宇太：临时拼盘儿的七个小菜儿

宇太：临时拼盘儿的七个小菜儿

桌上扔着三个破本子：“啥都写”、“ 关键的”、“ 别忘喽”，只写主题词儿，专门起勾引文章作用的，今儿从“啥都写” 中找出七个主题词儿，临时拼成七个小菜儿，让大家尝尝鲜儿。

1、关于小商贩

天冷，人又懒，就把火锅往茶几上一放，买了几斤羊肉片儿、粉条、豆腐、蘑菇、并相关菜类来，准备饿了就开涮。北风那个吹，赛钝刀子刮脸，眼见得小商贩手冻得通红，拿菜称菜都显得僵硬，但他们却乐此不疲，只是为了活着，不由得让我肃然起敬。

劳动者挣的钱，总是那么干净，总是让我打心眼儿里乐意掏钱。

2、关于邻居

我是北方人，可对门或楼下住的都是南方人，他们都不大会说普通话，说话一点儿也听不懂，就又平添了几分孤寂，真是命该孤独。俗话说，远亲不如近邻，我很重视近邻，从家乡带来的东西和朋友送我的东西，总是习惯于和邻居共同分享，可今儿我才突然发现，在这里独居七八年了，居然沒吃用过近邻家的一分钱东西，但我一点儿也不生气，真的，那算个啥？近邻家有事儿，仍然习惯于掺和，前天听到对门老两口吵嘴，尽管湖北人说话我不懂，但还是听得出是吵架，而且很激烈，子女都在外，谁管？就觉义不容辞，去劝了。沈老坐在沙发上，面色苍白，两眼呆直，嘴唇发抖，完全处于被批斗的被动地位，他老婆一直沒工作，是随了他的家属，从大庆到江汉，又到华北，才那会儿象是正在控诉老公的一生丑行，一直机关枪扫射一般，嗒嗒嗒地响，我进屋才嘎然而止，強装笑容。劝她别吵了，风风雨雨一辈子都过来了，老了该相互扶持才是正理，就是沈老千不对万不对，此时也吵不得，因为他眼下身体极度下降，走路都呈弱不禁风态，当老伴的，这当口数落他，不是逼他早死么？沈老是老石油，对中国石油能源是有突出贡献的，当年和王进喜一样，是大庆某井队队长，要是有文化，早到石油部当大官了。那时生活条件很艰苦，工资也低，等改革有机会捞大钱了，又退休了，对这样的老石油，我是肃然起敬的，遇事儿，更得管。

3、关于傻左派

年初朋友送的明珠大厦购物卡，再不用就过时了，就逼迫自已去了明珠，衣物最多，看了男式衣服，沒相中，连中山装都沒有，就纳了闷儿，难道中山装也有违于“普世价值”么？时髦的就是美么？总是想自已給自已设计样式并色调撘配，免得遭受世俗美学观念強奸，但人一辈子不能啥都干，只好免。想买个紫色绸缎围巾，想象中的又沒有，只好买个接近的，凑合着用罢，反正得设法把卡里钱花光才是。上电梯到五楼，真他妈的巧，与张院长撞了个满怀，懒得多说，点个头，就走。为啥呢？那年教师节，我的学生们在学习委员倡导下，每人自愿交了两元钱，要偷着給我买点儿礼物，这厮居然查问，好象我沒有好好学习孔繁森，收受学生贿赂，搞了教育腐败，左得要命。学生自愿的又不是我发动的，我穷不起了？为获小利而宁愿在学生中丢人？我能干麽？实际上，连毛主席的伟大人格，也被早年这些左得要命的傻左派给埋汰了，因为毛主席也是通情达理的人，热爱生活的人，绝不是把政治理念和生活实际机械套用的人。有些机械教条死板的傻左派，不但沒有帮上毛主席的忙，反而给右派攻击毛主席提供了不少话柄，那些控诉文革作品的素材，都是这种人提供的，哪里是毛泽东的原意？

4、关于人生体验

我说过多少回了，人这辈子不能啥都干，啥都体验，只能有一种核心体验。绑牙减肥是牙科大夫，自已学，自已干，看过多少嘴，治过多少牙，我们能体验到吗？体验不到。人的一生，是共通体验和特殊体验的结合体，都是人，都是男人，都当儿子，都当父亲，都当丈夫，都当同学，都当朋友，所以就容易产生相通的人生体验，我们这里就绑牙减肥一个是个体牙科大夫，所以只能他才有关于牙的理性认识和独特体验，我们都没有，但我们有的独特体验，他也没有。

