谁能担当21世纪中国的社会主义革命？

首先要强调的一点，这里说的革命是广义意义上的革命，它不仅仅是指那种以剧烈的战争形式表现的政权的更替，而是包括一切形式的根本制度变革，而且还包括文化的变革。从这个意义上来讲，邓小平说“改革也是一场革命”并没有错。　　

随着世贸大厦的轰然倒塌，让那些被洗脑以为可以在结束冷战后尽情享受和平与发展的小资们惊愕地发现，拉开21世纪序幕的标志竟然是血与火！随后紧紧跟随的一系列战争，对一些宗教徒来说似乎注定了21世纪是一个异常悲哀的世纪。而在经济上，21世纪第一个十年迎来经济危机，也让正在欢呼共产主义已经消亡的资产阶级心惊胆战的发现，共产主义的幽灵仍然时刻侵扰着他们永远把劳苦大众踩在脚下的美梦。一些资产阶级的有识之士纷纷惊呼，世界正在向左转。　　

在这个世界向左转大背景下的中国社会主义的前景又是如何呢？同西方的社会主义革命比较，21世纪中国的社会主义革命比起西方有很多优势。不少同志把21世纪中国的社会主义称为社会主义复兴，这是正确的。之所以能够称为社会主义复兴，除了因为中国是在很长一段时间走在社会主义道路上之外，而且至今社会主义意识形态还具有一定的社会地位，还有一个重要的原因也就是中国相对于西方而言的重大优势：中国人民是经历过文化革命锻炼的人民，正因为有了文革，所以中国人民对资本主义思想的欺骗抵御能力大大增强，这就使得中国至今还保持着社会主义国体的框架。而在这个框架下，中国人民在觉醒后很容易借助这个框架扭转中国的航向。相比之下，西方的人民显然缺乏这个优势。美国这个资本主义的大本营，其资产阶级的专政力度无论是从手法的高明以及专政机器的强大来看，都是远远要高于欧洲的，加上因为美国已经成功的把对其本国工人阶级的压迫很大程度转移到第三世界国家，美国的工人阶级的觉悟自然也就要差一些了。　　

作为在世界社会主义阵营崩溃时代下成长起来的新一代工人，我们必须要承认的是，新一代工人在很长一段时间内将处于思想上的迷茫、理论上的无所适从阶段。随着资本主义危机的爆发，新一代工人包括一些小资阶级中先进分子将不得不痛苦的寻找指引他们走上解放之路的路标，马克思主义的再度兴起也就是一种必然的选择。事实上，《资本论》的再度热销，已经表现了这个必然的趋势。　　

中国的新工人和西方的新工人比起来，他们是经济上所承受的压榨最为严酷的，这是一种不幸，然而，他们又是幸运的。他们的幸运之一是，中国有一个比较成熟的结合了中国国情的中国化的马克思列宁主义----毛泽东思想。加之他们所承受的最严酷的压迫，也是他们的阶级觉悟将比西方工人阶级更快的成熟。这样，他们在选择道路上可以更准确更高效地选准道路；他们的幸运之二是，经过了毛泽东时代的30年教育，特别是文革的扫荡，乃至邓小平时代，托洛茨基主义、伯恩斯坦主义、工团主义等伪马列思潮一直没能在左翼中起到较大的影响，这样，他们在选择马列毛之路上可以少走弯路；他们的幸运之三是，他们比起他们的先辈而言，经过毛泽东时代的工业化以及邓小平时代工业化的继续推进，中国的工人中的农民意识已经大大降低。新一代尤其是80后90后的工人中，多数是直接从学校毕业加入工人队伍，而没有从事小生产，这就决定了新一代的中国工人将比他们的先辈更容易克服小生产者（尤其是农民）的毛病。从这个意义讲，大学扩招这一祸国殃民的政策也是有其对无产阶级的成长有利的部分，资产阶级就是这样，在不断的自肥中也不读的培育壮大他们的掘墓人----无产阶级。我认为，毛主席带领着一个以农民为主要成分的党打下了天下，但是毛主席却一再强调要加强党的工人阶级的成分，文化革命更是以工厂为主战场，这是一个真正的马列主义者的真知灼见，这充分说明了以小生产者为主体的党组织要彻底的成为无产阶级的先锋队是多么的艰难。文化革命的失败也证明了，历史的局限性是连毛主席这样的伟人都很难一下子扭转的。我相信，新一代的工人将比他们的先辈幸运的迎来一个相对而言更纯粹的无产阶级先锋队性质的组织；他们的幸运之四是，他们是从小家庭走出来的一代。这是他们情感上的悲哀之处却也是他们的幸运之处。自从毛主席时代后期开始实行计划生育政策以来，尤其是邓小平时代的强力计划生育政策，新一代的工人尤其是城镇老工人后代的，他们少了甚至是没有血缘意义上的兄弟姐妹，而人类的特点注定了人是需要寄居于群体情感中的动物，这就使得他们不得不学会如何突破以血缘为主体的传统人际交往模式，学会以志同道合为主体的人际交往模式。这种情况下，新一代的工人们在未来的革命进程中将比他们的前辈更容易克服宗派主义。同时，由于众多独生子女的80后在小家庭中受到的宠爱远远超过了他们的前辈和哥哥姐姐们，这就使得他们对残酷压迫的承受能力大为下降，这也似乎能在一个侧面说明为何在压榨最为残酷的郎咸平称为“最为黑暗的十年”的上世纪90年代工潮反而不如80后一代成为工人主体之后的今天多。辩证法就是这么有意思，一个很无情的政策，却同时给其迫害的对象带来意想不到的优势；他们的幸运之五是，他们没有切身经历毛泽东时代，所以反而能跳出个人崇拜的误区真正客观地看待毛泽东时代，他们将真正的领悟毛泽东思想，吸收和发挥毛主席时代正确的政策，把毛主席想做到而又因历史局限不能做到的事情做好。　　

