试评“美国将继续算计中国——乌有之乡911十周年学者座谈会纪要”一文

    2011年9月15日晚，乌有发出了一篇《美国将继续算计中国---乌有之乡911十周年学者座谈会纪要》的文章（以下简称美文），看后很有启示，受益匪浅，使我对911事件的认识更深入了一步。从这些同志对美国911事件的起源、影响等的观点来看，尽管观点不一，但都是站在为党和民族的立场上讲话的，这一点值得肯定。但是，真理往往并不是掌握在多数人的手里，恰恰相反，真理是往往被少数人掌握的。下述中就这些同志的观点作一些点评，不当之处，请见谅。

    《美文》中说：　

   “1、司马南：“兔子急了还咬人”　。国内知名社会学者、媒体评论员、反伪科学斗士司马南同志第一个发言，他慷慨陈词，语言风趣幽默，富含哲理。他认为 911反映了“兔子急了要咬人”真理。我记得拉登说过为什么袭击美国，是因为阿拉伯人整体不争气。我对阿拉伯世界今天的这种屈辱而感到无法容忍，是因为以色列咄咄逼人，是因为巴勒斯坦的无能为力，等等。阿拉伯世界是我们无法回避的一个世界，一千年前阿拉伯人建立了世界文明的辉煌，连西方人也离不开阿拉伯文明提供的那种养分。但是今天的阿拉伯人确实在重压之下，望着祖先的辉煌望洋兴叹。如果仅仅是因为经济不发达，内部混乱倒也罢了。一个很重要的原因在于阿拉伯世界每天都在忍受着美国以及美国所豢养的各种势力的任意欺负。阿拉伯世界的人他们痛感无望，最让他们感到无望的是自己的尊严一旦被侵犯，所以我同意美国人乔姆斯基的说法，你让一个人彻底的失去尊严，那他只有做最后的反抗。这些说法其实很罗嗦，用中国的话说，就是兔子急了还咬人，即便这件事真的就是拉登和拉登指挥19个人干的，那也是因为兔子急了还咬人这样的世界引发的而已。”

   点评；司马南同志的意思大概是说，拉登之所以会袭击美国，是因为美国搞跨了阿拉伯世界的文明，才导致911事件。是的，事实确实如此。但是，我们也要想一下阿拉伯世界是一个什么样的文明，它是不是伊斯兰教文明。伊斯兰教是宗教，在当今世界上用宗教立国或者建立一个阿拉伯宗教的世界，我们共产党人是反对还是支持。我的思想是不言是明的，即使美国不反对，我们也要反对。

    　2、薛云：911是美帝国自编自导自演的苦肉计　　

点石军校校长、“东学会”会长薛云同志：首先　祝贺徐亮　老师的新书《帝国兴衰与帝国边疆的崩塌》问世了，今天911借徐亮新书的出版，我讲三句话，第一句话是911是什么，第二句话是911对这个世界意味着什么。第三句话，911告诉我们中国人该做些什么。911是。结论是搬起石头砸自己的脚。如果说这个世界上有恐怖主义，那美帝国就是世界上头号的恐怖主义。

点评：薛云同志这段话的整个意思是不是说：美国反对拉登是不对的。我的看法是，他们是狗咬狗。从历史唯物观来看，拉登是想建立一个宗教的阿拉伯世界，而美国是想在阿拉伯世界建立一个个资本主义国家。他们谁对谁错，由历史学家去评说吧。在这里，我们需要说明的是；目前，不少人在评价近代殖民主义战争的时候，通常从它仍是一种民族剥削，民族压迫的社会制度这一事实出发，把殖民主义和殖民主义战争等同于“罪恶”和“弊端”，这种把有无民族剥削和民族压迫当作评价殖民主义的根本标准的观点违背了历史唯物主义的基本原理。我们要在深刻批判殖民主义民族剥削和民族压迫的同时，对殖民主义战争在其它封建主义国家，推动社会前进中所创造的奇迹和历史功绩，应给予充分的肯定，这是因为，资本主义的“殖民主义消灭了封建割据，打破了自给自足和封闭状态，开拓了世界市场，使一切国家的生产和交换都成为世界性的，形成了各国经济依赖，渗透和竞争的新格局”。资本主义的殖民主义使未开化和半开化的国家从属于资本主义文明国家，把其它一切民族都卷到现代文明中来了，许多殖民地国家实现了生产的工业化，商品和社会化，在政治方面，殖民主义用自由，平等，博爱代替了“君权神授”和等级特权，建立完备的法制体系，用以摧毁封建专制制度；人道主义和资产阶级人权代替了蒙昧主义，禁欲主义和文化专制主义等等；所有这些，都是先进代替落后，科学代替迷信，资本主义民主代替封建专制，文明代替野蛮都表明资本主义文明是比封建制文明更高级的一种文明，都是人类历史的巨大进步。所以，我们从这一角度来看，在近代资本主义的殖民主义和殖民主义战争是人类历史的一次巨大进步，是有革命性意义的。关于这个观点，我在《世界统一宣言》的第一章第二节的世界民族战争的划分与产生的根源作过阐述（见后付文），在这里就不多说了。

3、任中杰：911是美国发动战争合法化的借口　　

中国政法大学　任中杰　教授认为，今天是　9月11日　，是美国发生的911事件十周年纪念日。现在全世界都在纪念这个日子，我觉得也确实应该纪念，911改变了世界，造成了大批平民不该有的牺牲。美国世贸大厦死了几千人，马上在阿富汗死亡了几万、几十万人，这个日子确实应该纪念。不是一个什么好的纪念日，是一个耻辱的纪念日。现在有很多说法，很容易让人迷惑，究竟是苦肉计呢，还是恐怖袭击呢。不管是苦肉计还是恐怖袭击也好，确实这件事情以后，美国利用这件事情发动了两场战争，战争是帝国主义的本性决定的，有了好的借口就把它合法化了。如果这件事情确实是恐怖袭击，那么应该怎么来看，恐怕还是要一分为二地来看。之所以推行恐怖主义，对付的是美苏两个霸权，那里有压迫那里就有反抗，既然有称霸的，就有受压迫的。只不过方法有正确和错误之分。

点评：任中杰教授这段话的观点与薛云同志看法差不多吧，前面都说了，在这就不多谈。

　　

4、邋遢道人：911有深刻的经济原因　　

我路过这儿，这几天写了有关911的帖子，我以前对政治、经济不太在意，但911那天，我确实有感受，我在深圳盐田港市场跟几个美国回来的哥们吃海鲜，苏联解体后，美国打一打仗胜一仗，很强盛、很厉害，但我就说，美国强盛到极点，只相信物质力量，认为用军事手段能解决一切问题，不一定，物质差距有多大，精神仇恨就有多大。哪天，曼哈顿引爆原子弹，我一点不吃惊。接着，电话一个一个来了，飞机撞世贸大厦，又一架飞机撞了另一大楼，天上几十架飞机在转，准备撞，哥们开玩笑说“这是你安排的吧？”，你一说就出事，才到深圳，日本地震，又出事。应该有预感，从1500年以来，发现新大陆后，整个世界被颠倒了，本来东方经济制度、生产力水平、科技水平各方面，包括伊斯兰、穆斯林地区，都比欧洲强得多得多，非洲大陆、澳大利亚独立发展的大陆民族不说，都强于西方，但此后，开始了一个巨大的变化，这500年来，就是西风刮过东风的过程，少数西方列强逐渐加强对其他民族的侵略、剥削、压迫。即使是二战后，大量殖民地国家的独立，通过国有化、社会主义方法，五十、六十甚至七十年代都有比较快的发展，经济赶超速度还是很快的。西方进入虚拟经济后，金融经济为主，向欠发达地区转移后，产业空洞化，西方国家工业化速度明显加快，毕生增加，高速增长，财富增长，象中国，人均钢铁等，高于西方七国，物质文明高度发达，六十年代拉美国家，七八十年代，亚洲四小龙四小虎，中东北非，与西方接近。80年以后，中等收入国家，包括中国在内，新兴市场国家，GDP是西方的二倍多，人均国民收入少了一倍，很奇怪，西方经济学理论解释不通，其中，美洲中东北非，卡扎菲，打响了石油提价的第一枪，68年的中东战争，沙特进行石油禁运，当时美国还有许多油井，没有打开，美国人打开油井，加上伊朗美国关系很好，联手把石油禁运打败了。70年卡扎菲开始石油提价，要么提价，要么比例分成30到50，从3、5美元一桶涨到20多美元一桶，八十年代最高30-40美元一桶，长期稳定在20多美元，这几个中东北非国家从六七十年代收入低水平迅速上升，美国只是这些国家平均数的5倍多。80到2000年，收入拉大一倍，中东北非10年拉大一倍，90年以后收入差距继续拉大，他们的失落感更强，石油产量在增长，收入却在减少，911与经济确实有关系。

点评；邋遢道人的观点很明确，的确与经济有关。但这只是一个方面，也与政治和意识形态等有着密切联系。

　　

5、张文茂：911的发生于帝国主义与无产阶级革命时代背景有关，911事件验证了帝国主义是垂死的、最后的阶段　　

北京市农业经济研究中心张文茂研究员认为，911事件以后世界格局正在发生重大变化，从大的方面，我仍然相信列宁《帝国主义论》对世界局势的分析，尤其是从整个人类发展的态势来看，基本上还是属于帝国主义与无产阶级革命的时代，这个时代没有过去。我们今天分析全球的问题，仍然离不开这个大的背景。第二，到目前阶段，帝国主义内部，资本主义体系内部的矛盾进一步深化，特别是08年经济危机到现在的主权债务危机，都反映了资本主义内部自身不能解决的深刻矛盾，这些现象进一步验证了帝国主义是垂死的、最后的阶段。911事件显然是在这个大背景下产生的。

点评；张文茂同志的这个观点与我的看法及其相同，是的，当今时代仍然是从资本主义社会向社会主义社会过渡的大时代。但在资本主义的阶段和矛盾问题上可能我与你有一点不同看法。在资本主义的阶段问题上，我认为资本主义已经发展到国际垄断资本主义阶段，列宁所说的阶段是一般垄断阶段，在列宁所说的帝国主义阶段，现在资本主义已经经历了两个发展阶段，即国家垄断阶段和国际垄断资本主义阶段（见后文的，《世界统一宣言》的第三章国际垄断资本主义的基本特征和必然灭亡）。对于资本主义的矛盾及经济危机问题，这一矛盾的确是进一步深化了，而且比传统的经济危机理论更深刻。也就是说，当前的资本主义的经济危机与传统的经济危机理论有很大的差别。传统的经济危机理论认为，资本主义的经济危机是由于资本主义国家生产的无政府状态产生的，所以要解决资本主义这一危机，就必须国家要干涉经济，建立计划生产。而当前正在发生的经济危机的根源，以不再是国家生产无政府状态产生的这一矛盾所产生，而是有无国际生产状态产生的，也就是说，是整个世界生产无政府状态产生的，要解决这个危机就必须建立一个世界政府，对世界各国经济进行干涉。从这一观点，大家也可以看出，即使资本主义国家现在加强对经济进行计划管理，也无法解决经济危机问题，除非不进行或者说不介入世界生产和世界市场。总之，一国不能建成社会主义。在这个问题上，《世界统一宣言》一文也做了论述，见后文的第五章的一国不能建成社会主义。

　　

6、杨帆：911是因为弱者没有话语权，精英太没道德　　

作为世界领导者，美国、上层精英、权贵，包括中国，都要反思自己，为什么会出现这种情况，把人逼急了。武力镇压是一个方法，但精英有问题，要反思：太没道德，这是西方文明的问题。中国传统文化里，没有绝对的强与弱，弱可以胜强，达尔文主义，弱肉强食，少数人可以暴富，没有道德，以为有了钱有了权，就可以欺侮要，让知识分子论证，让弱势群体服从历史规律，牺牲弱势群体利益，物质上享受，精神上统治，连为弱势群体说话的声音，都不允许出来，说点好话都做不到。曲解了历史进化论。不可以站在一面去说话。　　

对毛主席，掌权时，犯了错误。弱者也有发言权。弱者应该得到同情。让弱者也能活。帮助弱者变强。毛泽东思想，站在大多数立场上，这种思想是宗教思想。这才是普世价值。精英过度扩张，压制了其他民族，才有了911事件。

　世界太不像话，日本《人类的末日》，历史终结。不服从，就灭亡。少数人霸权，穷人没出路。

  点评；从杨帆同志的这段话语中，看得出当时可能很激动，有点像骂街的泼妇。你的思想充其量还处于18世纪。　　

7、杨帆：911的真相可能永远是个被掩盖了的谜　　

公众调查中心李晨：其实关于911，我个人和大家的看法还不太一样，就911事件本身而言，作为我们是局外人，何况我们还不是美国人。至少从我个人的看法，911很难说是拉登策划的，或者就是美国自己导演的。总得来说，作为个人，不把这件事情看成是一个既定的事实，911背后的原因和动因可能永远是个谜。

点评：　李晨同志否定是拉登搞的，也许是吧，但我认为也不可能是美国自己干的。这只是笔墨官司，恐怕到人类灭亡的那一天还会有争论。

二、事件与人物：　　

911事件的性质与拉登的定位　　

与会学者认为，911恐怖主义的性质是一场反抗斗争，虽然存在着方法不恰当的地方，但这是美国霸权主义下的小恐怖主义而已。　　

1、司马南：911的恐怖主义是大恐怖主义下的小恐怖主义　　

即便是911这场袭击是恐怖主义，那么这个恐怖主义也是大恐怖主义下的小恐怖主义，或者说是由霸权主义衍生而来恐怖主义，这场恐怖主义不止是美国的巡航导弹，不光是核动力航空母舰，还有金融霸权，村长打的白条全村免费给他吭哧吭哧干活。

点评：司马南同志的这段话很幽默，但谁对谁错，历史学家会解释清楚的。　　

2、邋遢道人：拉登历史地位与哥伦布相当，改变了世界历史　　

拉登起了什么作用，统计数据表明，中等收入国家与发达国家美国等的差距在减少，美国要打仗，安抚退伍军人，每天几个十几个自杀，花费很大，整个西方国家均如此。对国内人身自由限制，精力他用；同时，拉美，包括巴西、墨西哥、委内瑞拉、阿根廷，从右翼自由主义经济左转，其他国家，泰国他信主张公平，菲律宾、印尼，都在左转。这十年来，中等收入国家，与西方的收入差距在缩小，与911在关。拉登历史地位与哥伦布相当。中国人说，500年必有圣人出。

点评：　邋遢道人同志说：“中国人说，500年必有圣人出”。这句话是违背历史唯物主义观的，唯物史观告诉我们，历史是劳动人民创造的，而不是个别英雄或者精英或者圣人创造的，也就是说，改造世界要靠劳动人民而不能靠圣人。国际歌中唱道：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福， 全靠我们自己！ 我们要夺回劳动果实， 让思想冲破牢笼！ 快把那炉火烧得通红， 趁热打铁才会成功”！ 每当我们听到或者唱到这些歌词时，眼睛里总是含着热泪，阶级感情总会悠然而生，当时那种激动的心情总是一切尽在不言中。假如作者没有唯物史的观点，那么，他是写不出这首亿人传颂的歌的。如果说，中国一定会出圣人，那么，这个圣人早就出来了，他就是毛泽东。只要我们坚持马列主义毛泽东思想，我们每一个人都可能成为圣人。总而言之，全人类的命运不能寄托在一个预言的根本不可能存在的人的身上。　

3、任中杰：恐怖袭击不是好办法，应该走列宁主义的反抗道路　　

恐怖袭击不是好办法，就和列宁时期的民粹主义暗杀道路和布尔什维克道路的区别。所以确实是恐怖主义不是什么好东西，但是它正是霸权所导致的，是亲兄弟。恐怖袭击对准的矛头，首先是霸权主义，阿富汗开始反对的是苏联的霸权，后来就对准了美国人。那么，从这一点来说，应该这也是广大人民群众的内在要求，只不过方法是错误的，而且还殃及到无辜。他们现在除了对帝国主义霸权外，成了谁反我，我就反谁。巴基斯坦开始反恐，基地组织就打击巴基斯坦。

点评：任中杰同志的观点刚开始一看倒是蛮有道理的，但仔细分析，还是没有把道理讲清楚。拉登是想在原伊斯兰教国家区域里建立宗教统一的封建社会国家；美国是想在原伊斯兰教的国家里建立独立的一个个资本主义国家；前苏联是想在原伊斯兰教国家区域里建立社会主义国家。从历史发展的角度来看，苏联，美国和拉登所提倡的那一种社会制度进步，不是一目了然吗？去年我在乌有写过一篇《论苏美对抗的实质》，在这里就不在多讲了。　

