斗与和

【斗与和】
斗
万事万物事物；有上就有下，有大就有小，有前就有后，有长就有短，有多就有寡，有优就有劣，有强就有弱，有高就有低，有合就有分，有顺（从）就有逆（反），有生（活）就有死（亡）等等，这一切运动的‘动作’无不与斗息息相关，斗无处不在无时不在，
一
既然万物都存在‘斗’，那么初级物（低级物）当然也有斗，只不过没有高级物那么频繁，激烈，复杂，斗的形式，性质，种类没有高级物那么五花八门，七股八杂，这是为什么？这当然是因为自身‘体’来决定，比如‘基本物’的石头，矿物自身是‘死’的是死物（当然万事万物没有绝对‘死物’只是与活物相比而言）这些不动的死物，因为他没啥要求，他只能呆在那儿就行了，
而植物既不是死物又不是动物，他是一个依靠‘死物’来存活（养活自己），却又为动物作为生存物的东西，也就是说；‘第一物’或‘初级物’（石头，土壤）作为他的‘基物’，同时他又是动物的‘基物’，树（木）他只能原地不动只能朝一个方向‘动’发展，同它发生‘关联’关系太少，也就是说他的斗是受到‘限制’的，所以他不可能有形式多样的斗，那么动物（高级生物）他的‘活动范围’大，他的斗必然要求；斗的范围也要大，它与其他物（体）发生；接触多，相关联关系的人也较多，发生摩擦也多，既然‘摩擦’多当然‘冲突’就多，这就要求他不得不变得聪明，不然没法生存下去，这就说明；越是高级的（物）它的斗就越高级越复杂，而且这个‘斗’是‘动’的，当然世界总不可能一切物（万事万物）都花样百出的‘高速’的‘杂乱’的动下去，如果尽是‘这样’谁还能‘活’谁又能‘活得下去’，所以必须要求一个稳定的‘体’来保证‘世界’（万物）活下去，这是什么？这就是‘和’，这个‘和’又是什么？这要求‘和’有个‘固定不变’的载体，这个载体是什么？这就是【基本物】；固体，诸如；石，矿，土（其实土已是第二物了）把这些‘固定不变’的基本物（基础物）初级物作为‘和’的载体（根基），要有‘固定物’作为基础，作为万物的‘基础’，如果没有载体和根基；一切物都是飘渺纷飞，动的，一片‘混乱’不堪，怎么能成为‘世界’，
所以‘世界’首先安排了‘和’，其实是‘和’的第一步，‘和’的第二步就是要活了，既然要‘活’就得要活下去，这要活就不是那么不容易，首先他得‘进食’他还得繁衍后代，这就‘逼’得他去‘要’，去争，去抢，去夺，否则他又得死，所以既然活了就逼得他不得不斗下去，而且还不能偷懒，否则就要被淘汰，所以越是高级物就越知道（懂得、看出），要想活就得斗，只有斗才有生存的余地，这个‘余地’是什么？这就是他的存活空间，他的基本活动范围，越是高级物他要求的存活空间基本活动范围越大，越是低级物所要求的余地越小，也就是说；越是高级物就越需要斗，越是低级物就越不想斗，换句话说；越是低级物越是要求‘和（不变）’，和越多越好，因为他不需要更多；越是高级物就越要‘斗’，斗得越多好，斗越多得到才可能越多，当然一切斗不是为斗而斗，而是为生而斗，为和(自体）而斗，也就是说；为了活下去而斗，为了活得更好，为了活得像个样而斗，
既然‘斗’不是为斗而斗，而是为和（活）而‘斗’，那么就得进食‘吃东西’，你吃我吃大家都要吃，越是高级动物越要吃东西，吃的东西种类越多，越丰富，东西从哪里来？当然是从‘空间’来，这个空间就是‘地盘’，地盘越大空间越大‘食物’越多，空间越大东西越多，这就要求什么都要争得多，争空间；【立足空间-扎根地带】-【生存空间】-【活动空间】-【发展空间】，这里面包括地带【边缘地带】-【隔离地带】-【中间地带】-【缓冲地带】-【公共地带】大家在这些‘空间’地带中通过斗与和相互依存以达‘共和’，

