辩证公有制和私有制

　　“天下为公”、“消灭私有制”，这两句震撼人心的口号激励着古今中外无数仁人志士为之奋斗终生，推动着人类由私天下向公天下的转变进化。然而，这一过程是那么曲折反复，究其主要思想根源是我们对于公有制和私有制的理解有太多并不符合客观实际的而是主观意念性的成份，存在着把公与私、公有和私有、公有制和私有制简单并列对立对抗的机械论，而看不到符合马克思主义的公与私辩证转化互生关系。

　　公有和私有之“有”有的是什么?从何而来?公是谁?私是谁?凭什么有?怎么个有法?公该有什么私该有什么?这些都是所有制包括现在所说的公有制和私有制面临的基本但仍很模糊的问题。只有弄清有什么，如何产生的，才能弄清凭什么有，为谁所有的问题。茹毛饮血的原始部落社会没有公有制和私有制之说，因为那时人们通过集体劳动得到的东西基本只够维持生存，没有什么剩余。即使有所剩余也无法长期保存，即便占有也没有什么现实意义，所以那时公和私都只能是没有制。什么都没有了，也就不存在公有还是私有了。原始社会又被叫做原始共产主义社会，这个共产之产也只能是生产之产，而不是财产之产。

　　生产工具的出现和普及改变了这种状况。由于人类智力在长期劳动中得到提升，产生和普及了生产工具，使得那时的生产效率大大提高，用不着所有人都去狩猎还会有剩余。同时，出现了养殖、农田、小手工业等等，社会人员开始出现了明确的社会专业分工，形成了更高效率不同功能的社会角色和阶层。集体劳动被个体劳动所取代，用不着共同生产了，共同分配也就失去了社会现实基础。有了剩余商品，最终形成了贵族阶层和平民阶层，出现了私有制。禅让制变成了家庭世袭制。原始社会末期，因为整个社会有了，有了生产工具，有了剩余商品，有了战俘，自然就产生了所有制的问题。整个社会对私有制的自然选择最终终结了原始社会，使人类进入了私有制奴隶社会。确是富有富的烦恼啊，成长的烦恼。怎样对待富有对人类而言确实是一件天大的事，一种沉重的考验，处理不好就会因有而亡，不如没有。比如有了原子弹，人类便有了自我毁灭的巨大危险。

　　历史事实告诉我们，公有和私有之有主要指生产资料和剩余产品。基本生活物资和社会基本工具就不存在公有或者私有的问题。每个社会都允许公民拥有必须的生活物资，社会基本工具象美国的小汽车和中国的手机等等，公民都可以占有。不能认为美国公民人人都有小汽车就说美国是公有制国家，也不能认为中国人人都有手机就认为中国是私有制国家。

　　不论是奴隶社会封建社会，还是资本主义社会，这种把历史上极少数人占有生产资料和剩余商品的社会制度叫做私有制是非常错误的。它把极少数人所有等同于私有，可以说完全用错了私的字意，偷换概念。多数无产者所有的东西也是私有。当我们反对私有制的时候，是不是一样反对了包括劳动者在内的多数人占有全民所有了吗?社会主义公有制国家一样允许私人占有。多数人不等于公，少数人不等于私。全民所有和极少数人所有之间，并不是公有和私有的矛盾，就是多数人和极少数人的矛盾，劳动者和剥削者的矛盾。极少数人占有不应该叫私有制，就应该叫剥削制。用私有制这种好像人人都可能占有的称谓掩盖了极少数人剥削大多数人的历史事实，愚弄人民的叫法。这种叫法在当今中国同样存在，比如把全民所有叫做国有，把私人企业叫做民营企业等等。这个私有制的私绝对不是指做为公民的每个私人，而是有所特指的极少数私人，用多数私人的合理私有掩护了极少数人的不合理但合其法的占有。从对生产资料和对剩余产品的占有上看，传统上的私有制其实是极少数私人所有制加多数私人没有制。也正是因为多数人的劳动成果被极少数人不合理占有剥夺，才造成了极少数私人所有制。于其高喊消灭私有制，不如高喊消灭剥削制。