4、杨帆：美国关于911的解读带有白种人立场　　

亨廷顿说，三大文明冲突中，信奉儒家者最有潜力。白种人自以为了不起。911事件发生以后记者再问，回答说：不是文明冲突，而是文明和反文明的冲突，还是有白种人立场。恐怖主义就手段而言，伤及无辜，当然应该谴责，但不能说美国也是恐怖主义。就是只要国家存在的地方，只能用法律，由特定的国家机器来实行，任何个人组织都不可以，也不能通过投票实行。文明体内部不允许私人使用暴力。革命是另一种。

点评：杨帆同志说的似乎很对，事实也是如此，但你这是站在资产阶级角度的观点看问题的，跟你讲唯物史观你可能永远都搞不懂，而且你也根本不懂马克思主义关于战争方面的理论。我在《世界统一宣言》一文中就反复说过这个问题，所以不再谈了。　　   

   三、中美关系：　　

911事件的发生是美国包围中国的“天赐良机”　　

与会学者一致认为，911事件深刻地影响了全世界的政治、经济、文化，重新塑造了新的国际关系格局。　　

1、张宏良：美国从911以来开创了以暴力方式解决世界问题的先例　　

张宏良在接受通讯员采访时认为，美国从911以来开创了以暴力方式解决世界问题的先例（科索沃战争发生于欧盟内部），形成了对中国周边地区的巨大威胁。911之后发动的战争是美国政府顺应美国资本利益的行为。美国资本集团的利益与美国国家利益是不一样的，与美国政府也并不是一样的。他俩虽然在历史上一般表现为主仆关系，但是经常发生剧烈的冲突和矛盾。美国历史上多次发生的暗杀总统的事例就是证明，而且屡次暗杀，屡次弹劾总统。

点评：支持张宏良同志的这一观点，政治永远都是要用武力解决的，如果不能通过谈判解决的话。　战争也和生活中一切事物一样，除了有消极的一方面外，还有积极的方面。从消极的方面说，战争不可避免地会带来种种的惨祸、暴行、灾难和痛苦，从积极的方面说，战争能够唤醒群众，加速革命发生的进程，促进人类历史的发展，特别是对于极端有害和反动的社会制度，战争对它起着一种破坏作用。正如列宁所说：“正象木乃伊在接触空气时立即解体一样，战争给已经失去了自己的生命力的社会制度作出了最后的判决。”

2、徐亮：美国利用911在事实上包围了中国　　

座谈会主持人、北京外国语大学　徐亮　老师认为：美国给世界强加了一个意识形态标准，谁不同意这个标准，谁就是支持恐怖主义，美国给巴基斯坦、给中国和俄罗斯下了这个套。　　

其次，美国借助反恐完成了对中国三个方向的合围。2001年的今天美国发生了911事件，这场事件给了美国人以暴力手段解决美国利益在世界不安全境遇的借口，客观上帮助了美国占领苏联解体后留下的中东、中亚战略真空，用伊拉克和阿富汗的美军存在形成了对付俄罗斯的一把尖刀，同时用刺刀对准了中国一向安定、被决策层视为大后方的西部边陲与西部陆地邻国，基本上完成了对中国的三面合围。　　

第三，美国借助反恐颠覆了中国的战略盟友。在反恐基础上，美国人在这10年中，通过反对所谓的支持恐怖主义国家对伊朗、朝鲜、叙利亚进行经济、名誉、政治上的多重打击，企图颠覆中国、俄罗斯在东西两个方向的战略盟友。911事件发生的前2年，欧盟武装暴力干预欧洲内部发生的科索沃战争，利比亚战争将欧洲干预周边的权力进一步扩展到北非，欧洲获得了干涉欧洲本区域事务以外的更大权力，这是一个欧洲在部分地区尝试替代美国霸权的进程。　　

第四，拉登死去证明美欧霸权即将在南亚联合围堵中国。在解决利比亚、叙利亚、伊朗、巴基斯坦等问题之后，美欧霸权将在亚洲的中国周边合围，为最终解决中国问题创造完备的条件。911十周年之际，拉登被美军在巴基斯坦击毙，以美军情报工作的无孔不入，抓捕拉登何其容易，而在911十周年击毙拉登，正是拉登对美国失去作用的证明，美国想让拉登活多久就能活多久，想让他什么时候死就什么时候死。拉登在10年中暂时延缓了中美战略性冲突的时间表，但是更远的距离看，是给了美国完成包围的时间。

　点评：徐亮同志的这个观点很正确，这个观点也是当前左派同志的一个共识。但还要指出的是，我们的党也采取了一些措施，比如建立上海合作组织。当前很多人认为上海合作组织是一个反恐组织，不针对任可国家或任何组织，明眼人一下子就看得 出来，不是针对北约和美国，难道当时建立时就是为了对付拉登不成，用得着大炮打蚊子吗？为什么美国和北约国家想在上海合作组织做个观察员的身份连门都没有呢。在不远的一天，大家就会看到这两个组织的对抗。最后谁会胜利，历史早就着了安排。　

3、司马南：911之后，美国麻烦了全世界的人民，但是美国将会遇见更大的麻烦　　

以前的时候安检的时候很快，911以后，安全检查就很严。然后男、女的，不管性别，身上先摸一遍，摸我的裤腰带。我到了美国才发现，中国的安检才不严格了。美国的一些地方安检，你要提前把所有的东西全拿出来，裤腰带也先解下来，鞋子也脱下来，排着队走过去。美国人现场就把你的东西打开，全翻出来，这也拿出来，那也拿出来，其实身上早就什么也没有了，裤腰带也没有了，鞋子也没有了，然后就把你朝一个小屋子里一关，然后555和做一个特别大的核磁共震一样，然后再出来，稍有不合适，就把你提溜出来询问。我看现场，不光司马南享受这样的安检，每个人都要享受这样的安检。911，我认为十年之后，最大的变化就是麻烦了全世界的人民。全世界的人民当然不怕麻烦，但是我们要反思，这样的麻烦有必要吗？美国就是通过建立对其他国家公民的不安全来达到自己的安全的，但是将面临着更大的麻烦。

点评：我没有去过美国，但不妒嫉司马南同志。

　　

4、郭润祥：通过911之后占领阿富汗，美国掌握了通往俄罗斯、印度和中国的战略通道　　

北京工业大学　郭润祥　教授说，对于911事件必须掌握当代的特点。100年以前，列宁说过，这个时代是垄断的资本主义，帝国主义是腐朽、寄生的阶段。100年以后，我们看看这个论断是不是过时。经过100年了，列宁的论断仍然没有过时。看待国际问题，不能离开马克思列宁主义、毛泽东思想中国基本点。到现在为止，没有任何一种理论能够解释现在的世界是什么，根据列宁的定义，他说现在的资本主义是垄断的，要争夺资源，包括地理资源，阿富汗处于一个非常重要的地位。911，美国借口抓捕拉登出兵阿富汗，阿富汗是一个独立的主权国家，你没有任何借口因为抓捕某个人打到阿富汗去。但是阿富汗这个民族被称为“帝国终结者（马克思）”，近代英军一万人到了阿富汗只有两个人活着。没有一个国家能够在侵略阿富汗的进程中取得成效，包括前苏联在内。美国借口911事件发动了一系列的战争。阿富汗扼控俄罗斯、印度和中国，对他们都能形成威胁。911是美帝国策划的，这是古巴卡斯特罗说的。美国通过911事件当世界的警察，列宁说过，谁都想当霸主，大伙乐意不乐意，欧洲愿意不愿意。还有中国人呢？中国承认自己是老二，承认美国的霸权地位。但是人民不承认，起码我不承认。这是第一个问题，我们的时代特点，列宁理论能不能解释当今的世界，我们有没有别的思想能够说明这个问题。

点评：郭润祥同志的这个观点，前面徐亮同志已经讲过，只是对他的观点作进一步的补充。郭润祥同志说：“100年以前，列宁说过，这个时代是垄断的资本主义，帝国主义是腐朽、寄生的阶段。100年以后，我们看看这个论断是不是过时。经过100年了，列宁的论断仍然没有过时。看待国际问题，不能离开马克思列宁主义、毛泽东思想中国基本点。”我完整的支持你的这个观点，我的《世界统一宣言》一文就是论述这方面的问题。

　　

5、王轶舟：不是911和拉登解救了中国，而是采取了更加遏制的政策，美国遏制中国的目标，就是肥大欢迎，强大绝不接受。　　

九三学社　王轶舟　老师：从中美关系角度，简单谈谈911事件对中国的影响。说起911，很多国人都戏称是911和拉登解救了中国。确实，911之前中美关系紧张，1999年美国公然轰炸中国驻南联盟大使馆，小布什一上台更是加强对中国的遏制政策，针对中国进行太空战演习，并宣称将为保护台湾而出兵，也就是在2001年，美国侦察机在中国周边撞落了中国战斗机，很多国人为此（和老大搞不好关系）忧心忡忡。而911的发生，美国好像又成了中国的朋友，小布什开始向中国示好，邀请中国人一起反恐，中美关系有了一个最好的时期。中国好像从这段中美友好关系中得益良多，GDP世界第二，富翁成堆，甚至有了中美国的说法，成就巨大无比。事情果真如此么？中国是肥大还是强大？911过去十年，从中国方面来看，十年前美国对中国是采取遏制政策，那么，十年后的今天，对比十年前，从效果上看，美国对中国的遏制是加强了还是削弱了？换句话说，美国这十年是否真正改变过对中国的遏制政策。下面我们简单从经济、政治、军事三方面来分析。经济上，借我一位朋友的话说，中国成为了给美国不断输血的国家。用以下几点阐述。第一，入世10年，中国不断向美国提供大量廉价的物品，让美国人花费很少的钱就可以过上很富足的物质生活，为提升美国人的幸福指数贡献力量；第二，坚持过度开放政策，在中国已开放的21个产业中，每个产业排名前5位的企业几乎都由享受超国民待遇的外资（来自美国的跨国公司超过30%）控制，而且大都是廉价并购。这些被控企业不仅为美国为首的外资提供了巨额利润，也同时为美国操控中国经济提供了便利；第三，用廉价劳动力、资源枯竭、环境污染难以逆转和大量出售企业，而换取的美元，又去大量购买美国国债，反哺美国，总额已达美元1万多亿，而且还继续增长。现在甚至很多普通百姓都认为，美国是否能解决当前经济危机，关键取决于中国是否还继续坚持给美国输血；现在经济危机的结果，很可能最终美国没事，而中国出事。经济上，美国对中国的遏制，还有个表现，就是中国巨额投资到哪里，想到哪里要石油，哪里就会出现动乱或战争。伊拉克如此、苏丹如此、厄瓜多尔如此、利比亚亦如此。政治上，比较复杂，比如网上有传言，因美国掌控中国贪官在外的存款数额，在某个关键领域的人事安排必须事先要获得美国认可。真假不知道。但911后，美国政府以反恐名义要求所有银行对其公开储户信息，确是事实。也就是说，中国所有贪官在国外银行的实名账户均在美国政府的掌控之中，是毫无疑问的。谁不听他的话，美国就要他好看，陈水扁就是一例。所以，中国官员中是否有或有多少“带路党”，美国知道，我们当然不知道。我们知道的是，“3· 　14”　西藏事件、“7·5”新疆事件、08宪章事件、刘晓波得奖事件、美国大使到王府井打酱油的闹剧，都清楚地说明了美国的意图，美国对中国的政治操控企图。军事上，空军上校戴旭说得危言但准确，中国已经被美国C字型包围了。美国对中国的海上包围圈以日本为起点。苏联解体之后，日本便在美国怂恿下，重拾一百年前对中国蚕食渐进政策，这并不因911而改变。日本之后便是台湾。大陆因台湾问题被美国勒索的金银和政治让步，不胜枚举，就是马英九上台，其两岸政策如要发生改变也必须要征得美国同意。越过台湾，是南海。所有在和中国发生领土纠纷的国家，如菲律宾、马来西亚、印尼、越南后面都有美国的影子。南海背后是澳大利亚。美国奥巴马在澳大利亚演讲明确指出，中国崛起将带来的巨大威胁，如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难。越过南海，向西是印度。印度和美国一直是亲密无间，因为他们有一个共同的针对目标——中国。印度是美国包围中国海上封锁线的终点，又是陆上包围圈的起点。印度之后接着是阿富汗、中亚、蒙古、朝鲜半岛。美国现在拼命扶植蒙古亲西方政府，已被称为蒙古“第三邻国”。朝鲜半岛如果没有朝鲜在支撑，我们将要面对的局面不可想象。综前面经济、政治、军事三方面所述，好像是说，因911美国改变了对中国的遏制政策，给了中国带来了8到10年发展机遇期，不如说是，美国对中国的遏制目的始终没有改变，不论是文的还是武的，软的还是硬的，经济的、政治的、文化的还是军事的，隐蔽的还是显性的，只不过是遏制手段在不断调整与变化罢了，遏制政策没有根本变更，只是越来越强。美国遏制中国的目标，就是肥大欢迎，强大绝不接受。

点评：　王轶舟同志的观点与上述两位同志相同。　

　 　

三、中国内政篇：　　

面对911，中国的表现堪忧　　

与会学者认为，面对911，中国自身的表现令人不满意，无论是从舆论上，还是从自身政策的调整上。　　

1、司马南：纪念911，中国国内舆论成了美国的应声筒　　

正如《帝国兴衰与帝国边疆的崩塌》所言的那样”一切历史都是新闻史”，当美国发生911，中国国内舆论对于911事件的解读陷入了西方人所编织的悲情里，成了西方舆论的应声筒。

点评：司马男同志说的既是。

　　

2、张文茂：中国还达不到与美国抗衡的阶段　　

那么为什么，帝国主义和无产阶级革命的时代，从无产阶级革命的角度来看，恰恰是苏联在内在实践中遇见的挫折，特别是共产党内部的修正主义路线，导致了社会主义的瓦解，恰恰延缓了资本主义崩溃的时间。例如我们自己购买美国国债，大大缓解了帝国主义的矛盾。经过这几十年的发展，特别是苏东巨变以后，无产阶级革命的条件目前看很不成熟。我感觉世界的问题是资本主义内部的矛盾在进一步深化，可是社会主义失去了阵营，从理论体系到原来社会主义国家探索准备不足，这种态势可能造成今后一个时期内的很动荡的阶段。因为还没有形成美苏能够抗衡阶段，中国达不到这个水平。何况我们的精英还想方设法与美国靠近，想办法救美国来救自己。

点评：张文茂同志的这个观点很正确，我很认同。最近我在乌有所写的一些文章，就是强调这个问题。例如《关于重建共产国际的建议》一文，就是强调建议中国建立共产国际来对抗美国的。

　　

3、徐亮：中国并没有抓住十年延缓期调整自己的政策　　

中国并没有抓住十年延缓期调整自己的政策。中国是否利用了拉登赐予的这段时间完成对自身经济与社会发展矛盾的调整，很显然仍然是一个问号。

点评：徐亮同志说得很对，中国现在调整还来及。　　　

　 　

四、美国内政外交篇：　　

对于美国自身来讲，911是一场剥夺普通公民自由的运动　　

与会学者认为，对于美国自身来说，911使美国国内侵犯人权的行为进一步加剧，促进了美国国内阶级矛盾的激化。　　

1、司马南：美国将陷入更大的麻烦当中　　

从小布什开始，到奥巴马为止，美国政要和美国学者都在告诫我们说，恐怖分子之所以袭击我们，是因为他们憎恨自由，也就是说他们恨我们。于是美国人都委屈地说，他们为什么恨我们。拉登没有出来说明这事，我从另外一个角度来看，我觉得没有人恨美国人，更没有人恨美国人的自由，也没有人恨一个叫普世价值的东西，只不过有人对美国人用大炮来捍卫普世价值有疑问，只不过有人对美国用他的自由让别人失去自由有本能的反抗。第八，结束语叫启动防御机制。中国人最简单最朴素的道理是你说你是正人君子，你要做正人君子的事。不能自己是流氓地痞黑社会老大，你说的正人君子的话，做的是黑社会老大的事。如果这样来理解911事件，我们不能因为十年了，大家就在一片悲戚声中按照美国的新闻口径来做宣传，昨天一个著名的新闻名人说了，全世界都在以各种方式纪念911，中国这种味道似乎不够，不符合普世价值的道理。没有普世价值的道理，咱就另说了。但是我们要提出的疑问是，谁的普世价值，凭什么是美国人的？我们就不普世价值？到底是谁给我们造成了这么大的麻烦？我的结论是，美国将陷入更大的麻烦中。　　

