我们的神圣——解放与斗争的关系

——解放与斗争的关系             　2011-5-22　

社会主义对资本主义超越的根本就是破除私有制的泥坑、魔咒，从狭隘自私的视角中解放出来。这就是从小我到大我的世界观的转变。

为什么说共产主义是社会生产力高度发达、社会财富积累到一定程度、人民的意识形态超出私有制桎梏的结果？马克思在《共产党宣言》中已经指出：资本主义创造出的力量足以使得人民看到地球的危机和社会分裂、阶级斗争的决战；同时实现“两个彻底的”决裂。

资本主义在生产或者说在压榨出人民的创造力之后，必然要受到人类创造力的批判：既有理论的批判，也有武器的批判。马克思开始的人类革命就是这种批判的正确方向。

马克思在《论犹太人问题》中指出：“金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。”这就是哲学语言对阶级斗争的表现。

异化存在于人的狭隘视野和社会撕裂中，是私有制社会固有的历史现象。

马克思认为，要使人真正得到解放，必须超出“政治解放”的范围，消灭私有制，消灭人的本质的异化，只有那个时候，“人类解放”才能完成。

《1844年经济学哲学手稿》指出，在私有制统治下，工人劳动的产品成为一种异己的存在物，同劳动相对立，“工人生产的对象越多，他能够占有的对象就（相对的）越少，而且越受他的产品（转化的力量）即资本的统治”。劳动异化不仅表现在工人对劳动产品的关系上，而且还表现在工人同劳动活动的关系上：工人不能自由地支配自己的劳动，劳动对他来说成为一种外在的异己的东西，成为被迫的强制劳动。在这种劳动中，工人“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残”。马克思还指出：既然异化劳动从人那里夺走了他所生产的产品，也就夺走了人所固有的真正的人的生活，这样就使人和人的类本质相异化；人同他的劳动产品、劳动活动、类本质相异化造成的直接结果就是人和人的阶级对立。马克思通过对异化劳动的分析揭示了劳动与资本的对立，无产阶级和资产阶级的对立。马克思还分析了异化劳动与私有财产的关系，指出私有财产既是异化劳动的原因，又是异化劳动的结果。因此，要消灭异化，必须消灭私有财产。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”。他还强调，要消灭私有财产，实现共产主义，光有共产主义的理论觉悟还不够，而“必须有现实的共产主义行动”。

经济基础决定上层建筑，这是基本的关系；同时，人类的觉醒必然从个人的觉醒开始。这就是领袖、政党和社会革命的发展程序。马克思、列宁、毛泽东已经领导人们走过了理论建立阶段、建立政权的阶段和无产阶级专政下继续革命的阶段，人民看到了人类的未来光明的曙光。需要继续的正是“夺取政权”、“消灭私有制”和祛除“旧的传统意识形态”桎梏。

首先是从私有制狭隘的视角中走出来。学习马克思主义、列宁主义和毛泽东思想。　　

必须重塑人民民主的无产阶级政党，建立无产阶级专政。

消解私有制魔咒的丑恶势力力量，消亡“国家”压迫功能。　　

追求共产主义，绝不仅仅是高尚的问题；更是人类发展与毁灭的问题；是人类超越“匮乏时代”的本质问题。　　

资本主义为了利润、为了压迫而创造力量，同时这种力量已经使得人类迷失在现象的眼花缭乱中，并在全球化中制造出真正的“魔鬼”：一部分人压迫绝大部分人类，成为“为所欲为”的霸主、帝国铁手、恶魔。这就是为利润而造成的“劳动异化”现象。

为了发展人类自身的科学就是科学共产主义，就是无产阶级专政对“国家”的消解。对于那些既得利益者，就不仅仅是视野的问题，更是利益，剥夺“魔鬼魔咒”的你死我活的问题。所以，要准备武装，放下幻想，下定决心去争取胜利的。

阶级斗争是革命的前提；科学是革命的前提条件之一。解放则是哲学的武装与超越。