要大讲特讲巴黎公社精神

     常宗耀：要大讲特讲巴黎公社精神

 作为人类对资本主义文明超越性选择的首次破题的巴黎公社，在决定性的层面上是当时社会历史运动，当然主要是资本主义历史运动在一定阶段上的必然结果，更具体地说，是自由资本主义作为一个经济时代走向它的反面和终结时人类所作出的选择。巴黎公社精神是什么呢？这就是：必须用无产阶级国家政权代替资产阶级国家政权。　　

资本主义文明代替封建文明虽然具有一定的历史进步性，但是“文明的阴沟”和“文明的野蛮”又是和资本主义文明联系在一起的。正是因为这样，马克思才把资本主义的文明称作是“野蛮中的野蛮”。1848年欧洲革命失败以后，在法国建立的代表金融贵族和工业大资产阶级利益的第二帝国，对内残酷压迫和剥削人民，对外连年发动侵略战争。这些反动政策，引起了人民的强烈不满。在推翻第二帝国后建立起来的资产阶级临时政府对外勾结外国反动势力，对内企图镇压巴黎的工人运动。　1871年3月18日　，巴黎工人举行武装起义，推翻了资产阶级的反动统治，并建立了自己的政府——公社委员会，这是人类历史上第一个建立的无产阶级政权。巴黎公社是世界历史的转折点，它宣告了世界范围的资产阶级革命时期的终结，开创了无产阶级历史的新篇章。马克思后来用历史唯物主义的观点分析了法国资产阶级国家机器产生、发展和演变的历史，指出，随着无产阶级同资产阶级矛盾的激化，这个旧国家日益成为公开剥削、残酷镇压无产阶级的工具，资产阶级把这个旧国家机器发展到最完备的形式。资产阶级的国家，是奴役工人的政治工具。无产阶级的最终目的是要消灭一切阶级和阶级统治，使人类获得彻底解放。因此，工人阶级不能把奴役他们的政治工具，当成解放他们的政治工具来使用，必须彻底打碎它。

最重要的是，巴黎公社还解决了用什么来代替必须打碎旧的国家机器的重大问题。公社提供了这方面的新经验。马克思指出：“这次革命的新特点还在于他们组成了公社，从而把这次革命的真正领导权握在自己手中，同时找到了在革命胜利时把这一权力保持在人民自己手中的办法，即用他们自己的政府机器去代替统治阶级的国家机器、政府机器”[1]公社经验表明，无产阶级要在打碎旧的国家机器的基础上，代之以新的真正民主的国家政权。巴黎公社的第一个法令就是废除资产阶级常备军，用人民武装来代替它。公社取消了反动警察机构，代之以新的公安机关，选举产生了人民治安委员会。废除了旧法官，封闭旧法院，选出司法委员会，组织新的民事法庭。废除了资产阶级议会制度，实行立法与行政的统一。公社委员会是最高权力机关，下设执行、军事、粮食、财政、司法、公安、劳动与交换、社会服务、对外联络、教育等十个工作委员会，负责处理公社的工作。公社是兼管行政和立法的工作机关。公社废除了资产阶级的官僚集中制，实行民主集中制。公社对公职人员实行普选制，并随时可以撤换。公社实行普通工人工资制，从公社委员到一般普通工人的最高年薪不得超过六千法郎。公社还摧毁了资产阶级进行精神压迫的枷锁，宣布教会与国家分离。这样，公社在打碎资产阶级的军事官僚机器，摧毁一切物质的和精神的压迫力量之后，开始建立起来的国家，是完全区别于一切旧国家的无产阶级国家。正是这样，马克思认为，巴黎公社实质上是工人阶级的政府……是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。

巴黎公社精神还表明，无产阶级夺取政权，建立自己的政治统治还不是目的，目的是凭借这种政治统治真正地使劳动人民在经济上获得彻底解放。巴黎公社夺取政权后，并没有终止革命。他们采取了一系列有利于劳动人民的政策和措施，对社会进行革命的改造。根据公社的经验，马克思强调指出，无产阶级的政治统治决不能与他们在社会中所处的奴隶地位的长久不变状态同时存在，公社应当成为根除阶级的存在所赖以维持，从而阶级统治的存在所赖以维持的那些经济基础的工具。这也就是说，无产阶级的国家、无产阶级专政应该是无产阶级解放的真正的工具。

巴黎公社精神表明，无产阶级对资产阶级，任何形式的温情脉脉或者暗送秋波，任何形式的求和、妥协和退让，其最终的结果只能使无产阶级丧失政权，使无产阶级和劳动人民处在资产阶级的皮鞭、马鞭子和军刀之下。