头，也不好。关键我们自己的思想、路线、政策要继续回归到马克思列宁的立场上，修正我们政策已经偏离社会主义的东西，这样的话我们才能应对未来世界格局发生的更深刻的变化与严峻的挑战。

点评：司马男同志说得很有道理，对于美国要用辩证法的观点来看，美国有好的一面，也有坏的一面，有进步的一面，也有反动的一面，看问题要全面，不能一概而论。从好的方面看，它早已经成为历史，在历史上，美国对人类历史的发展是有贡献的，如打败德日法西斯主义，关于这一点，不能抹杀；从坏的方面讲，在历史美国也干了许多坏事，如古巴战争，朝鲜战争，越南战争等：现在美国不仅仅是麻烦的问题了，而是到了快灭亡的地步。　　

2、司马南：更应该纪念美国二战以来发动战争中死亡的无辜平民　　

美国今天的纪念方式特当一回事，美国纪念911，各类政要要悉数出席，建立了标志性的东西，美国人要永远纪住911。坦白地说，我对911事件中那些死去的无辜生命也感到悲哀，我们希望他们在天堂里能够平安。我们对911之后这样的一些人悲剧感到同情，但是美国人现在拉出的这个架势是告诉我们道理我们可以做，其他纬度的解释。你不愿意生活在恐怖当中，你在全国警戒，防止敌人再袭击，全球反恐，那美国人有没有

点评：支持。

2、徐亮：建立在反恐基础上的法西斯主义　　

美国垄断资本集团借助于反恐，取消普通美国公民的自由，是“建立在反恐基础上的法西斯主义”的行为，表面是反对恐怖主义，但是根本上是建立资本在国内和国际安全的信息连动体制，全面建立起资本国家对社会的牢固控制。

点评：观点正确。　　

3、薛云：美国正在走向金融崩塌　　

911对世界意味着什么。意味着徐亮这本书的标题，美帝国的“衰”与和美帝国金融边疆、金融高边疆的崩塌，美国目前的金融评级被下降到　2A　+。

点评：　当前世界经济危机的爆发，不仅仅是意味着美国金融的崩溃，还意味着是整个世界资本主义社会和所有国家的崩溃和灭亡。人类历史的发展正在向着世界统一的社会主义社会或共产主义社会过渡。（见《世界统一宣言》）。　

4、杨帆：911之后的金融危机，美国实力将继续下降　　

911事件的意义，是划时代的。究竟是否标志西方的衰落和中国的崛起，还做不出判断。但肯定的是，美国出了问题，中国也出了问题。美国经济潜力很大，比日本欧洲强，我觉得日本欧洲要出问题，债务GDP100%。欧洲无能力自救，中国帮忙欧元。日本，发生地震，政局动荡，日本在衰落，对中国非常有利。美国潜力很大，看其国内有无进行有效改革，美国也需要改革开放吧。黑人当总统，按说是好事。总体来说，中国，十年以来，98年以来，二次经济危机，没有卷入。趋势对中国有利，因为中国保持稳定，经济基本没有陷入危机。我本人不同意中国三十年依附型发展的判断，没那么严重，农村只要有剩余劳动力存在，加工贸易有好处。刘易斯拐点到了，路数还是可以的。这次影响比上次大多了，中国经济规模也大多了。

点评：杨帆同志讲的似乎很有道理，但你根本就不知道这次世界金融及经济危机是如何产生的，所以你就根本不知道这次世界金融危机的严重性。建议你阅读一下中国社会科学院李慎明同志的《更大金融灾难可能还在后头》一文，你就知道这次世界金融危机的严重性了。　　

5、张宏良：美国将继续算计全世界　　

有的时候，政府无法调控资本与政府之间矛盾的时候，比如维基解密明显的是有中央情报局的背景，就单靠维基解密的那群混蛋是不可能搞到那么多的情报的。资本的利益需要把矛头指向谁的时候，中央情报局没有办法讲，但是以维基解密的方式就可以讲，这显然是一种精心设计的安排。美国国内的集团很复杂，又存在着基督教、盎格鲁萨克孙，还存在着共济会，这些人很有自己的一套行为逻辑和方式。当国家与他们相适应的时候，他们就操纵国家；但是当国家与他们不适应的时候，就暗杀。中东、北非的形势是非常典型的，因为中东、北非在开始的时候都是反美的。卡扎菲比较傻，在战争开始的时候说反对派混入了伊斯兰的极端分子，三大邪恶轴心其它2个都好好的，就利比亚完蛋了。法国、英国开始的时候给卡扎菲那个礼遇，把卡扎菲高兴的。英国首相称他为亲爱的。由于美国率先采用了暴力解决经济危机，所以引发了俄罗斯、欧盟的效仿。美国塑造了麻醉的文化，使世界上的人群满足于感官享受，这个东西是很厉害的。

点评：张宏良同志说的对及了，美国政府不仅继续算计全世界，而且美国政府还将继续算计本国人民。但在当前世界金融危机爆发的面前，已经是心有余而力不从身了。只有马克思主义为全人类谋服务。　

五、对策与建议：　　

立足中国，支持世界弱国与弱势群体　　

与会学者认为，中国应该立足自身，搞好中国国内的路线调整，从而应对未来可能发生的更大世界性经济危机。同时，从道义上，中国应该继续支持民族解放运动，从道义、行动上支持世界各国人民。　　

1、张文茂：我们应该更关注于自身政策的调整，回到社会主义路线上来　　

在目前世界大格局发生变化的前提下，我认为首先把我们自己的事情办好，来面对美国为首的资本主义矛盾进一步深化甚至走向没落的现实。首先把我们自己的事情做好，根本上是要坚持我们中国自己的发展中社会主义方向，这是根本问题。防止和警惕西方颜色革命的企图，颠覆社会主义制度和共产党的领导，这是我们目前最应该警惕的。如果我们现在做得不好，制度被从根本上颠覆，那么我们发展的所有成果都在为帝国主义化解它自身的矛盾而帮忙。从这个意义上讲，911事件以后世界格局的重大变化，我不主张中国在重大问题上强行出想过，你们自身有没有让世界感到恐怖的事情啊。如果说911邦邦这几声炸弹使你们生活在恐怖之中，十年之后你们如同激素过分使用一样过度紧张，那么美国有没有在二次世界大战胜利以后让世界感觉到恐惧呢。比如阿富汗人民，有没有担心美国不知道什么时候就从某个方向用炸弹把我们的人民、羊群给炸了啊。阿富汗人民有没有担心，美国人进来了，威胁了每个普通阿富汗人的安全呢。利比亚人民有没有莫名其妙地承受着美国策划和领导的抢劫利比亚战争啊。今天，当我们悼念这3000亡灵的时候，有没有人仔细算过，利比亚到底死了多少无辜的平民？无辜的平民多少是天真的孩子，妇女、老人，或者他们受伤在家，他们孤立无援，有没有中国人或美国人为他们泪流千行啊？所以将心比心，这是中国人最普通的一个道理。孟子说，以不忍人之心，行不忍人之政，也就是说，你因为自己不忍，能够想到别人的感受，所以你不忍。二战以后，美国打了一场又一场的战争，几乎就没有停过，美国大兵都是练出来的，你们有没有“仁”的概念呢。有没有“义”的概念，有没有兔子急了还咬人的概念呢。如果有这样的观点，这场战争我们就不能只为了三千人而感到悲戚，不只能为美国所谓的正义而鼓与呼。

　点评：张文茂同志说；“防止和警惕西方颜色革命的企图，颠覆社会主义制度和共产党的领导，这是我们目前最应该警惕的。如果我们现在做得不好，制度被从根本上颠覆，那么我们发展的所有成果都在为帝国主义化解它自身的矛盾而帮忙。”张文茂同志的这种观点可能已经过时，现在美国和欧洲被金融危机和债务危机搞得焦头烂额，还有精力搞什么颜色革命，现在我们不对他们搞“输出革命”就很不错了。我的观点是，把我们以前丢掉的被别人拿去的东西，如钓鱼岛和南海等再拿回来，这是千载难逢的好机会。

3、徐亮：树立遭受美国霸权受害者纪念碑　　

美国树立了911纪念碑，世界人民应该为美国二战以来，在美国及其西方盟友发动的无数次战争中死难的老百姓建立纪念碑。

　点评：支持。　

4、薛云：反修保党，反转救亡　　

911告诉我们中国人该做些什么。实际上，眼下就是四种人，白种人、黄种人、黑种人、红种人。所谓的红种人就是印第安人，当年白种人用炮火和天花灭绝了印第安人。经过黑奴贸易和艾滋病，曾经基本上让黑人濒临灭绝的边缘。而到了现在，白种人又以生化武器和转基因为武器，企图灭绝我们黄种人，实际上，这是一场扩大了的阶级斗争。民族斗争扩大化，是阶级斗争扩大化。我们回顾一下毛主席，新时期阶级斗争是不是还一抓就灵呢。那么，看20世纪后半期的天下，就是四分天下，美、欧、苏、东，苏、东基本上都解体了，作为东的一个部分的中国从民族生死存亡的角度当下最最要紧的是不做帝国，高筑墙、广积粮，并不等同于韬光养晦一百年不动摇。我们不做帝国，但是现在对于生死存亡的中华民族来讲，我们是不是有必要打响一场扩大版的民族战争。维护中华民族生死存亡的道义斗争，这场战争不仅仅是军事战，有没有金融战，有没有更深层次的文化战，所以借此机会，讲这么三句话。徐亮讲，一切历史都是新闻史，更是阶级斗争史，新的阶级斗争，全球化条件下就是民族斗争。我们所有的炎黄子孙，应该把目前的工作提升到三反、三救的高度上来。反修保党，反转救亡，最后这两天节日比较多，借一条短信说就是：这四天，第一天是毛主席逝世纪念日，东圣日，纪念东方圣哲；第二天是教师节，我们感谢导师；第三天911，感激拉登改变了历史；第四天中秋节，我们感叹嫦娥。

点评：可能没有怎么严重，但要预防。　　

5、郭润祥：中国要与美国拉开距离，支持被压迫民族，同时学习西方与各国反华政府的反对派接触　　

北京工业大学　郭润祥　教授：第二个问题，中国要与美国拉开距离，不能与狼共舞。什么叫恐怖主义，把人民逼迫的没办法，把自己做成炸弹和他们一起死。这是最后的斗争，如果我们将这些行为都归结为恐怖主义，那么我们共产党的合法性就成了问题了。党打土豪、分田地，是不是恐怖主义。那么共产党合法性就成了问题了。红军时期打土豪、分田地怎么理解啊。所以我认为，跟美国一块跳舞，能跳出什么结果出来？没有什么好事，要与他们拉开距离。对于中国人来说，支持被压迫人民，是天经地义的。那么在开放之前，我们的国力与现在没有办法比，但是美国人怕我们，我们支持第三世界国家的人民开展反抗帝国主义的斗争，即便是尼克松访华以后，给尼克松送行的标语仍然是“达到美帝国主义及其走狗”。尼克松说，我们都和好了，还打这个标语干什么。毛主席说，我们不是放空炮，你们不是也一直主张打倒共产主义吗？这个标语一直到十一届三中全会才撤销，你想与他们和，能和吗？帝国主义就是垄断、霸权、战争，因此，对于中国来说，不能忘记列宁同志所说的“帝国主义是什么”。这是我们今天应当深思的问题。　　　　

从伊拉克战争到利比亚战争，一方面对中国是威胁，另外一方面对于中国也是机遇，抓住这个机遇，中国的地位会空前提高，我们知道，苏军为什么在阿富汗失败呢，是因为美军给他们提供了地对空导弹，所以苏联直升机战术失败。对于目前的阿富汗战争，阿富汗人民正在进行一场反侵略的战争，那么对待反侵略战争应该支持。即便是现在，美国口口声声说什么反恐。《参考消息》说，美国、欧洲都在和塔利班接触，为什么我们中国不能接触。中国可以给塔利班提供防空导弹，我们的导弹技术已经超过苏联了。但是没有经过实战，没有经过实战是花架子。我们可以和塔利班接触、谈判，把东突分子送回中国，不能支持东突，在这个基础上给塔利班提供导弹，使美国霸权在阿富汗陨落，滚出去。中国的声誉也会空前提高。我觉得，美国很大程度上学会了毛泽东思想，他们知道发动群众，做的非常好。当中国老百姓对西方不满，中国还出来解释，说那不是我们的事啊，那是舆论啊，是民间的声音啊，与政府没关系啊。中国政府能不能在外交上，不要依靠外交部那些人。我对外交部很有意见，一旦出现了问题，外交部就是关注，关注，密切关注；不满，不满，严重不满；抗议，抗议，最最强烈的抗议。你还有什么尊严啊。中华民族国际地位要靠自己，要靠人民，因此依靠这样的机会，支持民族独立，也是支持我们自己。在60、70年代，每当有民族独立国家的领导人访问中国，这些人第一句话总是感谢中国的支持、感谢中国共产党支持。毛主席说，我感谢你们的支持，是你们支持了中国，支持都是相互的。我们现在看看中国，没有意识形态输出了，也不支持正义斗争了，现在看看菲律宾阿基诺三世、越南，都猖狂到什么程度了。印度有毛派，菲律宾也有啊。你支持他们就是对他们的消弱。因此对于共产党中国，应该天经地义地支持对方国家内部的人民来反抗所在政府的腐朽统治，同时也就支持了自己。有一句话说，当今时代是和平、发展、合作的时代，真的是这么回事吗？十年中，战争一直没有停止；合作，怎么合作，谁与谁合作，合作的原则是什么啊。我们今天与欧洲、美国合作，结果是什么啊，20多个行业都被外资所控制，我们的调控物价，外资能听吗？发展，发展什么啊，要从战略的角度考虑几十年得失，一方面有成效，一方面失误很多，要允许老百姓说话。

　点评：支持郭润祥同志所提倡的：“中国要与美国拉开距离，支持被压迫民族，同时学习西方与各国反华政府的反对派接触”。但千万不能再支持塔利班这个大魔头。不消灭塔利班中东永远不会太平。在阿拉伯世界及中东我们要培养新的革命势力。苏联在阿富汗的失败，不全在于美国的帮忙，中国也出了很不应该出的力。每当我想起这段历史，心里是非常痛苦的，为此我曾经大哭过。

　

6、任中杰：反对恐怖主义，同时反对霸权主义　　

既然美国利用了911事件达到他自己的目的，包括转嫁他的危机，所以搞反恐。我觉得对于我们国家来说，我们应该清醒地看到，我们不能上美国人的当，不能跟着美国人的屁股后面反恐。当然恐怖主义我们应该反对，我们不应卷入美国人主导的反恐潮流的。如果卷入，那么有两方面对我们非常不利。一是美国人利用我们，利用我们的目的是为了打击我们。发动战争控制了石油，建立了对我们的包围圈。二是他们鼓动我们反恐，增加了我们的负担，成了我们的责任。这对我们很不利。现在问题是怎么定调，一方面我们也反对恐怖主义，另外一方面我们也反对霸权主义，这两个方面应该同时强调。

点评：支持任中杰同志：“反对恐怖主义，同时反对霸权主义”的观点，即反美反北约反塔利班，但我们在国际上要有自己的势力范围。输出世界革命。　

7、杨帆：中国也需要反思如何对待绝望的人　　

911以来西方文明在走下坡路中，西方出事，促进中国转型。911说明，世界领导者包括中国领导者，必需反思，如何对待绝望的人，他们也是人。绝望就要反抗。飞机不敢做，不敢旅游，这是什么世道。宗教包括毛泽东思想，对人类发展有深刻的意义。美国不是自命高等人吗，那得拿出上等人的水平，我认为美国没水平，不代表先进文化，低等文明，不如诸葛亮。　　

美国出事后，中国从来没有真正套在美国战车上，改革开放时期也没有。对外开放度，进口加出口乘汇率，除以人民币表示的GDP，衡量中国对外开放度是错误的，夸大了中国的对开放度。因为首先中国进口加出口里面，60%多是加工贸易，加工贸易重复计算，夸大20-30%以上；GDP中国是低估的，第三产业，在计划经济下更是低估，因为都是家内劳动，没有市场交易，有人说计划经济下经济发展得很差，这样说是不对的，计划经济发展得很好，农业统购统销价格低估，农业产品至少低估50%。农村修水利，每年三个月集体劳动，劳动直接物化，产值没计算；那么多孩子，家务繁重，没有交易，妇女家务劳动完全没有统计进去。人民币高估，物价极端低估，中国的经济实力在计划经济时期就很高，比统计数字高得多；私下出租房，不开发票，也没统计。GDP低估了，外贸高估了，人民币汇率低估了，还应该升值，至少20%的升值空间。未来十年，统计方法完善，中国的经济增长，还是很好的。对外开放度最高40%，没有70%那么高，说明中国即使内需很差，主要是内部需求在起作用。2007年，中国沿海地区加工出口倒了20%的企业，降了16%的出口，但正是2008年超过德国，成为出口第一的，佛山、扬州就紧张了一年，陶瓷家具出口很好。但国家的战略是有问题的，技术进步的速度，至少晚开始了十年。　　

