杂谈三则

　　在我国几千年的文化中，似乎中国人是最讲究人情的了，父子相帮、兄弟相帮，亲戚相帮等等，其实，这也在情理之中的，就是朋友之间也讲究相互帮衬，礼尚往来，有难相互扶助，甚至是金钱上的都是无可非议的，然而，现在一切都在变味，我要说的是指那些变相或的赤裸裸地行贿、送礼以达到个人目地的“往来”。
　　为此，现在的一切讲究人脉，看你的能量，孩子上班得去找熟人，关系厚的你就能进好的单位了，一世不愁吃穿；大学毕业想进事业单位，托人送礼；有的孩子或是亲戚犯了罪也要托人以求判的少两年；想升职，得去送礼，其实就是用钱去买官等等，呜呼！
　　现在，一切讲究人脉，能活动的、有关系的一切顺利，高官得做，要不就是进好单位，拿高工资、高福利。于是乎，中国人都在到处托人，有亲戚是部门一把手好就办了，可问题是，大部分是人托人，这就形成了中国人心累的原因之一。
　　挖空心思找关系，不找又不行，能不累？
　　看领导的脸色行事，而上级要是不以工作的好坏来提拔干部，关系铁的提，钱送得多的就“进步快”，干得实在的不一定能往上走，能不累？在新加坡的《联合早报》上有一篇文章提到在大陆，办啥事都要送礼，他们把中国这种特有的现象称之为系统腐败。
　　有门子的（能找到门子的）一切柳暗花明，面包会有，房子也会有的；没有路子的，山穷水复已无路。心里不痛快呀！能不累？这种腐败造成了社会的不公平，不公平就要造成人的心里不平衡，不平衡就会感到心累呀。
　　在我国现代的关系学的书籍中，常常是教你如何处理好自己与上级的关系（而不是相互的），其主要的就是教你要学会欣赏上级的优点，并要恰倒好处地时常恭维自己的上司，在日常工作中还要不争权、不抢功、要做到大智若愚，说白了就是不要反对自己领导的意见。
　　我也常听人讲，不要让领导适应你，而你要千方百计地去适应领导，你说活着能不累？这是原因之二。
　　于是乎，领导爱锻炼，下属就起得早；领导爱钓鱼，就有人就愿意陪着去河边鱼塘；如果领导爱书法，那么，这个单位就会常常举办书法大赛；如果领导爱喝酒，这就苦了喝酒不行的下属了，你就不会有机会陪着领导去喝小酒，和领导的关系也就拉不近。总之，不少人唯领导的马首是瞻，我可以没有自己的爱好，但我千万不能没有和领导一样的喜好，这已是一部分人的座右铭，能不累？
　　普通的百姓你无论如何也有领导，你和上级搞不好关系，有下岗的指标，是你，有个体力活的岗位空着，是你；为此，心眼活动的人，总是把自己最体己的话送给领导，把自己的溢语留着——－在恰当的时候递过去，大家都知道，和自己的顶头上司有矛盾，你的日子会怎样？这是不言而喻的，没有小鞋穿就烧高香了，好处就别想了。
　　领导病了，全部门的人愿去的、不愿去的都要去看望，财力、时间自然也要搭进去，人缘差的、听到晚的，自然就落人一步，心里不痛快，闹心，感叹活得累，这是第三累。
　　还有一累就是：你和同事的关系千万要搞好，搞不好也不要翻脸，要维持面子上的和气，也就是基本的平衡。
　　你今天心情不畅，和同事吵了一架，这就要坏事，人家就记下了，一年或是几年都化不开，（虽然说“君子坦荡荡，小人常戚戚”）这也是够你累的呀。
　　没脾气不行，说你老实（这不是褒你，而是贬你）有脾气的也不行，最好就是即显得你是有魄力又显得你会来事儿，笑口常开，会拿着公家的东西为人的就吃得开，否者，你死心眼一个，人人离你远远的，不和你同事儿，你闹心不？压抑不？这是又一累。
　　一言蔽之，人们最大的心累就是人际关系，这人际关系涵盖了我们的方方面面，问题是人人都还愿意去“赴汤蹈火”，其关键是，没人脉办不成事。
　　在我们这个法制还不健全或是有法不依的初级阶段，人情的重要有时是大于法治的，其问题的关键是我们的“官本位”思想极其严重，即长官意志在作祟。而在一部分人心中有事先去“托人”，而不是去找律师，托人能办事、有人好办事还在我们的社会中还发挥着一定得作用。
　　去除腐败，健全法制已是我们这个社会刻不容缓的任务了，在法制及法规的朗朗乾坤下依法办事而不是“倚人”办事，百姓的心情才不会压抑，才不会感到心累。

