“无耻”一词的最好注脚

 “无耻”一词的最好注脚　　

“无”对于一个人来说倒还不要紧，人都是以无产者的形态出世的，无可以变成有；而当“无”与“耻”字搭档后，情形就质变了，无耻者，不管翰林还是富翁，都成了一泡狗屎，为正直的人们所不齿。但令人值得同情和可怜的却是，无耻者并不知晓自己无耻，还以为自己很正确，很合西方的意；另方面值得人们痛恨和批判的却是，无耻者的那一套无耻的理论毒害了中国的青少年。因而，无耻者们的所作所为，成为了“无耻”一词的最好注脚。几十年来，中国人已浸泡在被污染了的思想道德观的河流中，有些同胞在精神上已经奄奄一息，几近溺亡了。救救这些同胞并非易事一桩，非到其真正临近死亡时被人相救得以继续存活，脑子是不大会清醒过来的。但难归难，天地良心还是得讲，反反复复地讲，与不懂羞耻为何物的精英教授们不停地“拼杀”，即便倒下也不屈服；这其实也是你死我活的斗争！　　

从毛泽东时代的“衣不蔽体食不果腹”的茅大经济学家，到盛世今日的上海财经大学“才大气粗”的裴大教授，他们呕心沥血地将资产阶级的人生观道德观演绎得精妙绝伦，就差把他们自己的发黑发臭的心肝掏给当今的人们了。但在韩德强先生看来，资产阶级的人生观实际上是一种猪生观，它所强调的不是自己应该付出多少，而是自己能够更多地享受到多少，集中到一点，那就是：人是自私的动物，人不为己天诛地灭也。三字经首句曰“人之初性本善”，但若按照现在通行无阻的理论，可改为“人之初性本贪”了。那帮子鼓吹资本主义制度优越、共产主义是乌托邦的人，正是抓住了资本主义制度是彻底的私有制度，却总是以假慈善真罪恶的面目来蛊惑世人这一点，无耻地攻击毛泽东时代，大肆毁谤新中国社会主义公有制度，与此同时，他们又把人都看作了一个个天生自私的动物，忽视了蚂蚁都能够做到互相帮助的基本事实，还把“向雷锋同志学习”污蔑为“极左思潮”、“反动”。那么，究竟谁反动？谁是真正的反动？　　

向雷锋同志学习，并非要求人人都成为雷锋；一个人做几件好事并不难，有时可能是举手之劳；难的是一辈子做好事，不做坏事。裴毅然认为：“1960年代的‘学雷锋’更强调单向付出，忽视利益双赢与价值回流，无视‘雷锋’的自身价值实现。纯粹单向付出的事儿，总是无法坚持长久。极左思潮的反动实质就是码错价值顺序——抽去个体，片面强调集体。而失去单元个体的支撑，集体价值就成了空洞之物”。我猜想，裴一定是留过洋的海归，或者是文革的“受害者”，你看他的言论仿佛是满腹牢骚的发泄，又像是痢疾似的倾泻，排泄物尽是极端自私自利思想和极端个人主义的东西。当然啰，他的理论毕竟是高深的，但不管如何，今天咱得跟他计较计较了。所谓的“利益双赢和价值回流”，即是裴毅然将“学雷锋做好事”看成了一桩什么买卖，比方，“我”帮你搬十块砖，你得给“我”吃一粒糖；“我”把你从地上扶起来，你得给“我”十元钱，“我”总不能“单向付出”吧，“我”总得有“价值回流”吧，“我们”总该“利益双赢”吧——这就是他的“做好事观”，也是他用高深的理论来阐述“学雷锋做好事”的纯市场哲学。说他理论的高深，是仅就我自己而言的，因为我不懂得市场经济的法则，更对做好事前须用这套法则权衡一番一无所知，怪不得中国“市场”后有人下水救人之前先得谈妥价钱，看来方招等三名大学生是“愚蠢”的，而大江更无情，竟然没有给三人“回流价值”，白白地单向地吞噬了他们的生命。裴毅然高，实在是高；我不得不对他肃然起敬了。　　