911以来西方文明在走下坡路中，西方出事，促进中国转型。

点评：这段话倒是正确的。　　

8、李晨：911十年之后中国还有最后的转圜机会　　

我们能够探讨的、研究的，就是这件事情发生了以后，对美国，对我们有一个什么样的影响。从宿命来说，是某种形式的轮回，是一历史的契机，对中国产生的作用也是转变的契机。中国每次在大的转变时期，都是遇见了突发事件，从而对自己的政策进行相应的调整，如911、汶川大地震、日本地震。客观地来看，使我们大家能够更清晰地、全面认识某些事情的各个方面，不像以前那样单纯地从某个角度，正如　杨帆　教授所说的“超越左右翼”，不在非此即彼地看待事物。这些对我们探询事物的方法以及相应措施的时候是非常有意义的，这是一个重要的前提和背景。很多人不太重视背后的这些因素，但是其实这些因素对于我们解决问题的方式、思路，更加靠近，不像过去那样所有的争论都是没有意义，没有答案的。所以我看好中国未来几年将要发生的变化和方向，不像很多人所担心的那样晦涩。当然，中国目前的问题显然是严重的，比如权力的斗争，百姓的生活等等。正如　杨帆　教授所说所说的弱势群体话语权的问题。互联网的出现和应用，虽然现在也出现了背后有利益集团操控的背景，但是我最早提出了网络民主，。客观上，它在中国社会生活中一个民主因素的工具。很多事情，郭美美、上访，至少表达的渠道增加了。它能产生的效果和影响，对社会心理认知产生了很大的作用。比如奥运会火炬事件，产生的影响连那个最早产生互联网的国家都没有想到，促进了中国国内爱国主义的反美情绪，反美情绪也是民族情绪，这很好。现在需要的就是人们怎门能利用好互联网这个工具。如果911发生的时候，互联网也像今天这么发达的。今天我们对于911的影响，肯定不像今天这样的。我今天就在想，911十年了，对于美国人来说，它的精神上的911恰恰是他们忽略的。911真相如果真的是阴谋，这个世界有很多事情需要重新认识、重新判断的。对于不是太局内的中国，客观地评价这件事情对于我们的影响，更不好立即下结论。现在金融危机进入了后期，作为一个比较乐观的判断者，我们的融合度和依赖度还是没有想象中那么大，中国还是有转圜的机会。

　点评：李晨同志说；“现在金融危机进入了后期”，建议你也去阅读一下中国社会科学院李慎明同志的《更大金融灾难可能还在后头》一文，倒时候你就知道金融危机是不是过去了。

付文：

                            目  录

            第一章,世界统一理论的历史与发展

              一，剥削阶级的世界统一理论

              二，马列主义的世界统一理论

              三，发展马列主义的世界统一理论

            第  二章，关于民族战争的划分及其产生的根源

             一，民族战争不能简单归结为阶级斗争

             二，   世界民族战争的划分 

              三，民族战争产生的根源

              四,民族战争的正义性与非正义性

            第 三章，国际垄断资本主义的基本特征和必然灭亡

               一，跨国公司迅猛发展

                二，跨国公司为了增强垄断技术优势建立战略联盟

                三，金融资本的投机性加大

             第四章，当前世界的主要矛盾

                一，世界经济的矛盾

                二，世界政治的矛盾

                三，国际社会的矛盾

                四,人与自然的矛盾

            第五章，一国不能建成社会主义的根源

               一，一国社会主义不能摆脱战争的命运

               二，社会主义国家的人民无法摆脱被剥削的命运

                三，一国社会主义无法摆脱周期性的经济危机

            第六章，关于国家的产生与灭亡

               一,什么是国家  

               二,国家的产生和形成

                三，国家的职能

                四，国家的灭亡与世界统一

          第七章，必须坚持无产阶级国际主义

              一，坚持无产阶级国际主义必须扫除“爱国主义”思想

              二，坚持无产阶级国际主义必须建立世界统一的共产党组织

          第八章，解散联合国

             一，  美国世界资本主义的发展与联合国的建立

             二， 美国妄图利用联合国实现垄断资本统治全球

             三，美国创立的联合国已经严重阻碍历史的前进

           第九章，世界统一的共产主义社会

                一，实现世界统一的共产主义社会的战略问题

               二，世界统一的共产主义社会基本特征

              前 言

     自1848年马克思撰写的<<共产党宣言>>问世至今已有162年的历史了,在这160多年中,共产主义曾经由一国发展到二战结束后的50年代形成了十几个社会主义国家,然而,上世纪90年代初,随着东欧剧变和苏联解体,社会主义国家就象变魔术一样一个个消失了,而几个仅存的所谓坚称走社会主义道路的国家,通过改革开放,也都被资本主义社会和谐了。今天,否定共产主义的失败,就象否定我们自己的存在一样荒谬。但是,今天共产主义的失败决不是意味着马克思列宁主义的失败,而是意味着斯大林的社会主义理论的失败,今天共产主义的失败也决不是意味着共产主义革命从此在地球上消失了,共产主义革命还会在世界上从头再来。2008年由美国次贷危机所引发的世界经济危机的爆发,促使共产主义革命运动又开始在世界各国逐渐地复兴起来。在当前共产主义革命在世界上即将大爆发的历史时代,在此,我要劝告全世界为共产主义革命奋斗的同志们,在未来的国际共产主义革命运动中,我们要必须抛弃斯大林的“一国能够建成社会主义”的错误理论,高举马列主义的“世界统一的共产主义社会”理论的旗帜,沿着马列主义倡导和指引的国际共产主义革命运动路线前进。

     第一章,世界统一理论的历史与发展

   在我们人类社会几千年的历史进程中，统一世界的理论就一直没有中断过，不仅封建主义，资本主义的思想家们提出过统一世界的理论，而且共产主义的经典作家也把共产主义同世界统一的思想结合起来，提出了世界统一的共产主义理论.。

      一，剥削阶级的世界统一理论

       最早提出统一世界思想是宗教，任何一门宗教都以普渡众生为最根本目的，它不允许异端邪说存在，更别说对其构成挑战。在宗教那里，国家实际上并不存在，存在的只有普渡众生的好人和与阻碍人类统一世界的与坏人之间的斗争，圣-奥古斯汀是第一个明确表达这种思想的基督教神学家，在其神学名著<<上帝之城>>中，他将世界划分两个截然不同的部分，上帝之城和世俗之城，上帝之城高贵，自由，统一，安全；世俗之城低下、约束、自私、危险，上帝之城是不可能在世俗之城实现的，众生的使命是竭力使世俗之城接近上帝之城。约一千年后，意大利诗人但丁提出了类似的思想，在<<论世界帝国>>一书中，他论证了上帝赋予罗马人(意大利人)以统治世界的神圣权力，分析了罗马人统当世界领袖的优秀品质和才能。提出建立大统一的“宗教性质的”世界帝国之必要。除基督之外，伊斯兰教，佛教等宗教也都提倡世界统一的思想，国家在宗教世界里实际上被遗忘了，如果它存在的话，也必然受到严厉的限制，最终将被宗教帝国所代替。

    18世纪的法国大革命，它主要接受了-雅克-卢梭的人民主权学说和人民主权观念，并将其付诸实践，革命者们，如罗伯斯庇尔尖锐地批判了专制制度和专制法律，主张权力应从国王手里中转到人民手中，革命者们不仅在法国国内实现了人民主权而且大举对外输出革命，试图将人民主权在整个欧洲大陆普及化，进而消灭一切国家，实现世界大统一的资本主义帝国.拿破仑并付诸实施。
    民主和平“世界统一”论起源于康德，1795年他写下（<<民主和平论>>一部哲学的规划）一书，提出永久和平的主张的条件；首先是每个国家都实行民主共和制，其次是自由国家的联盟，第三是实现世界统一和普遍友好，按照康德的永久和平规划，每一个国家必须确定民主共和国，在国外必须建立联邦，国家可保持一定的独特性和排它性，但活动空间和权力并不大。后人将其思想引伸为今天广泛流行的“民主和平论”。商品和平论的起源，应追溯到自由资本主义的产生，亚当-斯密第一个论述重商主义对世界统一的重要性。此后，自由贸易思想经过科登-布赖特等人的阐述，逐渐形成今天资本主义世界流行的商业和平统一论，法制和平论起源于孟德斯鸠-边芯等人，认为完善的法律体系，必然带来世界和平，威尔逊总统则是西方探求普遍和平道路的种种思想的集大成者，他综合了民主和平论，法律和平论与商业和平论。总之，这些资产阶级学者提出首先在个别国家实现和平，然后，建立功能性的国际组织，最后实现世界和平大统一。
     法西斯主义也提倡世界统一的主张，在20世纪里，法西斯主义曾一度泛滥并给国际社会带来严重的灾难，其典型表现就是第二次世界大战。法西斯主义认为；国际无政府状态是导致世界战争的根源，所以主张通过战争消灭一切国家，只有这样才能实现世界永久和平。二战前及二战中德国和日本的设想和实践正是这种世界统一观的体现。资产阶级学者所创立的世界统一论，是建立在人剥削人的制度之上的，所以，他们的思想在实践过程中必然要遭到失败的命运。

     二，马列主义的世界统一理论

       从共产主义理论形态上讲，马克思和列宁都是倡导实现世界统一性的共产主义社会的，只不过他们在如何去实现这种世界统一的共产主义社会的步骤的看法有所不同罢了。马克思和恩格斯在<<共产党宣言>>中就旗帜鲜明地提出；“工人没有祖国”，号召“全世界无产阶级联合起来”，按照马克思的设想；他认为，共产主义革命将会首先在发达国家获得胜利，能后还会在全世界所有落后的国家获得胜利，当全世界共产主义革命实现以后，他认为，就可以“取消国家”从此人类社会将过渡到“自由人联合体”的社会。.马克思所说的，“自由人联合体”的最高级的共产主义社会就是“世界统一”性共产主义社会。

       列宁也是和马克思一样都是倡导实现“世界统一”性的共产主义社会。列宁并且把他的的这一思想付与实践，十月革命胜利后，由列宁创立的“第三国际”就是这一理论的重要体现，列宁在创立第三共产国际的第一次代表大会上就明确指出；“共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益”，“它要体现各国无产阶级的相互支援”。他认为，“世界共产主义必须建立一个共同的战斗组织，使各国共产主义运动的利益服从世界革命的共同利益”。列宁在这次大会的闭幕词中还宣布，“国际苏维埃共和国的建立已为期不远了”，很明显，列宁所创立的第三国际即建立国际苏维埃共和国就是为了将来实现世界统一性的共产主义社会而建立起来。在第二次共产国际代表大会通过的〈〈共产国际章程〉〉中宣称；“共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争)，为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃共和国而进行斗争”。从这段文中，我们可以更明显地看出，列宁是倡导实现“世界统一”性的共产主义社会的，只不过他把世界统一性的共产主义社会称为“国际苏维埃共和国”而已。按照列宁当时的设想应该是这样的；全世界无产阶级联合起来，在共产国际组织的领导下，通过武装斗争，消灭一切国家的资本主义社会制度，当全世界无产阶级胜利后，全世界无产阶级和广大劳动人民在共产国际组织的领导下，宣布取消一切国家，最后实现国际苏维埃共和国的统治，这就是我们所说的“世界统一”的共产主义社会。

      然而，列宁逝世后，斯大林背叛了马克思列宁所倡导的世界统一性的共产主义理论，提出了所谓的“一国能够建成社会主义社会”的错误理论。从此使世界共产主义运动朝着“民族”的或“国家”的社会主义错误方向发展。斯大林逝世后，赫鲁晓夫当选苏共领导后，他不但没有纠正斯大林背叛马克思列宁的错误理论，而且比斯大林朝着错误的方向走得更远，提出了三个“和平”的修正主义理论，即“和平竞赛”、“和平共处”、“和平过渡”的理论。这个理论的提出不仅直接导致了中苏两党的分裂，而且使世界共产主义运动朝着“多样性”的共产主义方向发展，使得世界统一的共产主义阵营分崩离析，追朔历史，苏联的解体和东欧的剧变，是与斯大林和赫鲁晓夫的错误理论密切相关的。

       三，发展马列主义的世界统一理论

       马克思，列宁主义所倡导的世界统一性的共产主义社会理论，仍然是当前国际共产主义运动发展的总方向。我们可从以下两方面来看待和发展这一理论。

     一方面，解决当前人类所面临的许多全球性问题。我们大家都知道，当前人类社会的发展正面着许多愈来愈深刻的全球性问题，如资源枯竭、环境破坏、粮食危机、人口危机、核武器扩散、毒品泛滥、疾病横行等等；这些问题的解决，是当前联合国和其它资本主义的国际组织所不能解决的。要想从根本上解决这些人类所面临的全球性问题，就必须实现世界统一的共产主义社会。

     另一方面，解决当前仍在蔓延和深化的世界经济危机。2008年由美国次贷危机所引发的金融经济危机逐渐向全世界扩散，已经形成了“百年一遇”的世界性经济危机，当前的这场世界经济危机还只不过是才刚刚开始。当前产生这场世界经济危机的根源是什么?我们认为主要是以下几个矛盾所导致的；一是跨国公司内部生产的有组织性和世界经济生产的盲目性之间的矛盾；二是单个国家生产的有组织性和全球性生产的无政府状态之间的矛盾；三是发达资本主义国家与发展中国家之间矛盾等等；要从根本上解决这场危机的矛盾，就必须消灭当前由资本主义控制的世界生产体系。首先是，消灭资本主义国家的所有制，把全世界一切生产资料，资源，土地，海洋以及财富归共产主义国际联合组织所有，归全世界广大劳动人民所共有；然后，在国际生产方面，根据全世界人民的需要，国际有计划的调节生产；总之，一句话，消灭国际垄断资本主义社会的生产体系，建立“世界统一”的共产主义社会的生产体系。

     总之， 从整个人类社会历史的进程中来看，我们并不缺少统一世界的思想理论，而是缺少统一世界的物质条件。在经济全球化的条件下，已经储备了统一世界的物质条件，我们相信，在不远的将来，全世界人民在中国共产党的领导下，结各国共产党和联合全世界一切进步力量，通过共同战斗，必然实现世界统一和实现世界永久性的和平。

       第  二章，关于民族战争的划分及其产生的根源

           一，民族战争不能简单归结为阶级斗争

      马克思恩格斯在《共产党宣言》一文中提出了这样一个说法，“人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消失，民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。以此为依据，我国学术界普遍认为，民族之间平等现象是由民族内部的生产资料私有制造成，民族压迫是阶级压迫在民族关系上的延伸，民族压迫的根源就是阶级压迫，在阶级社会里，民族问题实质上是阶级问题，民族斗争实质上是阶级斗争。具体说来，在阶级社会的民族共同体中，民族内部分裂为两个相互对立的基本阶级，占统治地位的民族对其它民族的压迫，主要是占统治地位的民族中剥削阶级对其它民族之间的不平等。在国际范围内，压迫民族和被压迫民族的关系，主要是压迫民族中剥削阶级对被压迫民族中的广大劳动人民的奴役。社会主义消灭了阶级剥削和阶级压迫，从而也消灭了民族中的广大劳动人民的奴役，社会主义消灭了阶级剥削和阶级压迫，从而也消灭了民族内部和民族之间的不平等的根源。因此，阶级的划分比民族的划分更深刻更重要。这样，就把民族战争归结为阶级斗争，把民族问题归结为阶级问题，把阶级看成比民族更基础，更深层的范畴。
     在民族战争与阶级斗争的关系上，我国学者为什么会持有这样的观点?我们认为，这是同关于无产阶级世界革命的思想相联系的。在资本主义时代，社会矛盾主要是无产阶级同资产阶级的矛盾，马克思恩格斯说，大工业到处造成了社会各阶级间相同的关系，从而消灭了各民族的特殊性，大工业创造了一个在所有的民族中都具有同样的利益，在它那里民族独特性已经消灭的阶级；即工人阶级，这个阶级没有祖国，即不同属于任何民族国家，没有因民族区别而产生的互不相同的利益。他们认为；处以不同民族中的资产阶级在剥削和压迫无产阶级方面是相同的，因此，全世界的无产阶级也应该打破民族界限，联合起来，共同反对全世界的资产阶级，这种关于民族问题同阶级问题相互关系的观点体系显然受着无产阶级世界革命战略思想的影响，烙着这战略的痕迹。
   然而，当我们观察社会现象时，却看到，民族之间发生利益冲突时，各民族内部的阶级矛盾总是服从于民族矛盾，而不是民族矛盾服从于各民族内部的阶级矛盾。例如，在20世纪前期，当日本统一中国时，不但日本的统治阶级全力推动和积极统一中国，而且日本的被统治阶级也积极参与战争。与此同时，中国的各个阶级，包括剥削阶级和被剥削阶级，也都参与了抵抗日本民族统一的斗争。又如，按照各民族内部的阶级压迫是民族压迫的根源的观点，苏联，中国，越南都建立了社会主义公有制，在本国范围内消灭了阶级剥削和阶级压迫，在这几个国家之间，民族之间不平等的根源按理就应该消除了，民族对立和民族斗争按理就应该不存在了，然而，当这些国家发生边界领土争端即这些民族之间发生“生存空间”的争夺时，在民族利益面前，却是整个民族一致对外，无论是执政的共产党员，还是普通的老百姓，都是把马克思主义的阶级观点忘记了。
    为什么会出现这种现象?如果民族战争能够归结为阶级斗争，就不会出现这种现象。既然出现，就表面民族战争就不能归结为阶级斗争。所以， 我们认为，在人类社会历史的发展进程中，存在着两种不同的战争；一种是阶级斗争，另一种就是民族战争。阶级斗争是国内战争，民族战争是国外战争，这两种战争是相互独立又相互联系的；同时他们即相互制约又是相互促进的。