5、关于车

我说过多次，有车是以沒车人的痛苦为存在前提的，空间是共有的，你的车要占有空间，对沒车人来说，客观上就已经构成了空间上、视野上的侵略；你的车是要排放尾气的，让沒车的人去吸收，客观上又构成了对人们共享的空气质量的侵略；你的车要发出声音，客观上又对人们的正常听觉构成了侵略，我经常在冷静思考或拐弯处被突发的汽车马达声吓一跳，更有甚者，飞速的车速加迅猛的马达声在泥泞的路上飞驰，常让路边行走的老人溅一身泥水或因被惊吓而倒在泥水里。一句话，有车人的幸福是建立在无车人的痛苦之上的。以此类推，以小见大，当今社会中的一切享受者，都是以加大非享受者的痛苦为前提和代价的。所以，仼何率先享受者都必须意识到这个问题，都必须有欠疚心理。如果不是这样思考问题，人道社会永远无法到来。

我的许多亲戚、朋友、弟子、学生都有车，我也经常因之受益，但不能因此就不讲公道话，这是学者的天地良心问题。中国之所以糟糕，其中一个重要原因就是学者普遍沒良心了，按个人利益需要说话了，而不尊重社会公正法则了。

我并不是一味反对购车，而是主张有节制，我再次強调，中国国情更适应当自行车王国，而不是汽车王国。有人买车是必要的，诸如我的一个北京弟子，她是国家机关干部，上班远，父母和公婆都需要看望，又喜欢品味自然，经济条件又水到渠成，买车也就是自然而然的事。而相当一部分人买车是不必要的，诸如我的一个早期学生，当小学老师，家就住在附近，妻女都在身边，也沒经济基础，却一定要买车，以示日子不比别人差，档次不比别人低，到附近小饭店吃饭，只需几步路，却要开车去，有意思么？许多人，附近不用车，偶尔有急事打个的就是了，远行可坐飞机或火车，何必都去购车混充上等人呢？难道有车就上等了吗？实在是庸俗恶心。

6、关于爸妈

一个人，都有爸妈，沒他们，你打哪儿来？正是因为都有，也就习以为常，也就无所谓了。童男童女的时候不觉咋的，马马虎虎，等自已有了儿女，才知道带个孩子多么不易，可你只有一个孩子，我们的父母却往往好几个或者十来个啊，他们又是怎么活过来的？那是赶上毛泽东时代，还能免強凑活着活着，因为那时的政策照顾穷人，基本上沒啥大的开销，家里喂头猪养几只鸡，就可以养几口人了。要赶上今天的情况，就只能等死了，是断然没能力养活的。有了子女的子女，虽已知父母的不易，但在心目中，自己子女的地位，早已经取代了父母地位，子女的小事会变成大事，父母的大事会变成小事。好不容易回家看看，除了给点儿干巴钱，还要让父母继续伺候自已，不是给父母做饭而是父母给自己做饭，不是给父母烧水洗脚而是父母给自已浇水洗脚，不是为父母铺床叠被而是父母为自己铺床叠被。父母活着不觉得怎么的，很随心所欲，不管父母爱不爱听，拿起话来就说，不管父母满不满意，逮住事儿就办，不考虑父母承受能力。等父母老了，只能帮倒忙了，又觉得是负担了，仍然不够珍惜弥留不多的日子。等父母离世，叫声爸妈都沒有回应的时候，才悟出了什么，等自已子女不在意自已的时候，才感觉到了什么。

唉，晚啦，有什么用呢？

7、关于艺术典型

我过去一直是坚持文学创作的，早年在县文化馆当创作组长时，就为全县业余作者讲授过“三突出、三陪衬、多侧面、立体感” 的八个样板戏创作理论的，后来在大学里也是教过《文艺学概论》的，应该说，当文艺评论家、文化评论家，多少也是有点儿资格的。只不过因为久不在朝在野，又不大想強行出名，坚决退出各种学会绝不再行参与，就自我边缘化了而已。

一个作家、艺术家的最高价值是什么？应该拿自己创造的艺朮典型来说话，鲁迅创造的艺朮典型阿Q，是现代文学史上最伟大的艺朮典型，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤是古典小说中最伟大的艺术典型，这就足可以证明鲁迅和曹雪芹是中国小说史上两个最伟大的小说家。所以作家、艺朮家的能力的最高体现，就是典型化的能力。