　　从多数人还是极少数人占有生产资料的角度划分公有制私有制看，家庭承包责任制分田到户还是属于公有制的范畴，不能算是私有制。每家每人都分到了田，而不是极少数人占有农田这一最重要的农业生产资料。但分田到户只是比较落后的小农经济，效率低下的个体生产，而非高效地共同生产之共产。家庭承包责任制，生产资料是公，生产过程是私，有半公半私的性质，所以只能是低级的公有制。从最低要求的层面讲，公有制可以理解为人人都有的私有制，这是公有制最基本的含义。如果中国政府现在强制土地流转给极少数人所有，迫使农民进城，那么中国农业从生产的各个环节看就完完全全变成了私有制。如果微软的股票美国每个公民都持相当的股份，没有哪个人能控股，那么微软公司对美国公民而言就是公有制的公司。可见，把资本主义私有制变成公有制，通过股份制改造理论上是可以实现的。

　　这种人人都有的私有制从现实看还是很有价值的，比如中国人现在生存压力很大，绝大多数劳动者买不起房，如果能做到人人都有，在没有外国压力的情况下，按18亿亩基本农田算，一个三口之家就能有近四亩农田，做为劳动者的绝大多数人就不会愁没吃了，有了土地也不会没房了，劳动者的生存压力自然大减。别的方面的好处就不用讲了。可见从现实看人人都有是公有制的第一属性，是公有制的灵魂，只有人人都有才能为绝大多数人所认可接受，才有历史生命力。但是传统社会的私有制是绝对不允许人人都有的，他们会坚决反对消灭人人都有的私有制。这就是有部分人要土地流转的政治内涵，消灭人人都有，消灭最低级别的公有制。少数人禁止多数人有，这就是剥削阶级专政。可见传统的私有制是多么的虚伪，他们打着私有制的旗号，确严禁绝大多数劳动者私有，使得他们只能没有。人人都有了，剥削者的好日子也就没有了。把极少数人对多数人的剥削占有变得合法，而把多数劳动者的劳动所得变成没有，合理占有劳动成果变成非法，这就是传统社会法律的所有功能。十八届四中全会要把中国变成法治社会，依法治国，不知是公有制的法还是私有制的法。

　　当我们要消灭私有制的时候，绝不能要消灭私有，消灭人人都有。要建设公有制社会，就必须首先要具备人人都有的基本特征，有其魂。谁能成为公有制之公，就看它能不能实现人人都有。国有制这种所谓公有制，把人人都有变成了劳动者人人都没有，把官僚私有隐藏在国有之后，是一种典型的假公有制，是不伦不类的所有制。判断一种所有制是不是公有制最重要的标准，就是要看它是否真实实现了人人都有，看它有没有公有制的魂。中国国有制来源于全民所有制这种正宗的公有制,它的去向是含糊不清的，即象公有制又象私有制，即非公有制又非私有制。控制了国也就控制了有。公控制了国，国家是全民的，国有就是公有;私控制了国，国家属于少数私人的，国有就是私有。但国有制决不是公有制和私有制之外的第三条路，不是公有和私有的中和体。对于一个国家而言，不论是公有还是私有，其实都是这个国有，采用国有的概念完全抹杀了有的公和私的性质，给把公化私留足了空间，这就叫别有用心。国有本身又有什么实际作用，一件衬衫是国家的，国家又怎么穿这件衬衫怎么使用消费?有一桌非常美味的山珍海味，我们却说它属于牛所有，这不是在忽悠牛吗?有之无用浪费掉，不应成为有的主体。占有它，不就是要发挥它应有的现实价值吗?有之以为利，无之以为用，在所有制面前，国当发挥无之用，有之也无利。把颠倒的秩序颠倒过来，就当取消所谓国有制，而恢复全民所有制。