      二，   世界民族战争的划分 
    在人类社会历史的发展过程中，民族战争大致可以划分为以下五种不同的类型；
    (一)，原始社会时期的民族战争。按照现在大多数历史学家观点，人类的原始社会是过着共产主义的生活，后来,随着人口的增多，部落的扩大，便需要扩大生存，采集，狞猎地域，部落与部落之间为了争夺土地，河流，森林和扩大生存地域，开始发生部落战争，从而演变成原始社会的民族战争。部落联盟，是这种战争的产物。战争中的俘虏，不是杀掉，就是吃掉或是用来祭祀

。后来才懂得收养而作为劳动力，这种民族战争通常是以一方部落被消灭或被驱走而告终。古史记载，上埃及，下埃及两个民族部落王国统一的战争，发生在公年前3500年之前。上埃及统一下埃及，将埃及统一的战争发生在公年前3200年--公年前2930年；公年前26世纪--公年前2371年，苏美尔次拉格升--温马战争，已有铭名文载；发生在公年前2530年的中国炎帝侵陵诸侯，黄帝与其战于阪泉之野的战争，都属于原始社会的民族之间的战争；后来，随着社会分工，农业，畜牧业，工业和商业的发展，生产物品有了剩余，出现了私有制财产，逐步萌芽了私有制和阶级，从而使原始状态的战争蜕变为抢劫，掠夺财富和奴隶的战争。战争的发展，防卫的需要，促使诚邦(小国)的形成和城市的发展。原始社会末期的部落之间的统一战争，加速了原始社会的解体，促进了奴隶社会和国家的产生，使人类由原始社会野蛮时代进入了奴隶制文明时代。
    (二)，奴隶社会时期的民族国家之间的战争；奴隶社会的生产力比原始社会有很大的提高，当时私有制已经确立，阶级已经形成，国家已经产生，军队已经出现。奴隶社会的经济以农业生产为主，土地被奴隶主占有，大批奴隶被在田野里耕作和从事各种劳动，奴隶不占有生产资料，是奴隶主私有财产，奴隶主可以随意打骂，买卖，杀害奴隶，阶级矛盾十分尖锐。奴隶制国家形成以后，奴隶社会经历了许多民族国家之间的战争，对于奴隶制社会民族战争，大致可以分为以下两种类型；(1)，奴隶制民族国家对奴隶制民族国家之间的战争；例如中国春秋时期诸侯国之间的战争就属于这一类奴隶制民族国家之间的战争；(2)，奴隶制社会民族国家对封建社会民族国家之间的战争；例如中国秦国统一六国时以六国联盟反对秦国统一的战争就属于此类战争。
    (三)，封建社会时期的民族战争，封建社会时期的民族国家之间的战争大致可以分为三种类型；(1)，封建社会时期的民族国家对奴隶制社会民族国家的战争；例如公年前221年秦国统一六国的战争就属于此类战争；(2)，封建社会民族国家对封建社会民族国家之间的战争；例如11--13世纪十字军东征战争(西欧--近东)；1125--1127中国金灭北宋之战；13世纪蒙古西征(蒙古--欧亚)；11492--1541年西班牙征服美洲之战；(3)，封建社会民族国家对资本主义社会民族国家之间的战争；例如1812年俄国--法国之间的战争，等等都属于此类民族战争。
    (四)，资本主义社会时期的民族国家之间的战争；对于资本主义社会时期的民族国家之间的战争大致也可以分为三种类型；(1)，资本主义民族国家对封建社会民族国家之间的战争；例如上述中的俄法战争以及近代欧洲的殖民主义战争都属于此类战争，(在这里，我们需要说明的是；目前，不少人在评价近代殖民主义战争的时候，通常从它仍是一种民族剥削，民族压迫的社会制度这一事实出发，把殖民主义和殖民主义战争等同于“罪恶”和“弊端”这种把有无民族剥削和民族压迫当作评价殖民主义的根本标准的观点违背了历史唯物主义的基本原理。我们要在深刻批判殖民主义民族剥削和民族压迫的同时，对殖民主义在战争其它封建主义国家，推动社会前进中所创造的奇迹和历史功绩，应给予充分的肯定，这是因为，资本主义的“殖民主义消灭了封建割据，打破了自给自足和封闭状态，开拓了世界市场，使一切国家的生产和交换都成为世界性的，形成了各国经济依赖，渗透和竞争的新格局”。资本主义的殖民主义使未开化和半开化的国家从属于资本主义文明国家，把其它一切民族都卷到现代文明中来了，许多殖民地国家实现了生产的工业化，商品和社会化，在政治方面，殖民主义用自由，平等，博爱代替了“君权神授”和等级特权，建立完备的法制体系，用以摧毁封建专制制度；人道主义和资产阶级人权代替了蒙昧主义，禁欲主义和文化专制主义等等；所有这些，都是先进代替落后，科学代替迷信，资本主义民主代替封建专制，文明代替野蛮都表明资本主义文明是比封建制文明更高级的一种文明，都是人类历史的巨大进步。所以，我们从这一角度来看，在近代资本主义的殖民主义和殖民主义战争是人类历史的一次巨大进步，是有革命性意义的)。(2)，资本主义民族国家对资本主义民族国家之间的战争；例如1813年，法国同反法同盟(俄国，奥地利，大不列颠，普鲁士瑞典等国)的战争；1898年的美西战争；1899--1902年英布战争；1904--1905年的日俄战争；1914--1918年第一次世界大战；第二次世界大战中的美国与日本太平洋战争等都属于此类战争；(3)，资本主义民族国家对社会主义民族国家之间的战争；例如1941--1945年德国--苏联的战争；1950--1953年以美国为首的15国联合国军与中国，朝鲜战争；1961年美国与古巴的吉隆滩战争等等都属于此类战争；
    (五)，社会主义时期的民族国家之间的战争；十月革命胜利后，标志着共产主义事业从理论走向实践经验，但是，随着社会主义在一国到多国胜利后，社会主义国家之间的民族战争并没有因此而消失，而是民族战争在社会主义国家之间依然像其它各个社会时期一样仍然爆发着。对于社会主义民族国家之间的战争大致也可以分为三种不同类型；(1)，社会主义民族国家对发达资本主义国家的战争；例如上述中的德国与苏联的战争；以美国为首的联合国军与中国，朝鲜战争；美国与古巴的吉隆滩战争等等；(2)，社会主义民族国家与非发达资本主义民族国家之间的战争；例如1962年中国--印度的边界战争；1979--1988年苏联与阿富汗战争；20世纪70至80年代在非洲地区发生的一些内战和地区冲突中，苏联和古巴采取苏联出武器，资金，古巴出兵的方式予以介入，其中主要有；1975年至1976年古巴出兵介入安哥拉内战；1978年古巴出兵介入埃塞俄比亚与索马里争端；80年代古巴出兵介入南非战争；80年代古巴出兵支持莫桑比克与南非战争；等等都属于此类战争。(3)，社会主义民族国家与社会主义民族国家之间的战争；例如1956年苏联出兵匈牙利；1968年苏联，匈牙利，波兰，保加利亚，民主德国对捷克斯洛划克的战争；1969年中国--苏联边界战争；1978年越南对民主柬埔寨战争；1979--80年代后期中国--越南的边界战争；1988年中国--越南的南海武装冲突等等；这些都属于社会主义国家之间的战争。

         三，民族战争产生的根源

     民族战争是怎样产生的，它的根源是什么？对于这样问题的回答，从古至今基本上存在着这样几种看法。一种是神学战争论，认为民族战争产生的根源在于神或上帝的意志、报应和安排。第二种是人性战争论。它把民族战争产生的根源归之于人类好斗的生物本性和欲望。中国古代的《吕氏春秋》中便写道：“凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也。”古希腊哲学家柏拉图则说：“战争、战役和革命都来自人以及人的欲望。”第三种是民族差别战争论。这种理论认为民族战争根源于民族之间的差别。美国的资产阶级学者瓦尔特·罗斯托夫说：“战争，说到底是因为存在一种我们称之为民族独立的概念的缘故。在独特的传统和共同的利益的基础之上形成的统一国家就会导致不断产生民族与民族之间的冲突。”第四种是人口战争论，这种理论把民族战争根源归之于人口的增殖。法国的资产阶级学者加斯顿·博托尔认为，把社会推向民族战争的“原因是人口数量超过了完成经济工作和政治工作的需要的数量。”第五种是不可知论战争论。这种理论认为民族战争是一种心灵性的流行病，其原因是未知的和不易发现的，因为有许多不同种类的障碍足以妨碍对此现象的任何客观性的和科学化的研究。第六种是经济利益战争论。这种理论把民族战争的根源和财富、经济利益联系起来，认为财富是引起民族战争的根源。美国的资产阶级学者朱利安·哈克斯莱说：民族“战争是与财富积累的现象相联系的。这种财富是冲突的目的物。”上述这些五花八门的民族战争根源理论，虽然有的在探索民族战争根源的长途中，向真理迈进了一步，但他们都没有真正地揭示出民族战争产生的根源是什么。

     马克思主义坚持从民族战争与私有制和阶级的内在联系上考察民族战争的根源，认为民族战争是私有制和阶级的必然产物。正如列宁所说：“战争同私有制基础并不矛盾。而是这些基础的直接的和必然的发展。”毛泽东继承了马克思列宁主义的民族战争根源理论。他不仅指出：民族“战争——从私有财产和有阶级以来就开始了的。”而且在《论持久战》中又指出：“由于阶级的出现，几千年来人类的生活中充满了战争，每一个民族都不知打了几多仗，或在民族集团之内打，或在民族集团之间打。打到资本主义社会的帝国主义时期，仗就打得特别广大和特别残酷。”由此可见，在有私有财产和有阶级的社会中，民族战争是和私有财产及阶级联系在一起的，而私有财产和阶级又“是由于经济的原因产生的”所以，民族战争产生的最终根源不是别的，而在于社会的经济活动之中。任何社会的经济活动，最根本是物质生产方式内部的矛盾运动。在人类原始社会的初期，生产力极为不发达，生产资料是原始的公有制，那时还不可能产生战争。随着原始社会生产力的逐渐发展，人类进入了氏族制的原始社会，以血缘关系为基础的几个氏族开始组成了不同的部落。这时，生产资料虽然还是原始的公有制，还没有私有财产，没有阶级。但是，每一个氏族部落为了生存而进行了简单的生产活动，开始把土地等自然条件作为生产的前提。虽然，土地等自然条件还是公有的，但是，每一氏族部落都有占有权。因此，当某一氏族部落在它把土地等自然条件当作自己部落的东西来对待时，就会碰到的唯一障碍，这就是业已把这些生产的自然条件当作自己的东西而加以占领的另外一个氏族部落的反对，为了解决这样的冲突，氏族部落之间就发生了战争。因此，这种完全不具有任何阶级属性的氏族部落之间的战争，它的产生除了复仇等原因外，主要地是产生于原始民族部落为维护生存的物质生活之中。到了原始社会的后期，由于第一次社会大分工，有力地促进了原始社会生产力的发展，出现了私有财产和阶级。正如恩格斯所说：“第一次社会大分工，在使劳动生产率提高，从而使财富增加并且使生产场所扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者”这时。人的劳动力能够生产出超出维持劳动力所必需的产品了，剥削者为了占有更多的私有财产，需要吸收新的劳动力，而民族战争为剥削者提供了新的大量劳动力。这样，具有阶级属性的民族战争便产生了。

    人类社会发展到原始社会的最后时期，铁器的使用，使更大面积的农田耕作，开垦广阔的森林地区成为可能，从而进一步促进了原始社会生产力的发展，于是便发生了第二次社会大分工，随之出现了商品生产，财产不平等现象日益严重，最初的剥削者——奴隶主阶级为了掠夺别人的财富和保护自己的私有财产，建立起了军事组织，民族战争完全成为了一种正常的营生。
　　由此可见，正是因为社会生产力的发展，冲破了原始公社的生产关系，产生了私有财产和阶级，伴随着这种私有财产和阶级而来的掠夺奴隶和财产的民族战争便产生了。

    总之，民族战争的根源；总体来说是随着生产力的发展和提高，使各民族，各个国家的经济逐渐从过去相互割裂，相互独立的状态向相互联系，相互依赖的关系发展。与此同时，也使得各个民族国家之间在经济利益的分配上产生了种种矛盾和纠纷，于是过去那种民族之间在经济上，政治上，文化上等独立的关系已经开始逐渐不适应生产力发展的要求，已经开始成为生产力进一步发展的桎梏，这时候便会爆发变革传统民族之间各种独立关系的民族统一战争。

      四,民族战争的正义性与非正义性

      列宁曾经说过：“弄清战争的性质是马克思主义者解决自己对战争的态度问题的必要前提。”所谓战争的性质，是指民族战争的正义性和非正义性。中国古代的军事思想家对民族战争性质的问题已有初步的认识，他们提出了“义”和“不义”作为区分民族战争性质的标准。他们认为：“诛暴救弱，谓之义兵。”反之，即是“不义”。
      这一朴素的思想表明了人类在对民族战争性质的认识上深入了一步。但是，古代军事思想家的“义”和“不义”主要还是一个道德判断标准。因此，他们往往偏重于从道德上谴责不义的民族战争，而歌颂“义兵”。毛泽东简明而科学地概括了民族战争性质。他指出：“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。”那么，究竟根据什么来确定民族战争的性质呢？列宁认为，民族战争的性质既不是由人的主观“善良愿望”所决定的，也不是由谁先进攻，敌人在谁的国境内决定的，最基本的问题是看民族战争是那一个阶级进行的，具有什么样的政治目的。他指出：“决定战争性质的是战争是继续的是什么政治（‘战争是政治的继续’），战争是由哪一个阶级为了什么目的进行的。”这就表明，民族战争的正义性和非正义性并不是单纯的道德标准，而首先是反映一定阶级利益的政治标准。民族战争的性质主要决定于民族战争的政治目的和内容。

       那么,在这几千年的众多的民族战争中,哪些是进步性和正义性的民族战争?哪些是非正义性及反革命性质的民族战争?应该怎样进行评价?正义性的民族战争的评价标准,以上述民族战争划分为例: 如封建社会时期的民族对奴隶制社会时期的民族的民族战争;资本主义社会时期的民族对封建社会时期的民族的民族战争;社会主义社会时期的民族对资本主义社会时期的民族的 民族战争,这些民族战争都是具有进步性的和革命性的民族战争。同样，处以同一时期的民族之间及国家之间的民族战争，也是具有进步性和革命性的民族战争。非正义性的民族战争的评价标准，也以上述民族战争的划分为例：如奴隶制社会时期的民族对封建社会时期的民族的民族战争；封建社会时期的民族对资本主义社会时期的民族的民族战争；资本主义社会时期的民族（国家）对社会主义社会时期的民族（国家）的民族战争，这些战争都是非进步性的及反革命性质的民族战争。