二

斗，不是杂乱无章而是要从‘杂乱’中理出清晰的‘纲目’理出头绪，分清是非，分清敌友，不能见人就杀乱杀一通，这就需要原则，这个原则是什么？要‘奉命行事’的准则，旨在把握总的大的方面（而不是具体细节）这就是‘总原则’，那么这个总原则下（里）又可分【不可冒犯原则】，【包揽一切原则】，【一般原则】-【普通原则】-【共同原则（公共原则）】，【大原则】-【小原则】，【不变原则】-【可变原则】，【永不过时原则】-【局限原则】，【全局原则】-【局部原则】，
在‘总原则’下，要分清‘小原则’与‘大原则’的关系；小原则与大原则相互尊重，互不破坏，小原则服从（尊从）大原则，遵守大原则，保护大原则，大原则同时也保护小原则，而不破坏小原则，所以在‘斗之前’，必须在原则框架范围下进行，否则就是盲目的瞎斗乱斗，
只有在‘原则’下才知道；斗不是要把所有的人撂倒，而是把威胁自己（真正有威胁意义）的人撂倒，也就是说要把敌人撂倒，这就要求必须去收赂‘第三方’或‘第四方’；拉拢多数尽其所能的拉拢，孤立（少数）对手，尽其所能的孤立他，这就不得不作好‘统一战线’了，要么联盟，要么结盟，要么合盟，要么同盟，对（暂时）撂不翻到对手，一般采用；限制，削弱，孤立得它‘只剩下它一个’，一直孤立到它的内部去，在内也要进行瓦解，在内部的内部也要争取一些人；就像剥洋葱皮一样一层一层的剥下去，剥得它个精光，就算它是铁板一块也要氧化溶化把‘体积’给他弄小，（当然统治者对付被统治者也往往是分割，分割-分割-再分割直至分割到一或分割到无）
三