关于个体与集体的关系问题，可以说已经争论了几十年，然而这是一个无需争论的问题，答案早就有了，只是有人死不承认，还要睁着眼睛说瞎话而已。马克思恩格斯早在《共产党宣言》的末尾号召：“全世界无产者，联合起来”，这是为什么？在这里，资产阶级的政客们就不会强调无产者个体的重要性，而要转而强调资本主义国家机器的重要性了。资本主义的国家机器也是一个集体组织，一个残暴地镇压无产者的集体组织。一个本来很简单的道理，被资本主义的卫道士们解释得面目全非，“集体”成了“极左”的产物，成了所谓的剥夺个体利益的非文明组织。小岗村之所以能成为全国改革的样板，是因为“特色”中国的需要，依旧挂着“社会主义”的牌子，贩卖的已经是资本主义的货物。十根筷子比一根筷子的力量强大无数倍的道理，连小孩子恐怕都懂得，而资本主义的卫道士们就是“不懂”。撇开他们所说的“集体”的含义，现在在中国进行的各类商品的生产，难道是“个体”的经营么？那两亿几千万的农民工都在城里搞“个体”经营吗？显然不是，他们在资本家掌控的工厂这个“集体”里出卖着自己的劳动力，以换得微薄的收入维持生计，而他们中的每一个“个体”并没有得到裴毅然所说的“单元个体的支撑”即每一个农民工为资本家创造剩余价值的最大贡献事实的承认，反而认为是资本家养活了工人们，这不是本末倒置又是什么？资产阶级很懂得封建主义的最大弊端在于生产力的低下，几乎全是分散的“个体”经营，且规模很小；而资本主义搞的是大规模经营，用的是“集体”的力量，使无数工人的血汗汩汩地流入资本家的囊中，但资本家从来就没有重视过“单元个体”——工人的作用，只是把工人当做会说话的劳动工具来使用。这是罪恶，绝不是什么“现代文明”。　　

让我们反观毛泽东时代新中国的“集体”又是怎么一回事吧。　　

新中国建立了全民所有制和集体所有制两种公有制度，这是引导城乡人民走向共同富裕的光明大道，毛主席说：“要搞社会主义，‘确保私有’是资产阶级观念。……私有制要逐步变为不合法”；“遵化县的合作化运动中，有一个王国藩合作社，二十三户贫农只有三条驴腿，被人称为‘穷棒子社’。他们用自己的努力，在三年时间内，‘从山上取来’了大批的生产资料，使得有些参观的人感动得下泪。我看这就是我们整个国家的形象。难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。”，“所谓‘合作化发展速度超过了群众的水平和干部领导能力的水平’，这对于遵化县的情况怎样解释呢？那里的群众就是要求合作化，那里的干部就是由不懂到懂，人人都有眼睛，谁能在遵化县那里看得出什么危险来呢？难道在三年内，由于一步一步地实现了合作化，粮食增加了百分之七十六，林木增加了百分之五十六点四，果树增加了百分之六十二点八七，羊增加了百分之四百六十三点一，这就算是一种危险吗？”在这里我们清清楚楚地看出了个体与集体的关系，只有社会主义集体化道路才能改变贫下中农经济上的落后面貌。毛主席在这里所说的还不是后来更高级的人民公社组织形式，对于在政治上彻底地翻了身的新中国农民来说，他们是愿意将自己的个体力量投入到社会主义新农村建设中去的，历史早已证明了这一点。草民也是一个见证人。个体的价值只有和集体的价值联系在一起，才能真正地最大限度地体现出来，犹如一滴水，只有融入大海，才能永不干涸。如是讲裴毅然当然不会赞同，那就看看小岗村吧。它是改开的发源宝地，“现代文明”让它回到了几千年前的时光，“集体”连影子都赶跑了，可以说，这对“个体”够重视的了，但我们在今天有没有见到一个让大寨人眼馋的小岗村呢？倒是迷途知返重操“极左集体”旧业的南街村，真的成了富裕小康村，而且是共产主义式的，著名的“二百五”、班长带头人王宏斌早就放出了豪言，要让南街村人富得银行里没有一分钱存款。如果照裴毅然的意思，南街村人应该外逃去讨饭才对。以小岗取代大寨，本身就不光明磊落，根本就不是阳谋，更不是什么文明进步。资本主义卫道士们的无耻就在于信口雌黄，硬是将腐朽落后吹捧成文明进步，为在中国实现西化制造舆论。　　