　　国有制引出的问题是谁能有，谁有资格有，有的主体如何确定，为什么?有的主体是谁，这好像是个非常简单地事，谁生产的归谁所有。但生产=生产资料+组织+劳动者的劳动，在资本主义社会，生产资料的所有者是私人老板资本家，组织者是资本家或者职业经纪人，有的产生过程变得复杂，复杂的生产过程中有着虚虚实实的多个主体，有的主体也变得复杂起来。现实中，广大劳动者的劳动这一主要的生产要素，只能使劳动者占有有的较少部分，在有的权利和有的现实上产生了严重的两极分化。资本主义社会现实告诉我们，广大劳动者要想成为有的主体，就必须有自己的生产资料和自我组织能力，也就是有属于自己的生产体系。但在资本主义社会，由于广大劳动者没有自己的社会利益代言人自己的政党，失去了生产资料，失去了自我组织权利，只能接受被雇佣的命运，只能依附受控于资本家的生产体系，在人屋檐下怎能不低头。资本家正是通过控制生产资料组织生产来控制生产，而成为有的合法主体。资本家有的不仅仅是生产资料和组织生产的权利，还有保护其生产体系的军队、政府、教育、法律等组成的资产阶级专政体系。但，合法地有与合理地有不是一回事，法律只讲人为规定前提的所谓法理，而不讲天理真理。资本家是如何榨取工人剩余价值的，马克思已做了精辟地论述。

　　对现实中的中国劳动人民而言，要想真正当家做主成为有的主体，一定要形成保护好属于自己的生产体系专政体系。这也是中国社会当今矛盾的焦点。公有制就是中国劳动人民的既得利益，绝对不能动摇。这就是只有社会主义才能救中国救中国广大劳动人民的道理，这就是国有企业的历史使命，国企绝不仅仅是经济组织。谁能直接或者间接控制生产，谁就能成为有的主体。资本家成了私有制中有的合法主体，这是客观事实，有人说存在的就是合理的，那我们能不能说人病了是一种客观事实，生病是客观存在的，所以生病是合理的，所以就别吃药打针了就病着。显然是不对的，当客观存在的事物失去其存在的基础条件时，其消亡同样是合理地。对一个社会而言，靠极少数人的行为推动发展好，还是靠大多数人的主动勤奋努力发展快，显然是后者。广大劳动者的有的权力被资本主义法律变相剥夺，那么其人生的积极性人生对社会的有效价值就会大打折扣，社会的发展被延缓。这也是一对互相伤害的相互作用，这是社会的一种病态，剥削和被剥削之病，所有制之病。这种社会病使得社会生产主体广大劳动者得不到他们应有的劳动成果失血过多，而资本家成了有的合法主体，形成了阶级对立。广大劳动者成了资本家的一种生产工具机器，资本家给劳动者一份工资，就象是在保养他们的机器设备。资本主义私有制不论从有的产生过程看，还是从有的现实结果看，还是从有的主体有的对象看，都是非常不公平的，有的产生主体不是有的所有主体。这种失衡的社会关系是得不到大多数人的真心认可的。资本主义私有制体系就象是一台高速运转的泵，把财富从贫穷稀有区强行抽到富有区，维持其生存。

　　在社会主义社会判断谁是有的主体是一件简单的事，生产资料的所有者是广大劳动人民，生产的组织者是劳动人民的代表名子叫共产党，产生有的主体并非多元而是单一，有的主体自然是广大的劳动者。按劳分配，多劳多得，付出与回报对等平衡，这才叫公平。也只有社会公平了，社会财富才能自然有序地合理流动，消除了剥削和压迫。我们为什么叫做公民，而不叫私民?只有公有，才能公平，才能实现每个人都成为人人平等的公民。这才是公民之公的应有内涵。社会主义公有制生产体系保障劳动者公平合理地获得自己的劳动成果，而且社会主义专政体系会为每个公民平等提供必须的社会保障，保护劳动者的生产体系。