斗，由于斗是事物的内动力，有着勃勃生机，这便为‘和’赢得了时间空间以及资源，可见‘和’是靠‘斗’的这只手这只无形的手来维持生计，靠‘这只手’来扩展活动空间以及势力范围，甚至靠‘这只手’控制别人的空间，没有‘这只手’他是无法活下去的，当然‘斗’本身就是依附在‘和’这个‘身体’上的，没有这个体，他也不存在，因为他俩是同一个人谁也离不开谁，谁离开谁谁死，都死，所以斗与和是不可分割的共同体，既然斗与和是不可分割的，那么人们通常‘看到的’就只见其和不见其斗，这又是为什么？这是因为斗往往是无形的，隐蔽的，所以说它是无形的手，如果已经‘看到’吵起来了打起来了，那它已经露面了，由此可见‘斗’是无需其他人看得见看不见而存在，因为事物的‘实景’（真本）往往都不是直接呈现，而是；转弯抹角的，通过反射，折射，凌射等形式出现，不是一下子就叫你看清，这就要考量你的智慧了，
四
斗，衡量双方体格（块头）以及双方的临时状态，这叫自视力量还要打量对方，在作【综合力量】对比，也就是作出‘力量’评估，那么以什么为评估力量的依据？第一，历史，历史是今天的‘天气预报’它是已知材料-已掌握资料-唯一不变的‘确定’材料，
第二，当下信息（情报），获取信息，有了情报就好比按上了探头窃听器，别人的一举一动你都能看得清清楚楚，有了这个你就可以完全搞清对方的想法打算，从而可以完全判断出‘力量’来，没有这个就好比黑夜探路，
要理清各种（类）力量，弄清什么是【环境力量】，【背景力量】【背后力量】或【背后势力】，【互动力量】，【数的力量】这些便是‘综合力量’
【数的力量】个数的积加；庞大的-众多的数就是众-群，众与群都是数的积加，如果没有众与群就是无量，只能是有气无力，如果只有众群没有定向力（作用点，方向）劲不往一处使，也只能是有量无力，所以真正算是上力量，那就是；聚集众群朝一个方向使力，
就其力量的状态来看；可以积蓄，集中，聚集，分散，分离，
估计力量；自己的力量，对方力量，中间力量，其他力量，这个力量的判断必须弄清；那些是【铁力量】【不可分解力量】，那些是【稳定力量】，那些是【不稳定力量】，那些是【恒定力量】那些是【不恒定力量】，那些是【确定力量】那些是【不确定力量】，那些是【当前力量】那些是【未来力量】，那些是【可预测力量】那些是【不可预测力量】，那些是【可转化力量】那些是【不可转化力量】，那些是【可变力量】那些是【不变力量】，那些是【摇摆力量】那些是【不动力量】，那些是【可进力量】那些是【不可进力量】那些是【可出力量】那些是【不可出力量】，那些是【可化己力量】那些是【不可化它力量】，那些是【孤立力量】那些是【可聚合力量】那些是【可拆散力量】那些是【不可拆散力量】，
还得搞清什么是；【动力】什么是【被动力】，什么是【启发力】-【感应力】，什么是【穿透力】，什么是【摧毁力】，什么是【可摧毁力】-【不可摧毁力】，什么是【能】什么是【量】以及它们的关系，什么是【动】什么是【变】，什么是【化】什么是【转】，什么是【分】什么是【合】等等，
仅以力看来，什么张力-扩力，穿透力-辐射力，冲力-击力，尖力-锐力，动力-移力，引力-吸力，磁力-场力，磨力-压力-迫力，冲力-撞力，握力-笼力-围力，渗透力-侵染力，支撑力-逞压力，抵力-挡力，勾力-取力，舀力-咬力，抽（取）力-提力，升力-降力，切力-剖力，摔力-砟力，脱力-柳力，牵力-拉力，驱力-赶力，震力-抖力，暴（发）力-倾力-泄力，抛力-甩力-削力，夺力-抢力（拼力-博力），解力-抓力，运（输）力-载力，挂力-钉力，敲力-转钻力，掘力-夹力，勒力-掐力，挖力-撬力，滑力-加速力-后继力，离心力-向心力，波力-浪力，旋转力-螺旋力，坠力-落力，等等
【心里力】震慑力，恐吓力，惊怕力，震撼力，号召力-感召力，遵（敬）力-仰（仰慕）力，信仰力，崇拜力这就是影响力
国家力量；财力，物力，人力，军力，科技力等等；这些地面现成力量是当下力，还有看不见的人的因素（力量）以及地下存储的（物质资源）存储力（潜力）或未来力当然也包括；人的储力，这个力还存在；【确定力】，以及看不见的力，微妙力，【不可捉摸力】，还有【膨胀力量-萎缩力量】力量递减-力量递增或递增力量-递减力量，
当然一切力量都是靠‘斗’去收集-积储-并发，靠斗去发动、策动、拨动、挑动，没有这个一切‘力量’都不是力量，只有材料，素材而已，
五
‘斗’它不是武器，但他又必须是武器的武器，是一切武器的武器，任何‘武器’没有‘这个武器’都不是武器，都只不过是摆设，如果没有这个武器，就算你有武器还极有可能或终就会变成别人的武器，别人还要拿你的武器干掉你，所以说；叫别人放下武器就是叫别人别斗，就是直接叫别人当俘虏，从此由你来‘安排’别人，控制别人，
六
斗本身存在着【线性时间】或时段线性来看大致有三；1，间歇性，斗斗和和打打停停边打边谈（谈判）的，2，连续性，持久的连绵不断的，3，阶段性，完成‘任务’或达到‘目的’，进入一个时段表明；谁胜谁负，谁进谁退，谁弱谁强，谁强而转弱还是谁弱转强，是此消彼长还是此长彼消，还是两败俱伤，达到一个阶段接着又开始下一个阶段，下一个阶段完成，在继续下一个阶段直至无穷，
以‘线性时间’还得分清什么是临时、暂时？什么是目前、当前、眼下、时下，分清什么是过后、往后、今后，什么是短期-中期-长期，什么是初期-末期，什么是前期-后期，什么是近期-长久
在这线性时间中，事物是会要求变的；你变我化，累变（积变）与累化（积化）不断进行较量；累变-累化-再累变-再累化--重复往返，你减我增，反之我减你增，那累变（方）有可能（最终）胜利，在这些‘若干变’里是不是有可能出现顺循环与逆循环？会不会出现？什么时候出现？怎么出现？以哪种形式出现？以那种态状出现？这就需要作出正确推断，判定，
还有事物发展中经常出现两个奇怪的东西偶突-流变，这是人们无法控制无法预测无法觉察得到的蹊跷东西，某些事件离奇得让人根本意想不到但它却发生了这就是偶突，在运动中人们无法确定（看到）事物的‘动向’，但他却又是‘顺理成章’自然而然的发生这就是流变，这两个东西前一个是；非规则运动而人们却用规则（思维）认识它，换句话说；用规则思维认识非规则运动当然出错，后一个是规则运动人们也是用规则思维但却无法掌握无法控制无法预测，换句话说；用规则思维却认识不到规则运动，这两个结果都是‘出人意料’，

