系,是为了资本的一切利益而生产,劳动者不过是为了"剩余价值"的利益目的,而去劳动生产的,是为了"剩余价值"的目的,劳动者成为被牺牲生命的牺牲品!

    所以,正是资本与雇佣劳动建立的社会阶级生产关系, 才造成了人类社会的贫富"两极分化"的愈演愈烈!

    而这就是资本的阶级本质:资本它"异化"了人类社会的劳动生产的生产目的!

    而资本的阶级本质,就如同人类社会历史上存在的一切统治阶级,资本主义时代,是资产阶级通过"资本"建立的阶级生产关系,这依然是统治阶级对劳动人民建立的奴役与被奴役的阶级统治的关系!

    所以,马克思在<<共产党宣言>>里指出:至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史!

    而马克思的<<资本论>>,无疑是揭开了资本的狼吃人的阶级本质!

    所以,在这里,为什么要指出列宁认识和概括的"马克思主义"理论是严重的错误呢?

    问题就在于,马克思要我们认识"资本"的阶级本质,而列宁要我们认识"哲学",认识"马克思主义哲学",就是说,企图用哲学在自然科学和社会科学上,建立一个宇宙观:世界观,就仿佛马克思建立了一个"马克思主义哲学"理论,这个哲学理论方法是我们认识自然和社会的一把"万能的钥匙",只要我们掌握了"马克思主义哲学"理论:辨证唯物主义与历史唯物主义,就是掌握了"马克思主义"?

    于是, 再用"马克思主义哲学"理论,去认识分析自然与社会的问题,这就是我们今天的"马克思主义"理论的立场与观点的根基.

    而问题就出在这里,马克思要我们认识"资本与雇佣劳动"建立的阶级生产关系, 这就可见<<资本论>>就是要我们认识资本的阶级本质; 而列宁要我们认识"马克思主义哲学",企图在哲学领域建立一个世界观,用这个世界观去认识分析自然与社会,可是,哲学是"思维与存在"建立的抽象理论概念,而"资本与雇佣劳动"是建立在人类社会的真真实实的"阶级"生产关系,这两个观点一对比,就可见,什么是唯心的观点?什么是唯物的观点了?

    因此,我一直以来一再的强调,列宁认识总结的"马克思主义"理论, 与马克思阐述的"科学社会主义"理论,被彻底的"张冠李戴", 和被彻底的"南辕北辙"了!这也就是说正是这个"马克思主义"理论,才是颠覆马克思理论的根源!

    而正是俄国"十月革命"以来,使得列宁认识总结的"马克思主义"理论向世界各地传播: 辩证唯物主义与历史唯物主义形成的"马克思主义哲学",被冠之为"马克思主义理论,而<<共产党宣言>>这个共产党人的理论宗旨与纲领地位被"马克思主义哲学"取代了!

    问题在于,马克思阐述的"资本的阶级本质",才是马克思理论的核心内容,而列宁却要我们去掌握"马克思主义哲学"的辩证法?

    马克思的<<资本论>>让我们认识"资本主义"社会的资产阶级的阶级本质,而列宁要我们掌握"马克思主义哲学"理论,然后,拿着这个理论去认识自然与社会!

    那么,我们现在看<<共产党宣言>>:

    :"一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。

　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

　　从这一事实中可以得出两个结论：

　　共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；

　　现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了"。

    问题就在这里: 从这一事实中可以得出两个结论：

        一,"共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力"!

        二,现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的 意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了"。

    这就是说,什么是"主义"呢?

    资产阶级认为,资本能够生息能够产生利润,因此,资本的利益就是他们的信仰,而"资本"的"私有制",就是资产阶级的神圣不可侵犯的: 资本"主义"!

    而无产阶级认为,"资本"不过是劳动人民积累的劳动财富,是大家的共同的 "共产"财产,而由这个"财富" 建立起的工业劳动生产机制,不过是大家的共同的生存机制,因此,"资本"是劳动人民的劳动生产的共同的财产!

    所以,从"资本"的阶级性质去认识,用唯物"辩证法"分析,"资本"是人类社会的"共同财产",而不是"私有制"的个人财产!

    因此,无产阶级的信仰: "资本"是劳动人民的共同财产,而这就是无产阶级的:共产"主义"道路的阶级本质!

    可是,自英国资产阶级的圈地运动,导致的"羊吃人"的资本主义原始积累以来,人民渴望一个公正,公平和民主的社会的实现,而托马斯-莫尔的"乌托邦"社会,无疑代表了劳动人民对"羊吃人"社会的仇恨,对正义的建立新社会的渴望!

    而自1516年<<乌托邦>>的空想社会主义的产生,到1848年的<<共产党宣言>>的诞生,共产"主义"从空想走上了科学的社会道路,因为,历史的事实是资产阶级对封建统治阶级实行了"专政",同样,无产阶级对资产阶级这个统治阶级通过革命实现"专政",这个"专政"是消灭 "资本"的私有制度,废除"资本"建立的"资本与雇佣劳动"建立的阶级生产关系,而建立 "生产机制"是"共同"的财富, 是"共同"的劳动生产机制, 是"共同"的劳动生产与生存的经济基础.

