真假辨

真假辨　　

在这个世界上，又阴就有阳，有黑就有白，有正就有反，有冷就有热，那么有真也就应该有假了。真有真的位置，假有假的空间，真有真的特殊，假有假的普通，真的美丽是要靠假来衬托的，但是，黑就是黑，白就是白，黑白不能倒过来，正就是正，反就是反，正反不会互逆转，真就是真，假就是假，真假混淆乱道法，真对假是不屑的，假的却总要装成真的。何为假？混迹于真，意图谋害于真，是为假也。　　

在现实中，真的总会受伤，总会受到假的污蔑，诽谤，和攻击，假攻击真，经常会成功，屡屡得手，使得以假为业者，洋洋自得，难道事实就能够随意的否定嘛？难道真理就可以随意的歪曲嘛？是啊，如果事实被否定了，真理被歪曲了，那么好人也就不可避免的要被冤枉了，为什么会这样呢？因为真没有假那样的功能，没有那样的程序，没有那样的基因，在自己的队伍里，真从来不肯怀疑假，也不会陷害假，不会搞阴谋，耍欺骗，更不肯玩下流的侮辱，和恶毒的咒骂了。在假混入真的内部时，就会分化瓦解肆意妄为，荼毒天下胡作非为，所以真就只有受伤的份了。　　

在这个世界上，所有相互对立的，都是各自占据极端，那是具有根本反差的，而唯独真和假，这两个相互对立的概念，在实际中不是具有根本的反差，而是紧紧的联在一起，只有这样才好以假乱真，浑水摸鱼呀，假就像寄生在真身上的害虫，必须要吸吮真的营养，才能保全自己的活命，实际上当假把真害死了，害虫自己也就死了，假就是这样的一个坏东东。　　

中国的古典名著都有关于真和假的论述，比如《红楼梦》里说“假作真时真亦假”，这是说，当假成功的冒充了真的时候，真反倒成了假了。比如说《水浒传》里，就有真假李逵的故事，剪径的李鬼，一提自己是“黑旋风”，过路的客商就会丢下财物，逃命去了，假扮李逵只需两把板斧，将脸涂黑即可，这是因为那李逵已经江湖有名，李鬼以假冒真，就是要这个真名为自己所用，然而用其名所为之事，确是实实在在的损害其名了，当假李逵见到真李逵，立马屁滚尿流，落荒而逃，这种假叫做“见光死”，而且会死光光。又比如《西游记》里，就有真假孙悟空的故事，这一种假能与真死缠烂打，西游记里的六耳猕猴，披着孙猴子的外衣，使得和孙猴子一样的兵器，还有比孙猴子也不差的本领，这就实在给辨别区分真假带来了相当的难度，它的目的是，挑拨唐僧和孙悟空师徒不和，它作恶作孽，罪名栽到孙悟空身上，当唐僧误会悟空念动紧箍咒时，受伤的只有悟空，假悟空是不受紧箍咒所控的，利用唐僧赶走悟空，然后再吃唐僧肉，这是何等的狡诈。但是，总会有办法查出它来的，假与真虽形似，本绝不同，只要追根溯源，假的就会原形毕露了，这种假叫做“露根烂”，同样会遭到覆灭的下场。（孙悟空一棒打死了六耳猕猴，谁会对它的道歉感兴趣呢。）　　

假是装出来的，所以装是假的必备之技，批假必批装，网上经常看到这样的一句话，好像已经被某些人奉为至理了，可是我不以为然，我认为这是伪命题，是以狡黠代聪明的把戏，如“装不可耻，装的不可耻，才可耻。，，，，”从大的部分划分，只有“装”或“不装”两种，怎么能说装不可耻呢？这已经否定了装的可耻性了，既然装都不可耻，那就不要说别的，也就没有可耻的了。这就是以错误的论点，去评论是否错误，必定会得到错误的结论。所以，我把那句话改一改，“装是可耻的，无论装的多么好，装的如鲜花似美女，那也还是一条蛇，终难逃灭亡的下场。”　　

我曾经撰文说过，真的假不了，假的真不了，“指鹿为马”，是不能长久的，造谣千遍也成不了事实，今天我依然坚持这样的观点，关于这一点，鲁迅先生曾说过“捣鬼有术，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古来无有。”我渴望真实，如果可能的话，再给我些尊严，这就是我对这个世界的要求了。