毫无疑问，未来是属于青年人的，那么我们的50后、60后甚至70后是不是就无所作为可以袖手旁观呢？当然不能。这些50后60后70后最重要的工作是什么？我认为，老一辈是不能够也没有这个能力代替新一代进行思考的，出路，只能是在新一代走投无路的时候由他们自己去思考去寻找！所以，我赞同王义军同志说的“把真实地历史告诉下一代”，同时还要把我们这几代人的思考告诉年轻的新一代供他们参考（请注意是参考），特别是要把我们对毛主席时代的终结、文革的失败之思考留下来，尤其是50后要把自己上当受骗的沉痛教训留下来。当然，我不反对以唱红歌等形式制造宣传毛泽东思想的氛围，但是我看这显然不是最重要的。　　

要特意指出的是，假如我们不能把毛泽东思想保留下来并尽快让新一代知晓并选择之，他们有可能误入歧途。四月青年的爱国热情和斗争策略毫无疑义的体现了这一代青年的先进性，但是，如果他们这一代人没有尽快选择马列毛，爱国热情和小资产阶级的狂热性结合起来，我们不能排除有走上纳粹道路的可能性，倘若如此这是一场巨大的灾难。因此，50后60后决不可以懈怠，要尽快的担当其自身的责任。　　

21世纪中国社会主义革命的参与者甚至是组织者（也就是职业革命者）可以是背叛了自己阶级的出身于非工人阶级的先进分子，但是，其整体的领导者（也就是革命队伍的主要成分）必须也只可能是工人，因此，我主要强调中国新一代中的新工人，希望大家不要误会这是排斥小资产阶级和农民。同时，因为本文是讨论这些新一代的工人阶级和国外工人以及和我们这几代人相比的优势，故请同志们不要批评我不谈讨他们的不足，因为我认为，他们的不足只能是他们自己在实践中发现和改正，而我们对他们的不足评判也许很多都是片面和错误的。例如，四月青年的出现，不就证明了我们很多人把80后看作堕落的一代的观点是彻头彻尾的错误吗？　　

新一代的工人们的历史使命是如此的重大而光荣，应该具备什么样的条件、情感和素质呢？严厉一点说，要担当21世纪的中国社会主义革命的革命者要具备什么样的资格呢？有众多革命领袖的言传，有无数革命前辈殉难的身教，我们的一切陋见似乎都是多余的。然而，诚如上面所说，我应该把我的思考说出来。　　

前段时间，为了弥补自己在对革命文艺方面了解的不足之处，找了一些革命文艺尤其是歌剧进行欣赏。其中《洪湖赤卫队》尤其是其经典唱段《看天下劳苦人民都解放》给我极大的震撼，也使我在流泪感佩革命先辈的伟大之余有了一些感悟，本来是想单独写一篇赏析的，因为倦于下笔，所以就夹杂在这里说一些。　　

鉴于歌词是很容易找到，因此就不全篇引用了。　　

首先一点，能担当革命重任的主力只能是青年人。只有年青才能充满激情，才能担当主力军的作用。歌中唱道“娘说过那二十六年前”，可知韩英这个众多革命者的集体化身是一个正是意气风发的年青人。而事实上，从毛主席以及党的众多缔造者参加革命的年龄看，哪一个不是正处在意气风发的青年时代？正因为他们处在这个意气风发的青年时代，所以他们才能有“为革命,砍头只当风吹帽! 为了党,洒尽鲜血心欢畅”这样的豪迈气概。　　