和

和是体，载体-活体-身体-完整体（大体）
任何小体（个体）都是不能独自存活的，都必须依附在‘大体’上被大体所包围，并受到大体的保护，只有大体才是一个‘完整的体’，这个‘体’他是可以完完全全的（独自）生存下去的，它可以不依赖‘任何人’而存活，就这样世界布满了无数个大体（完整的体），它们既相安无事，却又相互侵扰，在宁静中在冲突中不断进行生存以发展，在这一过程中一些体（大体）又被融合在另一体中，就这样一些存在下来并体发展了，一些体‘消失’了，通过较量，无数次较量，兼并整合无数次的，甚至是反复的合并以分离，最终形成一个个‘新体’（新大体）然后‘定型’，
在这期间；经历无数次内部-外部-中间力量的搏击拼杀，一些瓦解了一些壮大了，一些聚固了一些离散了，一些‘死亡’一些新生，这就是‘和’，
一
和是由公-私两件东西组成，公支掌着‘共体’，它是共体的‘法人代表’，它是为整个共体服务的，（而不是为某个或几个小体（个体）服务），但它的责任又得保证每一个成员成活，因为共同体是所有个体（小体）的总合；私代表个体围绕共体而忙碌劳作，小体（个体）是共同体的基本细胞是共同体的分子，没有小体也就没有共同体（大体），这样‘公’一方面要执掌全局（大体），一方面又要顾及每一个小体，而私一方面要围绕共体劳作，一方面也要为自己打算，因为自己也得活，而且必须活，这样由于共体有那么多又都要‘吃饭’，这怎么办？这就不得不浅扯到‘分配’，分配是什么？这就是‘营养均衡分配’，这个分配就是共同的劳动成果分发到每个人头上，这就是接收均衡，只有均衡分配-均衡接收才能保证身体（共体、合体）是健康的，当然也只有当每一个个体（小体）的健康，大体（共体）才能是健康的，这就要求公要‘公道’不能偏心，而私呢？一方面要依靠公服从公，一方面又要独立自主，独立自主是要‘自体’良好（健壮），也只有每一个小体的健壮，大家的共体也才能强壮，如果‘分配不均，接收不匀’那身体（共同体）就会出现疾病，一些细胞（小体）收到‘食物’不足造成营养欠缺，而一些又食物多多导致营养过剩，这样就会出现；一些细胞萎缩甚至干枯成为‘小瘦体’，‘干细胞’，‘枯分子’，一些变成‘大胖子’成为‘大细胞’大分子，甚至是‘超级大细胞超级大分子’如果这样那就是一个带疾之身的病体，

