“伪共”心灵的鸡汤来自何方？

“伪共”心灵的鸡汤来自何方？

曹久强

在乌有之乡看到了一位“伪共”的自白，心理确实受到了很大的触动，感谢他让我们分享到他的自白。一个人能够坦诚自己心胸，哪怕坦诚自己的缺点乃至于内心肮脏之处，本身就是一个很诚实、很大胆、也算得上高尚的举动。这表明，至少，他内心还是有点反省精神。当年卢梭晚年写了一本《忏悔录》，就是这个道理。他要把他的一生交给上帝来裁判，看他是高尚还是卑鄙，是否有人比他更加高尚。不过，在中国，上帝没有了。西方近代哲学杀死了上帝，无神论主导下的中国，有点文化的人估计不会还幻想那个既无法证明，又本身充满矛盾的上帝。很显然，万能的上帝是造不出他自己不能搬动的石头。不过，谁来裁判我们的高尚与卑鄙呢？我看还是让人民来判决吧。

那么既然上帝死了，我们的心飘向何处？当然，我周围还是有人捡起宗教，沉醉在这种精神鸦片中，让它来麻痹他那颗无处安放的心。不过，这只是少数人，虚无缥缈的如来是无法体现出来的，只能停留在我们的意识之中。自我陶醉，自我安慰那颗在现实中迷茫的心。

内心的迷茫，也就产生了内心的痛苦。只有那些整天醉生梦死的人不会感觉到，一旦要对于自己行为做个总结与反省，就会痛苦起来。心无处安放，不知道如何才是有意义。

这些现象在我们无产阶级先锋队身上也体现出来了。因为，现在的和平年代，大量不合格的无产阶级先锋队出现了。他们有些人并不知道多少马列主义，即使知道，却发现无法解释现在这个社会，似乎马克思主义对于现实解释产生了一些局限，确实，马克思主义需要与时俱进。但这不是马克思的错误，发展马克思主义是后人的事情，只是尚未出现或者发觉可以解释现实的新马克思主义罢了。尽管如此，倒是以往的一些过时的哲学似乎能够解释现在。黑格尔说，存在就是合理。那好吧，一切贪污、腐败都是存在的，都是合理的。

更何况，有点无神论的知识就知道，我们终究会死的。人间的一切财富、权力、名利到头都是空。确实，从人要死的这点出发，人生一切所谓都是零。当我们看到康德墓碑上刻着“伟大的导师注定要流芳百世，青年人啊，要追求如何让自己永垂不朽”，刚开始还是很有激励作用。不过，细想起来，名其实对于康德也没有什么作用，毕竟他死了，感受不到了。关键是康德现实中感觉自己过得好不好才最重要。

对于一般人来说，流芳百世是做不到了，也许也不需要追求这样身后的虚名。物质社会，大家都很现实，理想主义虽然永不会过时，但是，现实主义也是这样。理想与现实还说不定谁比谁好，具体要看条件而定。

对于现在很多人来说，拥有巨额财富，可以尽可能拥有更多的美女，最好还有一定的权力。这样就再好不过了，是一个很好的理想生活。确实，我们不需要否认这些都是美好的东西。佛家说，看见美女，就要想到骷髅。这有点不现实，毕竟美女与骷髅离得太远。如果看见美女就要想到骷髅，那么看见谁都要都要想到骷髅，谁不会变成骷髅呢？

这是典型的唯心主义。明明美好，却要硬说不美好。世人都不是傻子。那些和尚更不傻，天天念佛吃素，其实是色中恶鬼。

其实，只要是动物，求食、求偶、求生，这是最基本的欲望，这个都没有，就只能是无生命的东西了。而且，这三个欲望都是自然发展起来的，是保证人类延续的三个条件。这种欲望是不可能去除的，佛家喊了几千年，照样去除不了。

所以，现在有人说，食不求饱、居不求安这可能还能做得到，但是，不好色，估计就难了。历史上有不喜欢钱，不喜欢美丽的衣服，唯独没有不喜欢美女的。可见，女色杀伤力之大。孔老夫子也悲叹“吾未见好的如好色者也”。确实，好德与好色比起来差得远。好色是动物本能，好德是人的社会本能。对于一般人来说，自然好色远远胜过好德，好德胜过好色的那只有圣人，中国有几个圣人呢？

因此，否认钱财、美女与权力的好处就是唯心主义，明明有好处，却视而不见，硬要否认。这就是好比筑坝防水，人类的动物欲望最终会冲毁这个人为的防水之坝。

与其这样，还不如顺其自然进行疏导。我们承认钱财、美女、权力的好处又有何妨？事实上，这些就是有好处，随处可见，很多人甚至是感受很深刻嘛。试想下，你花着钱，买房、买车，怀抱中抱着一个或者几个美女的时候，或者发号施令的时候，难道感觉没有产生快感吗？有就是有，何必矢口否认。