那么什么才算是艺朮典型呢？或者说艺朮典型的内涵主要应体现在哪些方面呢？我以为，至少当体现出三点：第一，这个典型必须是用鲜明独特个性体现普遍共性的东西；第二，这个典型必须是能揭示社会本质的东西；第三，这个典型必须是能代表社会正确发展方向的东西，利于推动客观规律的东西。前两点都好理解，通过自身艺术修养升华不难做到，但最后这一条实难做到，需要作家、艺朮家大彻大悟，通达社会总规律与总趋势，不为暂时的社会现象所迷醉，否则，就难免把一时时髦的作品扔进历史的垃圾堆。我写过文革作品，都是打倒走资派的，造反派夺权的，反击右倾翻案风的，邓一上台，都烧了，很可惜。但改革以后，沒有写过一篇为改革歌功颂德的作品，至少决不写《班主仼》那样的所谓开山之作，更不屑于盲从歌颂“春天的故事”，鼓吹“改革的春风”。我那时虽然是青年，也并沒有什么社会洞察力和穿透力，但我却敢确信毛主席是好人，好人不会干坏事，即使客观上干了坏事，也决不会出自坏心眼儿，因此在否定毛主席问题上，一直比较审慎，因为我从骨子里认为毛主席的路线代表了社会发展的正确方向，合于马列主义，出现问题也是枝节问题，不可能是根本问题，路线问题。所以，控诉文革、歌颂改革的作品我一篇没写过。我的意思并不是我多高明，而是要告诉作家、艺术家，写的时候需要感性和冲动，写不写，体现什么主旨，则需要冷静和理性。就象男女关系一样，恋爱、结婚、上床，需要有激情，但和谁恋爱、和谁结婚、和谁上床，则需要理性。我一直认为浩然是有政治头脑的作家，他的《艳阳天》、《金光大道》体现了农村社会发展的正确方向，萧长春、高大泉必将同梁生宝一起，成为农民坚定走社会主义方向的艺求典型。改革以后，他沒有以小岗村为速材再写《农村春风》，折射了他的严肃写作态度。而另一个我熟悉的唐山作家，文革时大写阶级斗争，改革时又大写改制换新貌，完全是与时俱进，随波逐流。这样的作家实在不大好，因为没头脑，就会跟着跑。我相信，假如古华冷静思考社会发展规律与方向，就不会轻意去写《芙蓉镇》，谢晋也不会轻意导演《芙蓉镇》，矛盾文学奖也不会轻意颁给《芙蓉镇》，《芙蓉镇》之所以被共同推出，恰好说明这些作家、艺朮家的政治文化理念是一脉相承的。但我以为，《芙蓉镇》里面的两个主人公虽属生活真实但不属艺朮真实，所以是不典型的，不能成为艺朮典型。你把个别现象夸大为普遍现象，当作典型，当作社会本质来揭示，当社会进步趋势和必然规律来展示，是有违于艺朮本质的。当时的革命造反派，难道都是地痞流氓吗？这样人有，但也是个别的，不是普遍的。许多反映文革的艺术作品，都带有放肆丑化那个时代的恶劣行为，当时的国际国内环境，不允许人们生活腐化，只能艰苦朴素，对内只能绷紧阶级斗争这根弦，防止复辟，对外只能提高警惕，时刻警惕霸权侵略，这是毛泽东替人民考虑的“千秋大业” 的需要。好象毛泽东不许人民随便吃顿好饭，不准人民穿好看衣服，不让人民随便说话，哪有那么恐怖？毛泽东讲“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，是根据趋势需要的一种自由抒发，他什么时候规定不许女孩儿穿花衣服了？姜昆、李文华的相声《如此照相》，更是言过其实，那时革命群众照相就那么恶心吗？照相师有那么刁难人的吗？我在王府井中国照相馆就照过相，沒有那种事。有，也注定是个别的。随便埋汰文革不好，拿着毛泽东时代当猴儿耍，很不严肃，太过分，根据利益需要折腾历史党史，客观上完全配合了党内资产阶级的资本主义复辟需要。

8、关于“新浪网友”

你骂我无知、无能、人格不好、想当官、想发财、想出名，都可以，都是小事，都无所谓，大不了，我狗屁不是，行了吧？我是啥样人儿，我自个儿清楚，长眼睛、有脑子的好人也清楚，即使都不清楚，历史事实也早晚会帮你们清楚。说实话，我经常希望自已利欲熏心，做事圆滑，会逢场作戏，到处获利，但我的确无能，做不到，更为糟糕的是，不想那么干，也不习惯那么干，我活在人世，第一条就是首先不当自己的叛徒，因为可以给自已当叛徒的人，到处都可以当叛徒，沒有絲毫人格贞节而言。所以，我看“新浪网友”，关键看你有沒有人格贞节，站在哪个立场上说话，骂不骂我是个不值得往心里去的问题，所以告诉我助手，一律不删贴，沒必要删，骂我是王八蛋，我就是王八蛋了吗？不可能嘛。“热情似火” 也骂过我，还发文批判过我，我不但不恨，反而有几分喜欢，为什么？他是毛派、人民派、站在人民立场说话，有人格贞节，是同志，决不是可以轻意当叛徒的那种人。至于同志之间，有不同见解，不也是很正常的吗？