赵勤轩不同马甲观点的精神画像

赵勤轩不同马甲观点的精神画像　　

田忠国　　

据维哥调查考证，牧野征夫、太极生两仪 ，上朝三个网名，都是赵勤轩一个人的不同马甲。在不同的马甲下，赵勤轩有不同的嘴脸。其实，如果把赵勤轩不同马甲下的观点组合起来，人们便不难看出他的精神画像。　　

牧野征夫：个体经济=公有制=社会主义。　　

牧野征夫：私有制的“社会主义”不得反对，反对了=反党反政府。　　

牧野征夫：茅于轼辛子陵反党反毛=普世价值=牧野征夫期盼　　

这是赵勤轩，也即牧野征夫名下的一个逻辑。　　

太极生两仪： 爱皇帝爱朝廷甚至爱某个政治集团爱某种政治信仰和立场爱意识形态都不是爱国。民族至上国家至上，爱国家是超越一切政治信仰和立场的，更是超越意识形态的。为了民族的伟大复兴和和平崛起这个至高目标，为了国家统一民族和解，应该也可以抛弃某些意识形态，寻求全民族全球华人共同接受的建国理念，才是爱国之道。再说某些意识形态本来就是西方的歪理邪说。　　

唱红歌可能不是爱国，而是乱国害国　　

如果抽象出来，太极生两仪的逻辑是：　　

爱某种政治信仰和立场爱意识形态不=爱国　　

意识形态=歪理学说　　

唱红歌=乱国害国　　

上朝： 维护一个当奴才的主权的确可笑。　　

上朝：人类的天职首先是爱周围的“人”，然后才是爱“家”、爱“国”、爱某个团体组织。爱自己的国家没错，但是必须是值得你去爱的国家。独裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏的组织和国家不值得爱。但即使“不爱”也并不就意味着“卖国”，这两个概念不是非此即彼的关系。　　

在上朝的这个逻辑中，独裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏的组织和国家不值得爱。但即使“不爱”也并不就意味着“卖国。　　

如果牧野征夫与上朝是两个人的话，或许人们或许看到的是具有“超越创新”意义的观点，但如果是一个人不同马甲下的观点，其观点完全可以对接起来：私有制=独裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏=可以不爱，或者说可以卖国。　　

但是，牧野征夫一直坚决维护私有制，并提高到谁反对私有制谁就反党反政府的高度，这事实说明，牧野征夫是私有制的坚决维护者。或许有人说了，这不符合“私有制=独裁政府、草菅人命、搜刮民脂民膏=可以不爱，或者说可以卖国”的逻辑，因为，牧野征夫是私有制的坚决维护者。但如何解释赵勤轩的这一矛盾现象呢？　　

过去我曾经分析过，有人试图制造中国动乱，把中东战火引到中国，从而达到肢解中国的目的。昨天军兄说我同赵勤轩是宿敌，其实，赵勤轩虽“贵”为“国防”杂志主编，但直到2011年6月5号以后才知道他。由此可知，我在文章中的分析击到了赵勤轩的要害。当然，赵勤轩不会一个人策划这个阴谋，其同谋者在不久就会陆续登台。　　

暴风雨就要来了。

　2011年6月9日