    我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的民族战争，但是不反对进步的　正义的民族战争。对于后一类民族战争，我们共产党人不但不反对，而且积极参加。这就说明，我们共产党人从来不笼统地反对一切民族战争或拥护一切民族战争。我们反对的是一切反动统治阶级进行的掠夺、镇压、奴役各国人民的反革命的非正义的民族战争，反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用正义的民族战争反对非正义民族战争。我们拥护的是各国人民进行的革命的正义民族战争，拥护的方法是积极赞助和必要时直接参加。

     对于民族战争的社会作用，民族战争也和生活中一切事物一样，除了有消极的一方面外，还有积极的方面。从消极的方面说，民族战争不可避免地会带来种种的惨祸、暴行、灾难和痛苦，从积极的方面说，民族战争能够唤醒群众，加速革命发生的进程，促进人类历史的发展，特别是对于极端有害和反动的社会制度，民族战争对它起着一种破坏作用。正如列宁所说：“正象木乃伊在接触空气时立即解体一样，战争给已经失去了自己的生命力的社会制度作出了最后的判决。”

      第 三章，国际垄断资本主义的基本特征和必然灭亡

　
    资本主义从诞生之日起，就始终处于不停的发展和蜕变之中；19世纪末，资本主义从自由竞争阶段过渡到在垄断阶段，资本主义先后经历了私人垄断和国家垄断两个阶段。今天，在经济全球化加速的时代背景下，资本主义又实现了从国家垄断阶段向国际垄断阶段的过渡。在国际垄断阶段，资本主义发生了一些新的变化，表现出以下几种特征。
    一，跨国公司迅猛发展
    
   20世纪90年代以来，跨国公司的规模不断扩大，对世界经济的影响力与日俱增。根据联合国贸易与发展会议发展的《2001年世界投资报告》，世界共有6万多家跨国公司，国外分公司80多万家，这些跨国公司是经济全球化的加速器。为了实现利润的最大化，跨国公司利用自身的资本，技术和管理优势以及发达的信息，交通网络，通过国际投资将各国的生产密切地联系起来，所以，在跨国公司的推动下，经济全球化快速发展，发达国家的生产要素实现了在全球范围内的自由流动，其各种资源也得以跨越民族国家的地理界限进行配置，原来局限于资本主义国家或国家集体内部的社会化大生产转变为全球性的社会大生产。
      全球化的社会大生产必然要求国际范围的资本集中，从最广泛的意义来说，资本集中不外乎两种基本形式；一是现有企业的内部增长，即现有企业依靠资本积累，发行股票和借入资金等办法来扩大生产规模和市场份额，推动资本集中；二是现有企业的外部联合，即同一部门或不同部门的企业通过合并形成更大的企业或企业集团，来扩大经营规模和市场份额，加速资本集中。相比之下，企业并购是资本集中更便捷，更迅速，更有力的形式。
     在经济全球化背景下，发达资本主义国家企业在国际市场上的角逐异常激烈，为了实现经济利润的最大化，发达资本主义国家在20世纪90年代掀起了企业并购的新高潮，出现了一些实力超常雄厚的跨国公司。不仅如此，发达资本主义国家的大型和超大型金融机构 也进行了一系列的兼并与重组，其中比较著名的并购案有花旗银行兼并旅行者集团，美洲银行与国民银行合并等；从总体来看，此次并购狂潮具有规模大，数量多，涉及面广，联动性强等特点，促进了发达资本主义国家的生产集中和资本集中，加剧了资本主义的垄断。就美国一国来看，汽车，钢铁，电话，烟草，饮料等行业都被足5家企业垄断；就全球范围看来全世界跨国公司的对外投资总额超过1万亿美元，在全世界各地的员工达到7000万人。这些跨国公司控制了全世界生产的40%，国际贸易的60%，国际技术贸易的70%，以及国际直接投资的90%以上。
      跨国公司是当代国际垄断势力的代表，如今，世界上的大型跨国公司都为西方发达资本主义国家所拥有。在全球最大的500家跨国公司中，美国公司占244家，欧洲公司占173家，日本公司占46家，在世界最大的25家跨国公司中，美国公司占60%，欧洲公司占26%，日本公司占4%。各国垄断资产阶级都试图通过跨国公司的扩张来垄断世界市场，势必会导致激烈的市场竞争，而激烈的市场竞争必然促进跨国公司规模的不断扩大，从而加剧了垄断。
    二，跨国公司为了增强垄断技术优势建立战略联盟
    在经济全球化快速发展的今天，发达国家的跨国公司为了垄断对发展中国家的技术优势，结成许多战略联盟。20世纪90年代以来，大约60%的跨国公司已经形成了战略联盟，其中大多数是研究与开发型的跨国公司。在全球企业纷纷并购的同时，跨国公司战略联盟风起云涌。2001年5月，美国《福布斯》杂志刊登了一组数据；1996年，美国每年收入在20亿美元的公司均组建了138个战略联盟。
    作为国际垄断同盟的新形式，跨国公司战略联盟的主要特点是；首先，加入战略联盟的企业多来自资本密集型或技术密集型的产业。它们通过技术合作协议，共担研发费用，风险，共享研发成果。其次，战略联盟是一种非股权式的松散联盟，其管理模式是扁平的，不存在垂直方向的隶属关系。还有，战略联盟推动柔性竞争政策，参与各方在竞争中合作。在合作中竞争，今天，世界绝大多数跨国公司都来自于发达资本主义国家。跨国公司战略联盟主要是那些在全球行业竞争中占统治地位的国际垄断寡头所结成的战略联盟，其主旨是为各国垄断资产阶级的利益服务。
    诚然，发展中国家的某些跨国公司与发达国家的跨国公司结成了战略联盟，但后者不仅在数量上，而且在技术上和经济实力上占据着优势地位，发展中国家的跨国公司多是劳动密集型的，主要集中在低技能，小规模，技术和营销要求不高的领域，发达国家与发展中国家生产力发展水平不同，双方跨国公司所结成的战略联盟多是接受型的联盟，发展中国家的跨国公司不过是其中的“二等公民”，目的是以市场换技术，绝不可能与发达国家平起平坐。
   即便如此，发展中国家以市场换技术的愿望也难以实现，发达国家看中的是发展中国家潜力巨大的市场，丰富的自然资源和廉价的劳动力，对于发展中国家渴望的技术，发达国家的跨国公司施加了层层限制。它们把一个完整的技术或工艺流程切割成若干零用的部分，分别向不同的国家和地区转让。任何一个国家和地区从事的只不过是流水线上的某个工序。这样，就不会造成因技术外溢而产生“回镖效应”，进而损害垄断资产阶级的经济利益。特别是对于关键性的核心技术，发达国家的跨国公司更是严加控制。还有，发达国家跨国公司对外转让技术是按照一定的阶梯次序进行的。首先，接受技术转让的是那些技术先进的发达国家，其次是韩国，新加坡等新兴工业国家，最后才是比较落后的发展中国家。
     跨国公司结成战略联盟加剧了科技成果的集中和垄断，限制了发展中国家的技术进步。少数发达中国家跨国公司与发达国家跨国公司建立战略联盟，往往得不到梦寐以求的顶尖技术，反而为发达国家进入，占领发展中国家的国内市场，争夺发展中国家宝贵的科技资源和人才创造了条件。在“科学技术是第一生产力”的今天，这无疑会使发达国家与发展中国家的经济发展差距拉大，并使发达国家及发展中国家内部穷人与富人之间的“鸿沟”加深。而且，这还会使发展中国家处于国际生产链条的较底层次，进而永远受到发达国家的控制和支配。
   三，金融资本的投机性加大
     当代垄断资本主义经济最深刻的变化发生在金融的领域，并集中体现在金融全球化的过程中。第二次世界大战结束以后，特别是90年代以来，随着生产结构的变化与调整，工业在资本主义国家的国民经济中所占比重明显下降，商业，服务业等其他行业的地位逐渐呈上升的态势，并逐渐向金融业渗透。在信用杠杆的作用之下，发达资本主义国家的金融领域发生了重大的变化，表现出机构多元化，工具多样化的特点，即银行机构与非银行金融机构并存，金融衍生物不断出现。股票，债券，期货，期权等金融衍生工具的日趋活跃与经济全球化的发展有着必然的联系。首先，经济全球化使生产规模空前扩大，极大地推动了生产跨国化，要求资本大量地进行国际流动。这刺激了世界贸易和国际金融的发展。跨国公司走到哪里，跨国银行的分支机构就跟到哪里，为跨国生产提供资金支持和金融服务。其次，经济全球化促进了生产力极大发展，特别是使发达资本主义国家的社会财富得到了极大的丰富。发达国家的储蓄，投资，保险资产保值，增值，规避风险的愿望。还有，在经济全球化时代，电子计算技术，通讯技术的发展使各国的金融中心联成网络，国际金融进入了电子化和虚拟化时代，这加快了国际资本的流动，也为金融衍生工具的出现奠定了物质基础，于是，在经济全球化的促动下，各种金融衍生工具在金融创新中应运而生。
    在新科技革命的推动下，发达资本主义国家的金融资本积聚和集中达到了前所未有的程度，出现了资本积累的过剩和利润率的下降，使发展中国家开放金融市场，让发达国家的金融资本自由出入。在以美国为首的西方大国的操纵下，IMF和世界银行等国际金融机构以贷款，援助相要挟，强力推行全球金融自由化政策，迫使广大发展中国家开放金融市场。美国是金融全球化的最积极推动者，也是金融全球化最大收益者。金融全球化部分地优化了美国资本的配置。提高了劳动生产率，推迟了资本主义危机的爆发。正是由于享受金融全球化的红利，美国经济才保持了长达10年之久的持续增长。
    由于金融全球化和信息技术的迅猛发展，金融衍生工具在世界经济中的作用大大增加。它降低了金融资本跨国流动的成本，提高了金融资本流动的效率，但同时也赋予了金融资本的虚拟性，加重了金融资本的投机性，增强了世界经济的风险性。这导致了世界金融资本的总量及其增长与实体经济交易，投资及其增长之间的差距越来越大，虚拟经济与实体经济严重脱节。就世界经济整体而言，90年代末，外汇交易量大约为每天1.5万亿美元，即每天25亿美元。此外，寻求高回报的资本投资额大大增长；到90年代中期，共同基金，养老金等等总计为20亿美元，是1980年的10倍。国际金融交易值在1997年达到360万亿美元，远远超过全世界总产值。这形成了一个不稳定的倒金字塔结构。另外，金融衍生品交易量和实体交易量之间也形成一个不稳定的倒金字结构，这些都加剧了国际金融的风险。
   目前，世界融资结构不合理，国际金融立法滞后，监管不力，国际金融市场上存在着大量的投机性短期游资.这使发展中国家在利用外资时面临着巨大的金融风险，容易受到金融危机的冲击。由于某一区域内的发展中国家的经济类型接近，在羊群效益的作用下，一国发生的金融危机往往会在短时间内快速地传染给其它国家。
     马克思指出；无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高级的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的台胞里成熟以前，是决不会出现的。由国家垄断向国际垄断的过渡是垄断资本主义发生的部分质变，它体现了资本主义为了延伸自身的灭亡而对生产关系进行的局部调节，在一定的程度上扩大了资本主义生产力发展的空间。所以，资本主义还具有一定的生存空间，然而，资本主义的调整毕竟是局部的有限的调整，不能无限度地为生产力的发展拓宽空间，不能改变资本的限制正是资本自身这一事实。随着资本主义进入国际垄断阶段，资本主义社会化程度空前提高，加速了不能包容资本主义生产力发展的生产关系外壳炸裂的进程。资本主义必然灭亡，这是不以任何阶级意志为转移的历史总趋势。

     第四章，当前世界的主要矛盾

        一,世界经济的矛盾

    20世纪80年代以来,新科技革命推动经济全球化和垄断资本的全球大扩张，资本主义的发展进入国际垄断资本主义阶段。国际垄断资本主义是以强大的国家垄断资本主义为后盾，以跨国公司为主力军，以国际经济和金融组织为主要调节机构，以追求全球超额垄断利润为目标，向全球渗透和扩张的资本主义。国际垄断资本主义作为二战后新科技革命使生产力高度发达、高度社会化和资本高度国际化的必然产物，是资本主义生产方式的新发展，推动着资本主义的基本矛盾不断地向前运动和发展。
       

        第一，跨国公司内部的高度组织性和计划性与世界市场无政府状态之间的矛盾。一方面，跨国公司以在全球范围追求利润最大化为目的，为了应对世界市场上的激烈竞争，跨国公司凭借其雄厚的资金、先进的技术和管理经验，实现了跨国公司内部的高度组织性和计划性，极大地提高了生产效率，促进增长；另一方面，跨国公司的全球活动突破了民族国家的宏观经济调控能力，它们的活动舞台是基本上处于无政府状态的世界市场。尽管战后建立的国际货币基金组织、世界银行、世贸组织、联合国的有关经济职能部门,成为全球宏观经济政策协调和监督的主要组织机构，但是这种协调改变不了资产阶级最大限度地追逐剩余价值的贪婪本性, 也就无法遏止全球范围内生产的盲目性，世界市场仍然处于生产无政府状态，不可避免地导致世界性的生产过剩危机。

        第二，世界生产能力无限扩大趋势与世界范围有效需求不足之间的矛盾。为追逐更多的利润的竞争驱使着资本家疯狂地投资生产，使全球生产能力的增长明显超过了全球消费市场的需求，再加上受发达资本主义国家资本市场金融泡沫的影响，出现了世界性的生产能力过剩。另一方面，在全球化时代，由于“中心”对“边缘”的残酷剥削和掠夺，世界上多数人口处于相对或绝对贫困化，使得人类的整体消费能力和市场容量远远跟不上在市场经济和高新技术的推动下全球规模的生产速度和能力，在广大发展中国家普遍出现了消费市场的低水平虚假饱和与生产相对过剩的“奇特现象”，这就使消费严重滞后于生产。资本积累过剩与世界范围有效需求不足之间的矛盾日愈尖锐化的后果，是全球经济停滞和衰退，最终将引发世界性的经济危机。

         第三，国际垄断资本的金融投机和金融掠夺与世界性经济危机的频繁爆发。随着新自由主义意识形态的全球泛滥,各国政府放松金融管制。由于金融市场上的过度投机和全球金融体制的不健全, 资本主义国家诸如有价证券、存款贷款、外汇之类的无物质载体的虚拟经济大大超过了实物经济。随着“虚拟经济”与“实体经济”的严重脱节，金融泡沫持续膨胀，威胁着世界经济体系和经济形势。一旦金融泡沫破灭或资本流动方向的突然变化和灾难性的汇率浮动，就会引起破坏性极大的连锁反应——货币汇率大起大落、股市剧烈动荡、大银行破产接踵而来——以金融体系崩溃为特征的区域性或世界性经济危机爆发。世界金融体系的失调和危机已在美国股票狂跌（1987）、日本“泡沫经济”破灭（1994）、墨西哥金融危机（1995）、东南亚金融风暴（1997）、俄罗斯金融危机（1998）以及2008由美国次贷危机所引发世界金融及经济危机的爆发和当前西殴正在爆发的主权债务危机中得到充分的体现。
    二,世界政治的矛盾

     

     马克思主义认为，资本主义的经济危机必然导致社会政治危机，而后者是资本主义基本矛盾的更为重要的表现形式。社会政治矛盾和危机的加剧，会导致无产阶级革命，推翻资产阶级的政治和经济统治，实现资本主义社会形态向共产主义社会形态的过渡。

