茅于轼足以遗臭万年

茅于轼足以遗臭万年　　

平心而论，象茅这类人是没有资格让我来专门写一篇文章的，弱智、浅薄，这是我对茅的主要判断。对于这样的题材，无论是批评、还是分析，都有辱斯文。因为，我一般研究的是战略问题，哈哈。

不过，大规模公诉行动使得茅成为了重大问题的一部分。所以，还是作点议论。

以往看到茅的发论，都会油然升起憎恶，然后无奈地一笑，翻过不看。虽然憎恶，但我深觉得，可憎之人必有可怜之处。这也就是个可怜人。

一个很辨证的问题，为什么象茅这样微不足道的人可以成为重要的人。有人在争论，茅是不是人。关键就在这里。客观地说，茅就是个人，如果茅不是人，而是比如说是一只会大放厥词的小狗。那么，大家有必要搞那么声势浩大的公诉行动吗？不但不会搞，而且会对这只小狗很惊奇，很宝贝。公诉行动本身就表明茅是人。易中天这个同类，好像为此很得意，他挑起了是不是人的争论。我说，茅就是个人。但更重要的问题是，人是要接受价值衡量的。是个人，就一定比“不是人”更有价值吗？这是一个客观问题。以某些人类中的精英、坏蛋的丑恶，他们的价值远远比如上阿猪阿狗吧。一个杀人犯、强奸犯、卖国贼的价值，比一条猪、一条狗的价值如何？很显然，小猪、小狗更加利国利民。所以，我说，茅是个人，但是又猪狗不如，这是很中肯的评价。正因为，茅是个人，而又猪狗不如，所以才冒犯了人伦国法，所以才引起广泛的声讨、公诉。也所以才成为重要的人。

为什么象茅这样弱智、浅薄的人，还这么喜欢暴露呢？这让我想到一些暴露狂，通过暴露自己的丑陋，来刺激他人，来获得快感。这种快感是什么呢：我让你们吃惊、难堪，你们就得吃惊、难堪，随心所欲、战无不胜。这是一种不小的成就感。而宝器就是自己的丑陋。这是一种很不良的心理，一般称为变态心理。茅这些年显然很享受这种变态的快感，以至于乐此不疲、变本加厉，暴露得越来越丑陋、过分，让国人越来越吃惊、难堪，越来越忍无可忍。终于，爆发了这么浩大的公诉行动，冰冻三尺非一日之寒也。不怕一个人丑陋，就怕一个人以丑陋为荣耀，那就丑无止境、丑不可挡了。遗臭万年，正是茅自己所极力追求的，有追求，了不起。

不过，我仍然不是憎恶，而首要的是怜悯和认识，对待一个弱智、变态的人，这才是科学和人道的态度。如何认识呢，我就想到电影《生化危机》中的那些活死人，人已经死了，但肌体还活着，不但如此，它们不好好活、也不好好死，而是还要去噬咬、毒害其他人。这是一个非常可怕的对比。茅当然还活着，但是灵魂中、理智中某些关键部分很明显已经死了，大脑残损，所以才会表现出如此的怪异言行。以此论断，象茅这类“精英”，早就是某种休克主义、斩首行动的牺牲品，“斩首”不是从外部把他们的脑袋割掉，而是从内部把他们的脑袋某些部分阉掉，使之无智、无耻、变态。这样比整个斩掉他们的脑袋作用更大，他们大脑中的某些部分死掉了，但是整个还活着，而且还受控，可以按照控制者的需要去行动，去毒害更多的人；这比《生化危机》中的活死人还更可怕，因为茅他们看上去文质彬彬（虽然也是人模狗样），也自以为是正常人，害起人来不易察觉、防不胜防。由此想到，茅他们深浸新自由主义之断魂药水，以成今日之丑状，真乃餐具（惨剧）。

一言以总之，新自由主义即是斩首行动！

所以结论如次：茅是人，但不如猪狗；茅是活人，但不如活死人。价值极小，危害极大。茅不是个案，而是中国新自由主义精英之典型。

但是，还有一个问题，茅这等丑态毕露、人神共愤，岂非是对“自由民主”的伤害？也许，这是斩首者的失误，茅之类的丑性大发竟然超出了斩首者的控制！？因为这种失控，茅不经意间为人民立了一功，使得对茅的公诉、连同对新自由主义的声讨如此势如燎原？当年由于在陕北“剿匪”的拙劣表现，胡宗南竟被怀疑是中共的潜伏，好不纠结；茅的拙劣表现又会是怎么一回事呢？哈哈…… 又或者，一切都是斩首行动者的授意而为，一场新的阴谋在展开？