    所以,认识"资本"的阶级本质,是马克思<<资本论>>的核心内容,而对资产阶级由"资本与雇佣劳动"的阶级生产关系建立的资产阶级的"政治经济学",马克思给予了无情的揭露与批判!

    由此可见,把<<资本论>>确立为"马克思主义政治经济学",在理论认识上,这是一个严重的错误!

    所以,共产"主义"才是无产阶级的"主义",而马克思的无产阶级革命与科学社会主义理论,不过是指出了共产"主义"从"空想"到"科学"的必然之路!

    这正如恩格斯1888年<<共产党宣言>>英文版序言所一针见血指出的:

    :"因此，《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史；现在，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领。

    可是，当我们写这个《宣言》时，我们不能把它叫作社会主义宣言。在1847年，所谓社会主义者，一方面是指各种空想主义体系的信徒，即英国的欧文派和法国的傅立叶派，这两个流派都已经降到纯粹宗派的地位，并在逐渐走向灭亡；另一方面是指形形色色的社会庸医，他们凭着各种各样的补缀办法，自称要消除一切社会弊病而毫不危及资本和利润。这两种人都是站在工人阶级运动以外，宁愿向“有教养的”阶级寻求支持。只有工人阶级中确信单纯政治变革还不够而公开表明必须根本改造全部社会的那一部分人，只有他们当时把自己叫作共产主义者。这是一种粗糙的、尚欠修琢的、纯粹出于本能的共产主义；但它却接触到了最主要之点，并且在工人阶级当中已经强大到足以形成空想共产主义，在法国有卡贝的共产主义 ”，在德国有魏特林的共产主义 。可见，在1847年，社会主义是中等阶级的运动，而共产主义则是工人阶级的运动。当时，社会主义，至少在大陆上，是“上流社会的”，而共产主义却恰恰相反。既然我们自始就认定“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情” ，那么，在这两个名称中间我们应当选择哪一个，就是毫无疑义的了。而且后来我们也从没有想到要把这个名称抛弃。

    虽然《宣言》是我们两人共同的作品，但我认为自己有责任指出，构成《宣言》核心的基本思想是属于马克思的。这个思想就是：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。

    在我看来这一思想对历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用，我们两人早在1845年前的几年中就已经逐渐接近了这个思想。当时我个人独自在这方面达到什么程度，我的《英国工人阶级状况》②一书就是最好的说明。但是到1845年春我在布鲁塞尔再次见到马克思时，他已经把这个思想考虑成熟，并且用几乎像我在上面所用的那样明晰的语句向我说明了。

    现在我从我们共同为1872年德文版写的序言中引录如下一段话：

    “不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于1848年以来大工业已有了巨大发展而工人阶级的组织也跟着有了改进和增长，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社＊22的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’（见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》伦敦1871年特鲁洛夫版第15页，那里把这个思想发挥得更加完备。）其次，很明显，对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止；同样也很明显，关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述（第四章）虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时，因为政治形势已经完全改变，当时列举的那些党派大部分已被历史的发展彻底扫除了。

    但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改".

    因此,可见中国的"刘邓路线",在工业现代化上,鼓吹资本家剥削有功,资本家剥削有理, 就可知"刘邓路线"根本对 "资本"的阶级本质是无知透顶的; 而在农业现代化上,搞"包产到户"的小生产,又可见,他们的思想认识对"工业革命"是社会生产力的解放与发展的火车头的无知!

    而小生产是必然要被社会大生产消灭的,共产党人不组织人民搞劳动生产组织,而是搞"政企分家",把人民的劳动生产与生存的问题,交给资本家去组织去管理去剥削,这种"实践"?不管怎么"检验",都是完全站到了资产阶级的阶级立场上去了!

    所以,毛泽东发出了怒吼:资产阶级就在党内!

    因此,"文化大革命"就是要人民起来革命,把党内资产阶级占有的国家权利夺取回来!

    而今天,"实践"了三十多年的"刘邓路线",完全显露出资本主义道路对人民的法西斯专政的阶级本质:国家资源被权利与资本控制与垄断; 劳动生产的生存机制被资本家变成了剥削抢劫人民的手段, 而人民只能做"资本"的奴隶;而住房市场化,医疗市场化和教育市场化与计划生育的野蛮强制化,无疑给中华民族造成了灭顶之灾!

    而是真正的共产党人?必须要认识到这个关于中华民族生死存亡的历史事实!   

    而是继续走资本主义道路,象"苏东"的共产党灭亡道路走下去?还是改弦异辙? 重走"公有制"的集体化的科学社会主义道路?

    无疑,历史的抉择摆在了今天还能执政的中国共产党的面前!

    而毛泽东是:伟大的导师!伟大的领袖!伟大的统帅!伟大的舵手!

    这无疑是再一次的指出了中国共产党人的伟大的历史性的抉择!

    而毛泽东思想?

    这无疑是共产"主义"道路的真正的伟大实践者!

              2010.09.01.于呼和浩特 藏闲居