     第一,社会主义国家与资本主义国家之间的矛盾,社会主义国家与资本主义国家在本质上是根本对立的两种社会制度,因此,不可不免地存在着对抗关系.只要这两种社会制度同时存在,二者之间的对立就不会停止.只是随着世界形势的发展和时代的变化,二者解决,处理对抗关系的主要方式和手段在发生变化罢了.
       早在19世纪中叶,当共产主义还是一个在欧洲徘徊的幽灵的时候,就引起了资产阶级的神圣围剿,总是想把它消灭掉.十月革命的胜利后,开辟了人类历史的新纪元.第一个信奉共产主义的国家刚刚建立,西方资本主义国家就妄图用武力把它扼杀在摇篮里.英,美,法,日等14个国的联合武装,对苏维埃俄国不宣而战.列宁领导全国人民,经过3年的艰苦的斗争,终于取得了胜利,保住了苏维埃共和国.
      第二次世界大战爆发后,英,美,法绞尽脑汁地推行祸水东引策略,企图借希特勒之手扼杀或削弱社会主义.斯大林领导苏联人民经过艰苦卓绝的斗争,不仅赢得了反法西斯战争的胜利,而且挫败了西方资本主义国家的阴谋,大大提高了苏联在国际上的地位和影响.第二次世界大战结束以后,一大批信奉共产主义国家的建立,增强了世界社会主义阵营的力量.以美国为首的西方资本主义国家,更加仇视和惧怕共产主义,不遗余力地加剧对抗.40年代末,美英等资本主义国家发起成立了北大西洋公约组织,用来遏制,对抗苏联和欧洲信奉共产主义的国家.50年代和60年代初,又相继发动了朝鲜,越南的反革命战争,企图用武力消灭亚洲信奉共产主义的国家.在用武力消灭共产主义屡战屡败的情况下,开始强化和平演变战略,企图用和平手段取得胜利.
　　进入本世纪70年代以后,随着新科技革命的迅速发展和世界经济全球化的增强,随着世界基本矛盾的发展变化,社会主义国家与资本主义国家对抗的主要形式和解决对抗关系的主要手段,由武装冲突和军事较量转向和平演变与反和平演变的斗争.在80年代末,90年代初终于取得了成果,这就是苏东发生了剧变.此后,它们把和平演变的主要目标对准了中国和其他信奉共产主义的国家.面对资本主义和平演变的猛烈攻势，中国和其他信奉共产主义的国家，在领导本国人民搞好经济建设的同时，对西方资本主义国家和平演变的战略展开了坚决的对抗和斗争。2008年，由美国次贷危机所引发的世界经济危机的全面爆发，宣告了西方资本主义和平演变战略的彻底破产。当前，社会主义国家与资本主义国家的对抗与斗争又将翻开新的一页，由过去的防守战略向进攻战略的转变。

      第二,发达资本主义国家与发展中国家的矛盾

　　资本主义世界体系是一个以少数发达的西方国家为“中心”，以大多数不发达的发展中国家为“外围”的对立的二元结构。发展中国家的贫穷、落后、愚昧与发达国家的富裕、文明、奢侈形成鲜明的对照。国际垄断资本对世界的剥削，使资本主义的基本矛盾在“中心”地区暂时缓解，在全球范围内却以南北差距更加拉大的形式凸现出来，使发达国家与发展中国家的矛盾具有了阶级对抗性质。

　　二战结束后，发达资本主义国家内部无产阶级与资产阶级的对立关系，由于人民总体生活水平的不断提高，资产阶级统治方式的变化而出现缓和，资本家与雇佣工人在经济稳定发展时期能够和平相处。特别是20世纪70年代后，随着经济全球化的发展，国际垄断资本凭借强大的资金与技术实力，大量在别国主要是在发展中国家攫取高额垄断利润，资本剥削范围由一国发展到多国，剥削对象由本国工人转向别国工人，呈现明显的国际化甚至全球化的趋势。资本剥削的国际化、全球化，使传统意义上的阶级关系发生了变化，由过去主要是一国内无产阶级与资产阶级之间的矛盾与对立，演变为发达国家资产阶级与广大发展中国家无产阶级之间的矛盾与对立，进而演变为发达国家与发展中国家之间的矛盾与对立。

     （1） 中心与外围的矛盾在经济上的突出表现是南北差距的不断扩大。当代资本主义剩余价值的获取，大量地来自资本国际循环过程中“中心”与“外围”之间的不平等交换。在资本国际循环的过程中，作为“外围”的发展中国家成为处于“中心”的发达国家的资本积累的对象，发达国家凭借在资本、技术、信息等方面的垄断优势，通过国家间的产品、技术、资金、劳动力、信息的不平等交换，对发展中国家进行剥削，获取巨额利润。只要世界体系的“中心-外围"结构不变，处于边缘的发展中国家的处境只会日益恶化，南北之间的差距就会日益拉大。2000年世界人口总计60.5亿，世界国民生产总值约为31.5万亿美元。约占世界人口15%的发达国家，占有世界国民生产总值的80%，而占世界人口85%的发展中国家，　只占20%，其中占世界人口40%的低收入国家仅占约3%。发达国家人均国民生产总值是低收入国家的70倍。

      （2） 中心与外围的矛盾在政治上的表现是发达资本主义国家依然推行霸权主义和强权政治。冷战结束后，和平与发展成为时代主题，经过10年来国际关系的发展变化，以美、俄、日、欧、中五大力量为基本架构的世界多极化格局初步显现出来，霸权主义和强权政治有了新内涵和变化。在“一超多强”并存的世界格局中，美国不甘心自己地位的衰落，依然运用冷战思维，纠集盟国，试图凭借经济和军事实力，运用西方政治、经济模式和价值观，建立“美国统治下的世界和平”，以确保21世纪成为美国主宰下的单极世界。为达到这个目的，美国政府积极推行全球称霸战略。其重点是从经济、军事和政治方面，对包括资本主义国家、社会主义国家在内的几乎所有与其有利害关系的国家，进行全面的干扰、破坏和控制。

　　（3）“中心”与“外围”的矛盾是当代资本主义世界体系中资本与劳动对立的具体表现。资本与劳动的对立是资本运动的固有矛盾，在当代经济全球化的前提下，随着资本增殖的循环与周转在全球范围进行，资本运动的这一矛盾已越出一国范围，存在于资本的国际循环中，向更大的世界范围扩展。在当代资本主义世界体系中，“中心-外围”结构的实质是中心支配外围，二者之间的主宰与依附、剥削与被剥削的关系以及地球南北双方的贫富分化，是资本与劳动对立的具体表现，是资本主义世界体系运转的必然结果。发达国家的富强、进步是建立在不发达国家的贫困、落后之上的。“中心”对外围的剥削使得财富在发达国家积累，贫困在发展中国家积累。这虽然使中心地区的阶级矛盾有所缓和，但却使中心与外围的矛盾，即南北矛盾加剧，造成了一个贫富悬殊、南北对立，更加不平等、不公正的世界。同时，中心对外围的剥削也造成发展中国家内部的两极分化，进而激化民族主义、排外主义、保守主义等矛盾，使这些国家乃至世界的政局动荡不安。

　　（4）“中心”与“外围”的对立是当前国际社会的基本现象。两极格局时期，国际斗争的基本特点是以美苏为首的资本主义阵营与社会主义阵营的全面对抗。后来，两大阵营内部的分化使国际斗争主体逐渐变成美苏在全球范围的争雄。到20世纪六七十年代，第三世界国家开始觉醒并联合起来。“77国集团” 的成立与不结盟运动的兴起，标志着与美苏对立的新的第三种国际斗争主体的出现。苏联的衰落及两极格局的解体，使发达国家与发展中国家逐步上升为国际社会的两大基本对立主体。发达国家与发展中国家在政治、经济、意识形态领域的矛盾不断激化，发展中国家经常联合起来，在重大问题上与发达国家相抗衡。

　　在发达国家与发展中国家的对立与矛盾成为国际社会的基本现象的同时，随着政治多极化、经济全球化时代的到来，使国际斗争主体也出现多元化特征。一方面，发达资本主义国家间由于共同敌人的消失，使各国在经济利益与安全问题上妥协与让步的空间越来越小，矛盾与对立重新凸现出来。另一方面，部分发展中国家之间在民族、种族、宗教、领土、主权方面的矛盾不断尖锐，对立面错综复杂，局部地区的战争与军事冲突不断，成为影响全球安全与稳定的不利因素。

　　尽管当代国际社会斗争主体出现了多元化趋势，但在社会主义国家与资本主义国家的矛盾、发达资本主义国家之间的矛盾、发展中国家之间的矛盾和发达资本主义国家与发展中国家之间的矛盾这四大矛盾对立中，发达资本主义国家与发展中国家（即“中心”与“外围”）之间的矛盾对立无疑是当前国际社会的基本现象，发达资本主义国家对发展中国家的经济剥削和政治压迫与发展中国家反对剥削压迫的反抗斗争是这一矛盾对立的主要内容。

        三,国际社会的矛盾

       在资本主义社会，个人主义是价值观的核心。资产阶级把自我和个人看成是高于一切的，个人永远是目的和中心，他人和社会只是实现目的的手段；因而强调从个人出发，以个人为中心，追求收入高、地位高、消费享受高的个人成功，并把这作为人生的目的和生活的动力。在资本主义的发展过程中，追求个人利益，以个人为中心，忽视甚至排斥社会公共利益的行为日益发展，到了20世纪后半期，个人主义演化为极端的个人主义。极端个人主义把发展自我和解放个性变成了对权威、中心、主流、秩序、规范、和谐的藐视，走向了对家庭、责任、义务和道德的放弃，从而导致了对社会共同秩序的腐蚀和瓦解。

　　在当代资本主义社会中占支配地位的个人主义价值观，已经在把个人的注意力导向物质需要，并通过对个人利益追求而形成的竞争促进生产力的极大提高的同时，带来了一系列的社会矛盾问题，最突出的表现为以下两个方面。

　　（1）“天伦之乐”的家庭关系趋于瓦解。婚姻是决定家庭生活质量的最重要的因素，然而，在当今的资本主义社会，婚姻越来越严重地受到扭曲变形，甚至分崩离析。导致家庭破裂的原因是多方面的，其中重要的一条，就是夫妻关系中个人主义欲望的膨胀，夫妻双方都想不受约束地发展自己。曾被大多数人谴责或反感的非婚同居生活，如今不再会有多少人说三道四了。对于私生子、单亲家庭、夫妻不愿生孩子、离婚等现象人们也习以为常了。20世纪70年代中期以来，非婚同居现象在法国已成为一种时尚。与人口相比，法国的结婚率是很低的。但与结婚人数减少的趋势相反，离婚的人数却在两倍、三倍地增长。美国的情况更为典型。据美国人口普查局1996年3月发表的报告显示：1970年以来，美国居民的离婚人数增加了3倍多。离婚者占美国成年人口的39%。报告还显示，从1970年以来，由结婚的夫妻及孩子构成的“标准家庭”的数量已由40%下降到26%。单亲家庭由13%上升到30%。22%的美国儿童生活在单亲家庭。另外，非婚生育率也在不断增长，1993年全美有630万儿童，即占全国27%的儿童是和从未结过婚的单亲家长生活在一起的。20世纪60年代中期以后，不仅离婚成为一些人追求的时尚，同性恋在美国也开始登堂入室。1966年，美国10多个地方性的同性恋组织在堪萨斯市开会成立了全国性的同性恋组织。尽管美国社会中不乏对同性恋批评和谴责的声音，但由于同性恋者的抗争，目前美国社会已逐步接受了同性恋者，1998年6月28日芝加哥举行了第29届同性恋大游行，为了配合这次大游行，戴利市长发布公告，宣布6月份为“同性恋月”。当时任总统的克林顿也向组织者致以热烈祝贺，还有50多名各级议员参加或派代表参加了游行。目前，包括夏威夷在内的一些州和城市已部分承认了同性恋家庭的合法性。这真是令人啼笑皆非的事情。虽然在当代发达资本主义国家，离婚现象已被社会广泛接受，父母离异的孩子也不再被人另眼看待，但饱尝离异之苦的更多是孩子，特别是未成年的孩子。人们一味地追求个人享受，却把由此带来的恶果留给了社会，父母离异未婚生育成为造成青少年犯罪、贩毒吸毒等严重社会问题的重要原因。

　　（2）毒品泛滥成灾，暴力、犯罪活动猖獗。在资本主义社会由于人们信奉个人至上，因而丧失了对世界的关心，对人类群体的关爱，对社会的责任感；唯我独尊，我行我素。人们对工作的紧张、竞争的压力、社会的弊端、生活的富足或困窘，不是采取理智的态度，对社会负责任的态度去处理，而是为所欲为的去渲泄。有的人采取精神刺激的发泄方式，如酗酒、赌博、嬉皮，举办各种荒唐怪诞、庸俗无聊的比赛表演等，以从中得到慰藉。有的吸毒贩毒，危害社会。吸毒之风在发达资本主义国家日益蔓延，到20世纪90年代已成为社会的一大公害。在美国两亿多人口中，有5400万人试吸过大麻，有2300万人经常使用大麻；有1500万人吸过可卡因，有500万人经常使用；有45万人对海洛因成瘾；有800万人使用过笨环碱。毒品成为一个幽灵在资本主义国家徘徊。与吸毒相伴的是贩毒，贩毒者在巨额利润的驱使下组成贩毒集团，把触角伸向了各个角落。目前，毒品的生产、加工、贩卖和消费已形成了一个盘根错节的国际性网络。有的道德沦丧，违法犯罪。美国司法部司法统计局2002年8月25日公布的报告称，截至2001年底，美国罪犯人数比1980年增加4倍，达到了创纪录的660万人，即每32个成年人中，至少有一人正在监狱服刑，或在缓刑或假释中。其中，在押犯近200万人，即每10万个居民中有近700人被监禁，比例之高超过其他任何一个国家。英国《经济学家》周刊认为这是美国“擦不去的污点”。美国监狱已人满为患。
           除了家庭伦理问题，毒品泛滥和暴力、犯罪问题，在发达资本主义国家还存在着种族矛盾、艾滋病蔓延、恐怖主义等等问题。这些问题，在以个人主义为价值取向的资本主义社会是无法解决的，只有在以集体主义为价值取向的社会主义社会才可能得到解决。

         四,人与自然的矛盾

      随着经济全球化的发展，资本主义的基本矛盾正在全球范围内深化为维护人类生存条件的斗争。国际垄断资本对物质财富的无限追求，使人类的生存受到严重的威胁。20世纪70年代中期以来，国际垄断资本在依靠科技革命，推进经济巨大发展的同时，却造成了日益严重的全球性问题，如生态危机、环境恶化、资源枯竭、国际犯罪、核武器扩散等等。特别是资产阶级追求资本无限增殖所造成的生态环境问题和资源问题，直接影响到经济的可持续发展。

　　人类的生存需要有一定的生态环境。当生产力水平比较低下、人对自然界的改造能力有限时，自然界似乎是一种无限大的存在，并不对掠夺者的行为以及人类的活动与生存构成限制。但随着工业革命的到来，特别是20世纪70年代发生新科技革命以后，社会生产力飞速发展，人类改造自然的能力突飞猛进，历来被认为庞大的地球在资本家贪婪与无休止的欲望面前显得渺小。有限的资源与资本家无限扩张的欲望产生严重冲突。这一冲突的结果之一，就是在全球范围内日益严重的生态问题。

　　尽管生态危机与资本家个人的自私、贪婪的本性，消费者病态的、异化的消费观念不无关系，但造成这种危机的根源，在资本主义生产方式本身。从资本主义生产的目的看，追求利润是资本主义生产的唯一目的。资本不断扩张的内驱力，驱动着资本家不断扩大生产规模，以满足市场需求。而在平均利润率呈下降趋势的情况下，只有借助科学技术的力量，对自然资源进行过度的掠夺，才能保证个别企业的利润。从资本主义生产关系看，在市场法则支配下，资本主义生产存在着一种“成本外在化”趋势，即处于激烈的市场竞争中的企业想方设法把一部分生产成本(如环境污染的治理费用)　推向企业外部，转嫁给社会。在这种状况下，资本家不可能牺牲企业利润去保护环境。

　　此外，在经济全球化的今天，发达资本主义国家不断进行生态掠夺，把生态危机转嫁给发展中国家。他们将一些高耗费、高污染、劳动密集型的企业迁移到发展中国家，甚至把垃圾场建在这些国家，直接掠夺那里的土地、劳动力、自然资源和洁净的空气、干净的水源。今天一些发达国家的“生态”城市是建立在更多的发展中国家的城市被污染的基础之上的。

　　西方国家给自然环境造成的压力和损害数倍于发展中国家。发达国家人口只占世界人口的1/6，但却消耗世界原料和资源的4/5。全世界二氧化碳的排放量每年达55亿吨，大部分是发达国家排放的，其中美国就占了1/4。美国人均年能源消费量为10吨标准煤，占1/20的世界人口却消耗了1/4的世界能源。美国等发达国家资源消耗量和污染排放量分别占世界总量的3/4和1/2以上。国际垄断资本对世界的剥削以及对资源的掠夺性开发造成的一系列全球问题，在资本主义制度的基础上是不可能解决的，因为唯利是图是资本主义制度的灵魂，资本家追求物质财富的欲望是永远不会满足的。所以只有消灭资本主义制度，从根本上改变全世界范围内由资本主义制度造成的生产的全球无政府状态，实现对物质生产的有计划的自觉控制，也就是说建立从全人类的需要和自然界的承受能力出发合理利用资源的“世界统一”性的社会主义和共产主义制度，才能从根本上解决这些问题，保证经济的可持续发展。

     第五章，一国不能建成社会主义的根源

    国际共产主义运动自十月革命以来90多年的历史实践证明，一国是不能够建成社会主义社会的，更不用说一国能够过渡到共产主义社会了。那么，一国为什么不能建成社会主义？笔者认为主要有以下几个原因。