二

和就是要活下去，要活下去就必须要‘吃饭’，吃饭就是‘进食’就是引进（保体的）营养物，而后进行消化吸收，最后排放，而且是不断的反复进行，要保证这一连环任务；首先要有‘食物来源’，有充足的‘饭’，还要有‘相当的营养’，这是（要具备的）‘外部条件’，那么有了‘饭’进去怎么办；当然就得有个‘装得下它的’东西，然后把它消化，进而开始吸收同时（也为）排放（排放物，废物）也在进行，最后把‘废物’排放出去，这就完成一次‘身体’的（供给）存活的运动，那么要完成这一任务，就得要求‘进食器官（功能）’‘管道’‘消化’‘吸收’‘排放’功能是（健全）良好的,既然要求‘这些器官’是良好的，那么必须要保证这些系统（进食系统-消化系统-吸收系统-排放系统）有条不紊的运转，
其实这一过程就是；‘和’对自身的新陈代谢吐故纳新不断补充营养（能量），这样周而复始循环往返，那么，既然要保证这些系统有条不紊运转，就还不得不有一个‘防御系统’（安全卫士）及免疫系统来分清那些是‘己物’那些是‘异物’，那些是‘它物’，那些是脏物腐物烂物然后拒绝或干掉，确保‘前系统’即‘能进能出系统’（进食系统-消化系统-吸收系统-排放系统）不被破坏，从而保证了整个身体的健康，只有身体健康才能作为‘活下去’的先决条件，没有健康即使‘在活’也只是带病在活，‘活一天算一天’能活多久算多久，所以只有健康才能（真正）活下去，不过‘健康’只是第一步，
有了第一步还得走第二步，‘活’就得往前去争，争一切生存的‘基本’条件，这一争就得靠‘力气’了，这个力气靠的是‘体力’，体力从何而来？那就必须自体‘强壮’，这就要求这个身体必须是强壮的，强壮那就力量充沛，斗而有力，只有强壮才能保证争得到夺得到抢得到，这一任务只有靠它能完成，
事物总是要向前发展，在他的要求下；和就是要活得更好，更好地活，这就是除了生存还要发展，既然是这样光有强壮也还不够，因为强壮是要不断用力，用力就是绷紧，绷紧容易疲劳，要想活更好这怎么行？所以不光绷紧还得有放松，也就是说既要干活又要休息，既有繁忙-又要有闲暇，因为事物往往是；玄蹦紧则易断，物过硬则易脆所以还须要有绵展性韧性，只有紧松得度收放自如事物才具有活性，活性就是活力，这个活力就是生活力，生活力即生命力-活力，生命是需要不知疲倦的顽强的坚忍的不屈不挠的挣扎下去，不光如此还必须要有活蹦乱跳敢闯敢干活动力，从而生生不息，只有这样才能保障它会到达优美，这个优美就是它的第三步，它是‘和’的最高形式，
优美是悠闲的是无忧无虑的是舒适的是抛开一切烦恼与纷争的，优美是丰富多彩的是千姿百态的五彩缤纷的，它是朝气蓬勃的是欣欣向荣的是欢天喜地的，（但绝不是萎靡的颓废的淫亵横流张牙舞爪群魔乱舞千奇百怪的恶态丑态，绝不是几家欢喜几家愁）
这就是和的完整性即健康-强壮-优美，
三