读书须咀嚼 

　　现代人对看书不感兴趣，大都心态浮躁，急功近利，尤其对古文更提不起兴趣，只对歌词记忆尤甚，其实，书是我们进步的阶梯，是通向睿智的桥梁，读书的好处只要你慢慢地读下去，要不要做笔记因人而异，有的人从来不做笔记，但是，有一点你要记住，当我们写文章需要查资料时，你要知道在那本书上去找就行了，只要坚持下来，读书的个中滋味（好处）你就会随着时间的推移而显现出来，你会变的睿智、聪慧、对事物的看法就不会停留在肤浅的表面。
　　一是聪明地读书：知性、内敛、文静的女性就是让知识的雨露浸淫的结果；男人的最高境界就是大智若愚，这完全依赖于读书累积的结果，有的人知道急流勇退，这是智者，像大功告成的范蠡，他看透了事态，就是看透了勾践，这全凭一个读书人的智慧，你可能要问，文仲不也是一个机智多谋的读书人吗，为啥他就不能激流而退？这就要我们在读书时不要死读书，读书时要思考，要把眼光放在与现实的结合点上，读书要咀嚼，要反复地咀嚼，其中的个中滋味每个人的感觉是不一样的，有人读到了其中的哲理；有的人只会看到里面的热闹，文者看其理，读者看其意，淫者看其色，善者看其礼，哲人看其智，所以，我们读书时的咀嚼是相当重要的，有的人读书是为了颜如玉，有的人是为了黄金屋，这其中的文仲，恐怕就是为了黄金屋，两人一同辅佐越王勾践成就了帝王霸业，一个勇退去经商，又成就了一个儒商的传奇并和心爱的西施一同泛舟西湖，而文仲则死于勾践的刀下。
　　这就是读书的不同结果，其中的收获只有自己知道。
　　二是挤时间读书：可悲的是，总有人说现在哪有时间看书，是呀！大家都忙，忙啥哩？没钱的要忙，有钱的也在忙，都在为钱忙，就是不忙着去看书，没时间是托词，是借口，鲁迅说：时间就是海绵里的水，只要去挤总还是有的。
　　三是体会读书的妙用：我要说的是，读书是为了内心而不仅仅是为了肚皮，钱财何多？读书羞少也。
　　大家知道：仓颉造字鬼哭，周景造钱鬼笑，这是为什么？这其中的个味几人能参破？
　　荀子说：故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。试问，天下的学问我们又了解多少呢？故此，我们要常“习之”。
　　四是读书的韧劲：只要我们坚持不懈，收获总是有的，“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”（荀况）。这是教育我们要一心一意的钻研学问，埋头学问。抬脚相望，不如脚踏实地在晚间或是日间抽出时间读一点书，杂史也好，正史也好，文学也好，哲学也好，读多了你就会慢慢地变得聪慧起来，经过文化滋养的人是一个有底气的人。
　　五是读书要读古文：我们现在读文言文的人不多了，感到生涩难懂，不知所云。其实，万事开头难，古文的语法掌握了，再在身边备一本古代汉语字典，多读多查，日久生情，慢慢地感情就出来了（读古文的感情）。我们读不了文言文，怎么去了解我们的历史，中国文化的精髓大部分就在我们的历史中，也可以说就在文言文里，历史是不能割断的，孔子、孟子、老子、荀子等大家的文章要精读细读，其中深邃的哲理、睿智的光芒一直在我们幽深的历史中熠熠生辉。比如，子在川上曰：逝者如斯夫。你知道了其中的几个关键字就明白了其中意思了，大意是：孔子站在一条河畔，感叹道“失去的呀就像这流过去的水一样，永远不会再回来了”。
　　古文的精妙就在于其含蓄、凝练，富有哲理；再有，不了解历史就不了解其典故的出处，由于古代文化博大精深，文章浩如烟海，读不完，是的，只要我们选择地读，孔子、孟子、老子、荀子、唐宋八大家及唐诗三百首、宋词、淸词等，一点一点地读下来，其收获是不能用言表的。
　　只要你坚持了下来，潜移默化的浸淫，读书的个中滋味经过你正确的咀嚼、消化，你就会是一个富有之人，或是大富之人。