　　从平等的角度看，公有制可以叫公平有序的私有制，而不是不公平强取的剥削制。公有制=传统私有制-社会不公平。公平有序也是实现人人都有和具体有多少的主要手段和依据。人人都有可不是人人都有一样多，也不是人人都只对社会生产的结果有有的权力，还要对社会生产有的过程有有的义务。否则，社会主义公有制就会败在吃大锅饭的世俗潮流之中。躺着吃大锅饭不行，公有共有就会变成共同没有。外国有个加拿大，中国是个大家拿不行。要相同的结果，就要接受相同的过程。以共产主义精神为基础的公有制，不仅仅指共有社会生产资料和社会财富，更要有共同劳动创造财富，要共担社会责任，共同解决社会难题，面对社会挑战。共产之产即是财产之产，也是生产之产;公有之有即是结果之有，也是过程之有。即要重视分配环节的公有制，更要重视生产环节的公有制。权力和义务永不可分。绝不能只片面强调结果的公有制，而忽略过程的公有制，那同样是具有剥削性质的假公有制。这种掐头去腰的公有制共产主义只能是低俗的屁股公有制，低俗的屁股共产主义。吃大锅饭式的公有制必然失败。有头有尾的公有制才是合理完整能自我良性循环有生命力的所有制。

　　把传统社会极少数人占有生产资料和社会剩余商品不叫剥削制而叫私有制，纯属乱用词，严重扰乱误导了人的正常思维，完全弄乱了公与私的本意和关系。伟人毛泽东是一位私人，雷锋是一位私人，社会主义共产主义的公有制也是为了每个私人更好更公平地占有。共产党人其实反对的是极少数人占有大多数人没有的私有制，要建设的是人人都公平占有的私有制。绝不能见私就反，见私有就反。公有制和私有制之间不是并列对立的关系，公有制是私有制的一种，属于私有制的一个子集。我们不能建立一个没有私有的纯公有制。如果说随着人类社会的发展，私有制有着种种不同缺点和优点的类型，到了资本主义社会末期传统私有制到了它的最高级别塔尖，那么公有制就是这塔尖上的明珠，是私有制经过人类社会几千年的锤炼浓缩萃取的精华。

　　如果说我们要消灭一切形式的私有制，那么公有制也在被消灭之列。我们要做的是科学合理地区别开那些该公有，那些该私有。即要把公与私两方面的社会积极性社会作用都更好地发挥出来而不走极端，为公反私，因私仇公;又要把有的社会功用更好地发挥出来。对现代社会主义社会而言，那些具有公共性质，对每个人都很重要，个人占有就会对他人造成事实伤害的就该公有，如生产资料如互联网如科学技术科学思想等等。具体该公有还是私有，就要看公有或者私有之后能不能合理高效地发挥好有的作用，能不能人尽其才，物尽其用，人与社会能不能高效可持续共同发展。剥削和被剥削是敌我矛盾，公有和私有则不是敌我矛盾，而是你中有我我中有你互有分工能相互促进共同发展的有机整体。对公有和私有同样要辩证地看，在所有制的机制里摆好公有和私有的位置至关重要。当然这里所说的私有不是极少数人占有而是人人都有。这里所说的公是指能真实实现人人都有的劳动者的组织，比如真正的共产党及其政府，而不是没有情感没有思想意识倾向的国家。

　　资本主义社会资本家正是通过占有生产资料，利用生产资料这一杠杆实现对他人的剥削，给他人和社会造成实质伤害。为此社会主义社会生产资料只能是公有。将来对于社会财富，对满足个人需求和实现物尽其用不被浪费的控制，也需要通过公有和私有的协调配合。其实有是有结构的有层次的，并非铁板一块，能够做到即容得下公同时也容得下私，而使公有和私有同时存在并且能使公有与私有分明。比如，社会主义生产资料归公所有，但工厂农田这些具体的生产资料又归广大劳动者使用创造财富。比如，一座私人住宅，房子归私人所有，但我们常说土地是国家的，私人只能对这片土地有使用权。