和是自体与它体的相互粘糊，相互依附，相互依存，相互依赖，相互依靠，相互感染，相互侵透，相互模仿，相互照仿，相互效仿的共生共长，随着这个‘和’一步步成长，渐渐的便会出现；淡化-浓化-重化-深化，跳跃-跃进-跃出，淡出-淡入，潜入-潜出，接连递传-递送-递接，这当然会出现收取-接纳或排斥-拒绝在到植入-移除，有的还要被蒸发-挥发，这就样在‘和’在不知不觉中‘自然流露’出‘斗’，同化-异化，化己-化它，它化-己化，此化-彼化，这样‘斗’就摆明了，这便是；和中存斗，和中生斗，和中有斗，也就是和和斗斗，斗斗和和，再斗再和-再和再斗交织在一起直至无穷，

四

和；每一个‘活体’本应具有特质，特质是什么？天生的固有的只有自己才具有的这就是特质，特质后面还要引出‘个性’，特质一般决定‘个性’，但个性往往由‘环境’改变而改变，个性有时候也会‘消失’，个性是什么？每一个活体都具有与别人不一样的行为举止思维方式认识事物的态度以及应对事物的办法，也就是每个活体之间必须是有差异的，每一个活体都应有个性，但同时又具有相同性，（这是由趋同原理造成的）但是每一个相同性都是以个性出发，也就是说个性在前，相同性在后，个性是‘先前’的，每个体是通过相互感染渐渐融入，形成相同性同时又产生新的‘个性’，就这样；个性-融入-相同性-再个性-再融入-再相同性，个性本应是稳定的但必须经过波动后再稳定，在这里面就不得不出现‘自稳态’与‘自变态’接下来就会发生‘同化’‘异化’‘它化’，较优者通过‘波动’融合还能保持他先前的‘优势’或‘优点’，也就是说保留了（原有的）‘优点’使之没有被同化或者异化它化掉，也就是说‘优者’自稳态，反之‘非优者’自变态，也就是说优者能保持个性，非优者难以保持，容易被同化或异化或它化，这就造成（非优者）丢掉自己的优点，接纳的得到的是糟粕，如果丢掉自己的个性也就忘却了自己，就会被他人支配，也就是说非优者往往容易被他人支配，最后受他人控制，而优者自我支配力自己不易被他人支配或控制，而往往会去支配别人控制他人，总之一句话；失去了个性连又丢掉了特质那就等于消亡了自己，

当然并不是说【自稳态者】一成不变而事实恰恰相反自稳态者往往是主动的自变，变而不失态(特质)，不失原有之态，自始至终保持自我支配；是在自我支配下的应变，牢牢掌握新形势保持自我控制的下的‘自变动’，（这是有原则下的自变动）最终（形成）结果是以自我为主体（中心）的新体，它是自我改造,是最终完成新一轮的改造，这是自我完善，最终结果是自己更加强大（而不是壮大了别人）更加优美，当然这不是（发生、产生）变异变它）
世界上在这一变动中大都不能‘自稳’，不能‘自控’往往是受他人支配，受他人控制这就导致；异化，它化，最后丢掉自己；要么被动放弃自己，要么‘主动’放弃自己，放弃自己就等于自己成为自己的叛徒，这一切为什么会发生？【自变态者】首先看不到自己的优势（只见别人的‘优势’）而（主动）‘投降’（这就是缺乏智慧），别人的优势往往只是别人的只能在他身上才是优势，有些是暂时的，有些只是‘假象’，人们往往只看到别人一时之势，便盲目跟从，承受不住挫折与磨难，遇到风吹草动就不知所措（乱下结论）乱找方向，盲目调头，
从以上可以看出；聪明者自我支配自我控制的能力较强，愚蠢者自我支配自我控制力较弱，聪明者既能支配控制自己还能支配控制他人，而愚蠢者往往被他人支配他人控制，聪明者；放眼世界镇定自若稳如泰山，愚蠢者；放眼世界眼花缭乱晕头转向惊慌失措手忙脚乱，