确实，这些东西要是没有了快感，动物界就要灭亡了。但是，有快感又怎么样呢？世界上给人带来快感的东西太多了。无非是这三者是最基本的快感而已。对于世界上给人带来快感以及享受的事情，那就看你看重哪些了。

如果人就只有求食、求偶、求生欲望，没有其他欲望，那么人就跟低等动物一样，也就只能享受这些快感。因此，这些最基本的欲望是人的动物欲望，而不是人的社会欲望。如果，完全看重这三个动物欲望，而不考虑其他，其实就跟低级的禽兽没有什么区别。就像低级动物，饿了就找东西吃，发情了就跟其他动物交配。

当然，有些人并不觉得这样的动物欲望有什么不好，吃好穿好，享受美女，这就是他们的理想生活。甚至，正常手段达不到，挺而走险，践踏法律与他人利益也在所不惜。于是，人的动物欲望被有些人肆意扩大，滥用到了比禽兽还禽兽的地步。

不过，试想起来，其实也很同情这些人。为什么呢？也许有些人并不想这样过一生，但是，他觉得他又摆不脱这样命运。对于资本主义，无非是鼓吹这些，个人奋斗，个人享受，口号比资本主义美好的社会主义乃至共产主义，却又看不到希望，似乎无从选择。还是现实点，吃好穿好完好要紧吧。

至于以后会怎么样，那是以后的事情了，大多数人是今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。总之，对于生活就是要做一天和尚撞一天钟，拿钱、拿权、拥抱美女才是正经。

其实，这样确实很好，但是，关键不能太有知识，不能过多反省，否则就会产生痛苦。比如，唐朝的杜牧放荡十年，就有了“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之叹。诗人毕竟是诗人，放荡回首之后还可以写下优美的诗篇。普通人要是回首就怕没有这么浪漫了。

我想现实中一个很好的例子就是张国荣，他不是没有巨额的财富，也不是没有机会拥抱美女，权力倒是无缘了。就算没有权力，他的这些条件已经就很符合很多人的梦想了。可惜，一般人就实在想不通，为什么他自杀了呢？

我想，要是一般人，不是买着名车、别墅，包着十几个二奶就是白拥有这些钱了，这一辈子就算白过了。那么张国荣怎么就这么傻呢？或许这些享受都已经享受到了。关键是钱还没有花完，照理应该继续下去。

然而，他却选择自杀。据很多人爆料，张国荣太多情了，多情多感，就容易思考、反省，这样就会痛苦。

一个人选择吃喝玩乐需要一个永不会反思的心，否则就会痛苦。而张国荣的悲剧就在于此。

死了就死了吧，我们都逃脱不过这样的自然规律。宇宙好像还可能是永存的，但是，与我们是没有什么关系。我们有生之年是不会存在科技突破让我们长生不老的，即使存在这种可能性也是很遥远的时候了，估计跟共产主义社会一样遥远。

大多数人已经把自己定义为庸人，就是平常老百姓，就这样吃吃喝喝过着，也不想以后世界会怎么样，反正是兵来将挡水来土掩，跟着走。只是偶尔之余还是要发泄一下对于社会的不满，毕竟我们都不是木头人。

至于社会如何解决这些不满，在他们看来说了也是白说，其实就是说，也深刻不到哪里去，无非是跟着感觉发泄一通而已。总的来说，一旦触及到深刻，就会陷入迷茫。

即使有些人受益于社会的不合理，也是端起碗吃肉，放下筷子就骂娘。毕竟稍微有点良知的人享受这样的不合理也不是很舒心的事情。

但是，又能怎么样呢?找不到出路，迷茫中。既然无能为力，那么就只好顺其自然了，甚至怀着我死后哪管他洪水滔天的心情来面对。这辈子过好最重要。

不过，大多数人还是有子女，关键要子女也能过好才行。不然，一般人看着子女混的很差，还抱着我死后哪管他洪水滔天，那就会很悲壮了。

法国国王可以不负责任，但是，国王最终上了断头台。我们一般人也可以不负责任，最好没有子女，否则就会有牵挂，没有这么潇洒。

一个民族的灵魂在于哲学。这个话没有错。可惜中国的哲学还没有统一，也没有统一的哲学出来，相反，中国传统的、西方马克思主义的、西方资本主义的都在一些人身上体现出来了。思想是很多，也很混乱，更重要的是不知道做何选择。因此，可以说中国不是没有灵魂，而是灵魂没有统一，混乱得很。

谁来统一我们的哲学？我们的灵魂出路在何方？谁又是我们灵魂的拯救者？这是事关中国未来发展的问题，甚至这是生存与毁灭的问题。或许我们伟大的哲学就在产生之中，非常之势需要非常之人嘛，时势造英雄嘛。