“仁爱”及其他

　　孔子诞生在春秋时代的鲁国人，今山东省人，我国儒学的创始人，一部《论语》使他进入了世界著名的思想家之列，美国出版的《人民年鉴手册》将孔子列入世界十大思想家之首。我不只一次捧读过《论语》，每次阅读都会为其所显现出来伟大思想家的那思想的光芒所激动、所折服、所浮想联翩。
　　《论语》贯穿中心的思想就是“仁”，据有关资料统计：“仁”在其著作中就出现了109次，其基本含义就是人道主义的“爱人”。“樊迟问仁，子曰：爱人。”这就是思想家的思想精华，其所提出的大爱思想就是在现在也是有其不朽的意义。我们所奉行的以人为本，建立和谐社会，就是其思想的继承和发扬，孔子的思想已贯穿在我国的整个历史中，被尊崇为“圣人”一点也不为过，就其语言精华在我们的现代汉语中已广泛使用，没有了孔子的哲人睿语，我们的语言将逊色不少。
　　现代社会，物欲横流，个人主义膨胀，拜金主义盛行，为此，在现在尤其是要讲究“仁”，就是爱人，爱护人，扶老携幼，互助为人，博爱应是现代人所遵循的理念。不少的官员贪污腐化、损公肥私，社会风气的萎靡，这哪里谈得上“仁”？纯粹是爱己、拜金。“苟正其身矣，从政乎何有？不能正其身，如何正人？”作为一个领导者，或者是一个人，如果总是拿着镜子照别人，或是口是心非，抑或是门里看不到门外亮，自己一意孤行，为所欲为，到头来何为表率？何谓领导？何谓公平？哪里去谈“仁爱”？孔子又教导我们说，“己所不欲，勿施于人。”自己都不想做的，如何让别去做到哪？所以说，我们要以贤者的思想来教育自己，警示他人，
　　见恙者而不问，遇伤者而不救，见羸弱者而不扶，呜呼！侪辈之心岌岌危乎？
　　见贪者不谳罪，气佞者而不抗，对利己者以扶手，噫于乎！吾辈之德焉正矣？
　　试问，现在的不少人是不是对一切变得麻木，而缺少“仁”了呐？在现实面前我们过于悲观要不得，盲目乐观更是不可取，不以物喜，不以己悲，要面对现实，敢于承认我们在过去教育方面的缺失，一切向钱看是社会的大敌，一切以仁爱为本，才是社会所要树立的道德准则。
　　仁兴、德立、倡公平，和谐社会才能有望，否则，社会中人如果都心怀愤谩，丢失掉起码的社会公平，一切酷刑是扭转不过来的。
　　仁爱，放在现在就是：老有所养，少有其爱，女有所佑，壮有所劳，息有其屋。
　　说白了就是要进一步全面加强社会保障体系的建立，把那些已有的保障人民安居乐业的法规真正地落实下去，纸上谈兵或是束之高阁，或是有的单位执行，有的单位置若罔闻，而我们的执法部门不闻不问，这好比是一块云下的不都是雨，何谈和谐，哪来的公平？雨露均沾，这是古代贤哲在远古的呼唤。
　　社会的存在最关注的是要有一个基本的公平，这是底线，也这是我们这个社会正在努力维护的底线，关注弱势群体已成社会的共识。
　　我们有必要在捧读古籍书刊时首选《论语》，更要有孔子的胸襟：“朝闻道，夕死可矣”的精神，把我国古代贤人的“仁”融化在每个读书人的灵魂里，让其发扬和光大。一个充满仁爱的社会就是一个和谐社会，在这个社会里就是要以尊重人的尊严、尊重人的个性、尊重人价值为基本的目标，以我们现有的社会价值观为导向，以“仁”为魂，全面建设我们理想的小康社会。
　　一个大爱的社会，就应成为我们人类的社会。

                              中国人为什么活得累