不管怎么‘和’，任何形式的和；首先必须确保‘自体’（完整体、大体）强壮，只有自体不倒一切才会不倒，只有自己不倒才有更多的不倒，当然越是强大的所要承受的压力也越大，经受的风险也越大（树大招风），困难越多持久的难度也就越大，放弃容易，继续难，这就要求优者强者百折不饶坚韧不拔，

五
忍让与妥协也是一种要活下去的基本招数，但一切忍让与妥协都是要付出代价的，本来这两个东西它是‘斗中求和’的一部分，但它只是斗的整个过程历程中的一个步骤，它是一个布局，它是斗中的‘退’或‘让’，它是在（急转直下）中的应对，要么双方势均力敌要么自己正处于下风，或者即使占了上风也是为赢得更大的胜利，如果把这两个东西用作逃避现实拒绝矛盾，妄图躲避麻烦用偷懒的方式而去巴结别个，讨好别人，求得别人不再攻击自己企图世代修好，那你就是一厢情愿白日做梦，（一味忍让与妥协往往会被别人视着软弱可欺，‘人善被人欺，马善被人骑’这句话不是不无道理的）要知道和是斗出来的和（活），既不是别人赠送的，也不是靠乞讨得来，更不是仅靠幻想就能得到的，当然如果一味妥协能换来尊重那当然值得提倡，可往往事与愿违不但换不来尊重反到叫人看不起，既然看不起你别人怎么会把你当人来对待，人家除了要整你收拾你欺负你还要霸占你，你就只有当牛做马的份，如果妥协能换来和平与安宁那自然是好事，但是事实上从来就没有这样的好事，无数事实已经证明；一味妥协既换不来尊重，又得不到和平与安宁，
如果放弃斗，也就等于放弃了和，光贪图安逸睡大觉是得不到的，即使得到那也是在别人‘安排下的和’（控制下的活），只有勤奋拼搏才能换来和，这个‘勤奋拼搏’就是斗，
六
和是建立在相互尊重平等的基础上，相互尊重就是瞧得起对方，没有歧视，平则稳，不平则倾，不平就会不断出现矛盾不断出现冲突，不可调和的矛盾与冲突，所以离开谁这个准则一切‘和’都不是真正的和，是假和歪和，是搅和，
和；除了保护自己强壮自己还要尽量保护周围的弱小者使他们也能强健，‘团结一切可以团结的力量’这就是它的任务，团结弱小者，扶贫济弱帮助弱小者脱困解难，只有这样才能有更大力量来对付共同的敌人以确保‘共和’，而不是反过来巴结强大的对手（敌人），把好东西送给别人让强大的敌人肥上添彪，如果是这样那就等于把自己连同弱小者一起至于死地，把已经团结到的力量拱手让给别人敌人，让自己的团结力量跑到敌人那边去，
（最后结局；不但你巴结的强大者（敌人）不会保护你，甚至连同其他弱小者（原先的团结力量）也会掉转枪头来对付你，因为你最先带头跟着别人（敌人）跑了，这种行为既出卖了自己又出卖了大家，你连自己都要出卖这种人怎么还靠得住，谁还会跟着你？谁还真正同你和？）这是【和的原则】所不能容忍的，是不可饶恕的，

如果你是一头大肥猪，你在胖在大又有何用？暂且不说碰到别的就算遇上耗子，他即便吃不了你也会咬得你乱蹿怪叫，若碰上狼那你就该倒霉哪，你只有‘狐假虎威’这一招了，不过狐假虎威这一招也没有你的一份，因为这个‘狐假虎威’本来是一个智谋；狐狸先天块头小，无力同别的大型动物相抗衡，也是说根本不是别人的对手，只好用这一招，然而你块头这么大却非要去装狐狸，那真是开国际玩笑咯！你连三岁小孩都骗不了，小孩一见你就会说；你不是狐狸，狐狸是小小的瘦瘦的，哈哈，你看你还想瞒天过海连小孩这一关都过不了，