　　从以上事实可以看出，有的权力可以划细分解为所有权和使用权这样的层次，所有权归公所有形成公有制这一公正合理科学的社会平台，形成有的基本骨架，使有具有公平高效性，更好地发挥好社会公共资源的社会功能。所有权只能有一份而不能再细分，公有所有权就排斥了私的所有权，使私不能有所有权。但所有权并不会排斥使用权，而且公只是一个抽象出来的概念，其本身并没有使用消费能力，即不能吃也不能喝，所以使用权只能归私所有。私有使用权，形成了有的血肉，同时也就指明了私有的性质是使用，也就是说只有在使用的前提下私才能有，超出使用的范围根本用不完用不着私人就不能有。用使用权限制私有就可以从根本上根治现代社会贫富两极分化的癌症，是对现代社会私有对他人对社会对财富造成伤害的无害化处理。要使私有无害化，就必须用使用去限制。把有分解成所有和使用，同样是对有的专业处理，是未来人类社会对有的无害化处理，是公有和私有即泾渭分明又能合理搭配并存的理论依据，具有重大的现实和理论意义。从有的结构上看，公有制也可以说是公有所有权私有使用权的公有私用制，公有和私有分得开合得拢。

　　公有制是个好东西，只有私有没有公有人类就是一个严重失衡的社会。然而，马克思发明社会主义公有制近二百年至今，在与剥削制竞争的过程中公有制还没有展现出其强大的社会生命力，要实现它总是充满了曲折坎坷。完全排斥私有的公有制同样会使人类社会失衡，我们不能从一个私有极端走到完全公有的另一个极端，从自私自利到大公无私，应该大公小私外公内私。马克思主义的灵魂不是消灭私有制，而是消灭剥削制。公有制在现实人类之所以竞争力不够强大，主要是因为我们对公有制的理解还很粗糙肤浅，对公有制的适用范围实现路径探索很少，对公有制的认识还有盲区。一说公有制就想到了生产资料和社会财富，完全忽略了先进思想理念的公有属性。俗话说兵马未动，粮草先行，公有制未动，公有思想应先行。不论什么样的所有制都是人的所有制现实社会当中的人的所有制，有什么样的人就会有什么样的所有制什么样的社会。怎样的人是由怎样的思想决定的。现状是虽然大多数人主观上认可公有制仇视传统私有制，但其思想距离拒绝剥削制实施公有制的要求还相差很远，他们还离不开舍弃不了传统私有制。已经实施了几十年的公有制还没有给广大劳动者带来让其满意的结果使其信服，还没有真正做到人人都合理地有。要实现公有制即需要以理服人，也需要以利引导，打土豪分田地就是让农民马上得利，能迅速解决农民的现实重大问题而取得成功。现在即使是真正的左翼，也只能是写写文章，在广大劳动者需要现实帮助的时候却无能为力。

　　对于公和私的理解，我们能不能把人类社会本身看成一个正在进化发展的实实在在的生命体称其为公，每个私人不过是这个公体上的随时会被新陈代谢掉的细胞。人体血液和人体各组织之间的关系对于理解公有和私有很有帮助。血液不归任何组织所私有，不受任何组织控制，完全是所有组织公有共有的，只能属于公有性质。但血液流经所有组织，平等地为它们服务使用。所有组织都对血液拥有使用权，各取所需且互不干扰。

　　公有制私有制才是人类社会最高层次的顶层设计，公有和私有的完美搭配结合才是即分且合的混合所有制的精髓。如果以习近平为首的党中央所说的混合所有制有这样的深意，才是科学的混合所有制高明的混合所有制。阴阳互动，德流气勃而生焉。希望认可社会主义公有制认可共同富裕共同发展要消灭剥削制的同仁一道努力，完善对公有制的认识，完美揭示公有共有的科学内涵，让公有思想照亮每个劳动者的心田，自觉主动地接受实施。