其次，能担当革命重任的主力部队要苦难最为深重而且是要对残酷压迫有直接的痛苦感受。“那天大雪纷纷下, 我娘生我在船舱. 　　没有钱,泪汪汪,撕块破被做衣裳”，唯有对残酷的压迫有直接的痛苦感受，才能坚定的走解放之路，才能感觉到“自从来了共产党,洪湖的人民见了太阳”这样光明的可贵，才有能够为了光明而舍弃生命的强烈愿望。　　

再次，要有对直接加害者的满腔义愤才能有到对压迫者深刻认识的升华之基础，“彭霸天,丧天良,霸走田地,抢占茅房”“狗湖霸,活阎王”，有了这个基础，才会升华到“要看白匪消灭光，要看劳苦人民都解放”。　　

第四，能担当革命重任的革命者必须是一个由爱亲人扩大到爱国爱人民的充满了最纯朴情感的人。“娘的眼泪似水淌,点点洒在儿的心上”“含着眼泪叫亲娘”“我的爹和娘,日夜把儿贴在胸口上”，歌中充满了对母亲的无限感恩之心孝思情感，对亲人和包括她的战友在内的洪湖人民的无限眷恋之情，这是能够有对人民的深厚感情的基础。我一直认为，我们中华传统文化中的孝道在去除一些扭曲形式的情况下，其“不孝者不仁，不仁者不义，不义者不忠”的说法是正确而深刻的。没有对有养育之恩的父母的孝心，还谈什么对战友对人民的情感？相比之下，一些野心家们为了自己的领袖欲，甚至希望人民遭受更大的苦难以成就他的个人野心，这样的人可以说是丧尽天良，而且人民的意志也注定了这些野心家必然遭受失败的命运！　　

第五，一个能担当革命重任的革命者必须是一个热爱人世间的一切美好的事物的人。他要热爱美丽的家乡热爱可爱的祖国，所以剧中韩英才会深情的讴歌自己美丽的家乡----“洪湖水，浪打浪¨¨¨”，所以方志敏烈士才会深情的说我们可爱的中国“她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一部分，都有令人爱慕之美”;他要热爱美好的劳动，即使是“风里来,雨里往,日夜辛劳在洪湖上”，只有在热爱劳动的基础上，才会诚心实意的热爱劳动人民，才会把自身的生存价值定在争取目标是“看劳苦人民都解放”。　　

“娘啊，儿死后，¨¨¨”这一大段经典的荡气回肠的唱词中可以称为最为精华的一段，其中的感受我必须单独成段。我甚至可以不客气的说，听到这儿没有下泪的感觉，在感情上就还没有与革命者相通，是不配奢谈革命的！每当我听到这里，我甚至希望自己不是一个唯物主义的无神论者，我宁愿相信无数革命先烈的化身韩英不是一个唯物主义的无神论者！我希望真的有可以长存的英灵，可以看到革命的成功，可以“常见家乡红太阳”，可以“听那乡亲在歌唱”，可以看到“白匪消灭光,天下的劳苦人民都解放!”然而，当这一辈的革命者的英灵看到今日劳苦人民又在受二茬罪吃二遍苦，看到今日的劳苦人民又要停止歌唱去斗争，这岂不是英灵们最大的痛苦吗？想到此点，我又宁愿相信无神论了。但是，唯物主义的无神论绝不排除伟大的精神是可以永世长存的！像这样的伟大精神难道不正是中国人民心目中的永垂不朽的“神”吗？　　

我是相信中国新一代尤其是80后的工人们是有觉悟的，更相信他们不但能找到正确的道路，而且他们会有比我们这几代人更有智慧和坚决的意志，他们是能够符合一个社会主义革命者的要求的，完全能担当起21世纪中国社会主义革命的重担。我真诚地希望我们的老同志、中年同志，去热情的讴歌我们这可爱的新一代，心甘情愿的俯下身子为新一代工人阶级的成长做垫脚石。让我们真心的去除自身的小资产阶级性和小生产者的小农意识，不要狂妄的自命不凡，更不要狂妄的把自己的浅陋妄图与主席比肩称为XX思想，妄想当什么领袖，我们这几代人没有这个资格！相信新一代，帮助新一代，这才是我们这几代人义不容辞的责任和光荣的义务。　　

让我们为以80后以及即将的90后的新工人一代伸出大拇指来大声的叫好吧！中国的未来，中华民族的未来，社会主义的未来，中国人民的未来，都将在他们手里光辉灿烂的闪耀！