回到“学雷锋”上来。“为人民服务”是毛主席提出的中国共产党的根本宗旨，要求每一个共产党人努力践行之；当然，并不排斥非党群众也来践行“为人民服务”。作为普通共产党员的雷锋同志，立志做到“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”，创造了光辉夺目的雷锋精神，雷锋精神是共产主义崇高思想境界的巅峰，是毛泽东时代精神文明的制高点，是中国人民宝贵的精神财富。这就是人人难以都成为雷锋的关键所在，资本主义的卫道士们正是利用这一点，拼命地诋毁与攻击雷锋精神，以可耻的小人之心度君子之腹，妄图得出“单向付出”难以为大多数人所接受的结论；并且将“学雷锋”污蔑成具有“反动”实质的“极左思潮”。然而经验告诉我们，越是心地阴暗狭窄的小人，就越是不能理解思想崇高之人的宽阔胸境，假如人人都成为了雷锋，共产主义不就是明天的事儿了吗？“向雷锋同志学习”，伟大的普通一兵、共产主义战士雷锋，正是毛主席高瞻远瞩地总结了雷锋精神之后，为新中国人民树立的很高的共产主义道德标兵和做人的楷模。学不学雷锋，并不影响到个人经济利益的得失，在那火红的年代里，自然能涌现出无数争学雷锋做好人好事的先进模范人物。他们的“单向付出”是心甘情愿的，正因为乐于“单向付出”，他们的形象才显得高大，感染力也才显得强大。不要说先进模范们，就是草民，那时无数次上县城去的车子上为他人让座是经常性的事儿，若按“市场学”，我买的是同其他人一样价钱的车票，为什么要让座呢？让了座我又没有得到任何的“价值回流”，但我始终觉得这是应该的，很微不足道的事情。直到了80年代，有一次我为一位白发老人让座时听到了很稀奇的声音：“现在还有这种人啊？”当时我就感觉到，世道莫非要变了。　　

再谈谈当今志愿者。我认为，志愿者无疑是好样的，但裴毅然说：“当今志愿者的价值基础是‘被尊重的需要和自我实现的需要’，在贡献自我的同时实现自身价值。就社会发展而言，这一内涵深刻的价值定位，这一双向共赢的志愿者理念，本身就是现代文明才能分泌的高级产物”。试问，雷锋和雷锋的追随者们做好事时就没有“被尊重”？为国为民做好事难道不能算作是“自我实现”？真正的为人民服务和做一般性的好事，首先是不应当考虑其他杂念的，在单向付出的同时，自己已经得到了最大的快乐，如同有人所说，在献爱心的同时，自己也得到了精神上的升华。作些奉献一定要考虑“双向共赢”，实在是太自私太功利，有违奉献的初衷。事实上，志愿者精神是雷锋精神的延续，在某种程度上也是雷锋精神在今天的发扬光大，又是今天的一个难得的可贵的亮点。有人一定要给“志愿者理念”冠以“现代文明才能分泌的高级产物”，这不仅可笑，而且更为荒唐。1960年代就有了的乐于奉献的共产主义精神，竟成了“现代文明才能分泌的高级产物”，这真是让人笑得涕泪俱下了。裴毅然稳坐在象牙塔内，两目一抹黑，知不知道如今有人恩将仇报，对做好事者反咬一口，而且已经几成常态，使得现在那些想做好事的人也不敢做好事了，这又算不算“现代文明”呢？进一步而言，那种英雄流血又流泪的咄咄怪事，又算不算“现代文明”呢？……？　　

毛主席在《纪念白求恩》一文中指出要学习白求恩大夫“毫无自私自利之心的精神”，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。为此，我请教裴毅然们：在“现代文明”了的特色中国国度里，有几人成为了毛主席所说的这五种人呢？　　

向雷锋同志学习！　　

雷锋精神光照千秋！　　

        2010.9.11—12