    一，一国社会主义不能摆脱战争的命运

       从理论上来说，在共产主义社会里，全人类社会是从此摆脱了战争的，也就是说，战争在共产主义社会里是永远消失了的。但是，在这里我们所说的共产主义社会，是马克思，列宁主义所倡导的世界统一的共产主义社会。然而，十月革命胜利后，世界共产主义运动并不是按照马克思，列宁主义所倡导的这个方向前进，而是朝着斯大林的“一国社会主义”理论的方向发展。因此，这就决定了在社会主义国家里仍然存在着有爆发战争的可能。

       我们通过二次大战后至上世纪90年代初期的历史考察，就会发现，社会主义国家不仅经常要与发达资本主义国家发生战争，而且即使是社会主义国家与社会主义国家之间也会经常爆发战争与冲突，甚至于还会与一些很落后的国家发生战争。在这里，我们暂而不论社会主义国家与资本主义国家发生的战争，就社会主义国家之间而言，社会主义国家与社会主义国家就爆发过多次战争，如1969年的中苏边界冲突和1979年中越边界冲突，这两场战争是我们回忆起来最痛苦也是最熟悉不过的两场战争了。

      社会主义国家之间为什么还会爆发战争呢？对于这个问题，其实也有人进行过探讨，其中有些人把社会主义国家的战争作出了这样的几种解释；

     1，在国际舞台上，社会主义国家作为民族国家角色，既有共同利益，又有特殊的利益，而特殊利益将使它们之间产生摩擦甚至冲突。
     2，在旧社会废墟上建立起来的社会主义不断受到旧世界残余的困扰，是社会主义国家不能排除对外武力干涉的历史原因；在国际关系方面，主要表现为受到民族主义和大国沙文主义的影响。
     3，建立新制度后产生的新矛盾以及国家领导人在处理新矛盾时执行的对外政策，其中由于个人性格与国家性格的分离倾向上，使国家领导人的素质水平将有力影响国家对外政策的走向。而由于社会主义国家发展中出现差别(不平衡)和由于对这种差别的武断态度，也会引起对立和对抗。
      这些分析，有助于我们对社会主义国家之间和社会主义国家对非社会主义国家的战争这一现象进行理解，但是这些解释存在着一个共性点的问题是，始终立意于社会主义思想体系的完美无缺，立足于社会主义绝对战争观的无误，认为只是由于各种缘由和外在因素，诸如历史，政治，误会，甚至个人性格出现了对马列主义战争学说的偏误，才导致这些战争的爆发。如果这些解释能够完全成立，设想将来一切排除，社会主义多家之间就能够完全消除战争吗?恐怕结论不是那么简单。马列主义经典作家实际上没有预料也更无法阐述到社会主义国家之间是如何发生战争的，更无法用正义性和非正义性来解释两个社会主义国家之间的战争，这是因为，----社会主义国家----在马列主义经典理论中就是一个根本不存在的社会。

    二，社会主义国家的人民无法摆脱被剥削的命运

     什么是剥削？剥削就是通过生产资料来无偿占有别人劳动，这无偿占有别人劳动的部分就叫做剩余价值，其实，计划经济时的国有制企业也是靠剩余价值而发展的，也是通过“全民所有”的生产资料来无偿占有很大一部分“全民”的劳动的——那是“国家剥削”。问题在于国家是通过宪法承诺取之于民的要用之于民，人民也接受了“大河有水小河满” 舆论灌输，人民才心甘情愿作奉献——今天的奉献为了明天能更多的得到（不为自己也为后代）。然而私人企业主没有做过这种承诺，他们无偿占有别人的劳动只是为了自家得到更多的利润，这不是剥削又是什么？

      现在，我国的私有制经济可是方兴未艾！到2006年6月，我国的私营企业已经有465万户，雇工人数近5000万；个体工商户2500万户，从业人员5100万人（见《2006年中国第七次私营企业抽样调查数据分析综合报告》，《中国私营企业研究》课题组，以下简称《综合报告》）。2005年2月出台的《国务院关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》（即36条）更是允许非公有制经济进入垄断行业，并可参股自然垄断行业；允许非公有制企业可与国有企业平等取得矿产资源的探矿权、采矿权和商业性勘查开发权；允许非公有制企业进入国防科技工业领域。面临这种现状，中国是否还存在事实上的剥削行为？

     

按照马克思主义的原理，劳动力凡是被资本在雇佣，剥削的前提就始终存在，无论是资本主义还是社会主义。社会主义不同于资本主义，不是不同在资本雇佣劳动的生产关系上，而是不同在分配方式上，不同在到底是少部分人得到社会大多数产品还是大多数人能最大程度地享有自身劳动成果。这十几年来，中国的大多数人都感到是少部分人在攫取挥霍大多数人的劳动成果，也就是大多数人普遍感觉到剥削的存在，这已经不是一厢情愿想否定能否定得了的。

三，一国社会主义无法摆脱周期性的经济危机

笼统地说，社会主义是没有周期性经济危机的。前苏联和东欧各国在斯大林思想指导下建立的社会主义，由于实行的是高度集中的计划经济，克服了资本主义生产的盲目性和无政府主义，国家掌握了全部经济命脉，生产是有计划按比例发展。既不存在生产过剩的危机，也不存在三大产业结构性危机，更不存在利润率的危机。工人阶级当家作主，也不存在劳资矛盾。然而，高度集中的计划经济，是一种短缺经济，国家统得太死，企业没有生产积极性。企业生产什么，生产多少？全部由国家计划调节，市场不起配置资源的作用。因此，纯而又纯的社会主义根本不存在周期性经济危机，如果说有，那也只不过是周期性经济波动。

当今的古巴和朝鲜，这些社会主义国家，是完全按照斯大林模式建立的经济体制，因而不存在周期性经济危机。但是，中国与越南就另当别论了。１９７８年开始，中国实行改革开放政策，开始在农村搞土地承包经营责任制，城市搞企业承包经营责任制，对内对外开放市场。１９９２年党的十四大又确定搞社会主义市场经济，经过十多年的改革发展，特别是加入世贸组织以来，世界各国大都承认中国是市场经济国家。市场经济与周期性经济危机有着天然的联系，因为市场经济运行的一般规律社会主义市场经济国家都存在。越南是１９８２年开始革新运动，对内对外开放，建立起市场经济模式。因此，这两个国家无一幸免，都尝到了周期性经济危机的苦头。１９９７年亚洲金融危机，这两个国家都受到程度不同的影响。这次由美国次贷危机引起的金融危机，首先波及到越南,其次才是中国。２００７年越南就发生了外资大逃亡，外汇储备降到几百美元。２００８年下半年中国才感到金融危机影响，广东省等沿海地区一大批中小企业倒闭，大批农民工返乡。

实行社会主义市场经济的国家，之所以会出现周期性经济危机，粗线条地说，有这样几个理由：一是社会主义市场经济存在着商品生产，存在着供求规律和价值规律，生产、分配、交换和消费四个环节一个不少；二是市场配置资源，而不是计划配置资源，原来的计划委员会改为发展改革委员会；三是社会主义市场经济充分利用两种资源和国内国际两个市场，与全球经济接轨，世界市场遇到风浪，必然会波及这些国家；四是社会主义市场经济存在着私人占有生产资料，公有制与私有制并存，公有制为主导，各种所有制共同发展；五是社会主义市场经济实行的分配制度是以按劳分配为主，多种分配形式并存，劳资矛盾仍然存在。只要这五条存在，周期性经济危机就不可避免。

总而言之，一个社会主义国家在建设过程中，一方面经常面临着与外界有爆发战争的危险；另一方面又经常面临着周期性经济危机的困扰，这样的一种社会主义在发展过程中，迟早是要被国内外的阶级敌人所颠覆的。

 在这里我还需要说明的是，以后可能还会有同志为一国能够建成社会主义作辩护，会认为我以上所罗列的一国不能建成社会主义的三个根源的理由，是在苏联出现修正主义后特别是在所有社会主义国家走上改革开放的道路后出现的问题，所以，有同志会提出；只要重新回到过去的闭关锁国的公有制和计划经济中去，这些问题就会消失。笔者认为，重新回到过去的闭关锁国的公有制和计划性经济中去那也是死路一条，这已经被历史实践所证明了的，苏联解体和东欧剧变就是列证。在当今世界已经发展到经济全球化的时代，一国如果闭关锁国，紧关大门，就意味着贫穷和落后，如果改革开放，打开国门，人民又会重新回到被奴役，经济就会出现动荡和危机。我们的出路在何方？

第六章，关于国家的产生与灭亡

    一,什么是国家   

      对国家的定义一直存在着不同的看法和争论。马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律，概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，为国家提出了一个全面的科学的定义：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是列宁对马克思.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。   

       它包括以下三层含义 ：

       (1),国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。

     (2),国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。

     (3),国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏（干部），有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债 。这 3 项构成一种组织力量和物质力量 ，即特殊的社会权力

     二,国家的产生和形成

      纵观政治史，关于国家的产生和形成有很多种说法,  不同时代的思想家，根据本阶级的利益和当时的历史条件提出了各种各样的国家形成理论。最有代表性的有神权论、自然论，暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯-阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。  自然论倡导者亚里士多德认为；“人生来就是政治的动物。”其国家之起源，即由于人类繁殖所需的一对男女以及生来就为主人与奴隶的相互保全欲求，自然而然地构成家庭，由此逐步形成一个自然村。人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家。"(亚里士多德《政治学》第一卷第二章) ；   暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家杜林、奥地利社会学家龚普洛维奇和德国理论家考茨基都是暴力论者。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。 契约说的代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等，其中又以卢梭著的《社会契约论》最为典型，概言之，即“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。当它是被动时，它的成员称它为国家;当它是主动时，就称它为主权者”(卢梭《社会契约论》第一卷)。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立都产生过重要影响。

    马克思主义认为；  国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时 ，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “ 获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家产生和形成理论的基本分歧点

三，国家的职能

      国家机器是为了实现国家的总任务和总目的的活动方向，或称国家活动的总方向、总作用。西方政治学者通常把国家职能叫做国家功能，或把国家每个组成部分的活动、具体任务和国家活动的形式，说成是国家的职能。如有人把国家职能说成是个别国家机关的功能，说国家有立法、司法、管理的功能。有的人把国家职能说成是国家活动的具体目的，说国家有3个目的：①保护国家免受其他国家的侵犯。②保护国内每一个人免受他人的侵犯与压迫。③举办个人或少数人不应或不能举办的事情。还有人说，国家有4个目的：安全、法治、经济、文化；或5个目的：安全、秩序、公德、自由、福利。马克思主义认为，国家职能是国家本质的具体体现，是为解决该社会的基本矛盾服务的。国家机器的每个部分，虽然具体任务、目的、活动方式不同，但它们都是为国家的总任务、总目的服务的。因此，国家职能是指全部国家机器活动的整体功能。 
　　剥削阶级类型的国家，具有两个共同的基本职能： 
　　①内部控制多数被剥削者。 
　　②外部扩张别国领土，扩大本国的领土，或者是保护本国的领土不受别国的扩张。这两个基本职能都是剥削阶级国家的本质体现，而内部职能是剥削阶级国家的主要职能。它是剥削阶级压迫广大劳动阶级，把他们控制在阶级统治“秩序”范围内的国家本质的主要体现。剥削阶级控制多数被剥削阶级的方式是多种多样的，除镇压被剥削阶级反抗方式外，凡是统治阶级为了把被剥削阶级控制在其生产关系的“秩序”范围内的国家活动，都属于内部职能，如兴修水利、文化教育、干预经济、社会救济、环境保护等，其实质都是为了维护统治阶级的政治统治。 
　　

        四，国家的灭亡与世界统一

    
        国家作为社会政治现象，随着社会的发展变化而发展变化。人类进入阶级社会后经历了几个不同的发展阶段，国家的发展也表现为几种历史类型的更替 。国家历史类型的变革，同社会形态的变革规律是一致的。马克思主义分析社会发展过程时指出：生产力与生产关系的冲突是社会变革的经济基础，生产关系一定要适应生产力性质的规律是社会发展的基本规律。阶级关系的变化，必然出现社会的变革，使国家政权从一个阶级手中转到另一个阶级手中，旧的国家类型被新的国家类型所代替。社会革命是剥削阶级类型国家变革的一般途径。国家历史类型的更替过程也是社会的进步与发展的过程。封建制国家代替奴隶制国家 ，资产阶级国家代替封建制国家，社会主义和共产主义社会代替资产阶级国家，是不依人们意志为转移的客观规律。
　　历史唯物主义认为，国家作为人类社会的历史现象，最终必然会灭亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提，只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会灭亡。那时，生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差别消失，分配领域实行“按需分配”，对人的统治将被对物的管理和对生产过程的领导所代替，到那时国家便灭亡了。

   马克思主义认为，一切国家的灭亡是同世界统一有着密切的关系。马克思在《共产党宣言》一文中写道：“工人没有祖国”，号召“全世界无产阶级联合起来”。按照马克思的设想，共产主义革命将会首先在发达国家获得胜利，能后还会在全世界所有落后的国家获得胜利，当全世界共产主义革命实现以后，他认为，就可以“取消国家”从此人类社会将过渡到“自由人联合体”的社会，马克思所说的“自由人联合体”的最高级的共产主义社会就是“世界统一”性共产主义社会。

   列宁也是和马克思一样都是认为国家灭亡后必然会被“世界统一”性的共产主义社会所取代，列宁并且把他的的这一思想附注实践，十月革命胜利后，由列宁创立的“第三国际”就是这一理论的重要体现，列宁在创立第三共产国际的第一次代表大会上就明确指出；“共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益”；“它要体现各国无产阶级的相互支援”，他认为，“世界共产主义必须建立一个共同的战斗组织，使各国共产主义运动的利益服从世界革命的共同利益。”列宁在这次大会的闭幕词中还宣布，“国际苏维埃共和国的建立已为期不远了”，很明显，列宁所创立的第三国际即建立国际苏维埃共和国就是为了将来取消国家实现世界统一性的共产主义社会而建立起来，在第二次共产国际代表大会通过的<<共产国际章程>>中宣称；“共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争),为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃共和国而进行斗争”。从这段文中，我们可以更明显地看出，列宁是倡导实现“世界统一”性的共产主义社会的，只不过他把世界统一性的共产主义社会称为“国际苏维埃共和国”而已。按照列宁当时的设想应该是这样的；全世界无产阶级联合起来，在共产国际组织的领导下，通过武装斗争，消灭一切国家的资本主义社会制度，当全世界无产阶级胜利后，全世界无产阶级和广大劳动人民在共产国际组织的领导下，宣布取消一切国家,最后实现国际苏维埃共和国的统治。这就是我们所说的“世界统一”的共产主义社会。

    总之，一切国家必然灭亡和世界必然统一是人类历史发展的总趋势。

     

    第七章，必须坚持无产阶级国际主义

    1，坚持无产阶级国际主义必须扫除“爱国主义”思想

   “爱国主义”，这个词，在列宁笔下，从来就是和“民族主义”、“社会沙文主义”、“经济主义”、“工联主义”、“非无产阶级意识”、“传统村社”、“小私有者”等一起饱受严厉批判和清算的贬义词。在列宁笔下和他那个时代的为无产阶级解放而奋斗的革命者心目中，爱国主义代表的是一种十足反动落后的政治思潮，是小资产阶级意识的集中反映，列宁在1918年11月德国爆发革命和苏俄废除布列斯特和约后，对作为小资产阶级情绪的爱国主义作了分析，说：“爱国主义，这正是小私有者的经济生活条件所造成的一种情感”，而列宁对于小生产者的态度最鲜明地体现在那句广为人知的“语录”中，“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的”；他还说，“同无产阶级和大资产阶级比较，小资产阶级是最爱国的。大资产阶级比较国际化，小资产阶级不太活动，同其他国家很少联系，也没有卷入世界商业周转中”。可见，爱国主义是商品经济不发达的产物，是比大资产阶级更加反动落后的思想力量，同无产阶级没有任何共同之处。

    爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为深厚的感情。因为彼此隔绝，人们只看见自己的祖国，而不知道还有广阔的世界，才孕育出这种狭隘古老的感情。在世界资本主义力量联合起来压迫无产阶级的今天，只有通过无产阶级“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，才是无产阶级获得解放的首要条件之一”。因此爱国主义作为一种妨碍无产阶级联合和解放的落后意识，必须加以扫除。

    一，早在马克思主义的奠基性著作《共产党宣言》一书中就开宗明义地宣称：“还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西……”。既然马克思不承认工人阶级有所谓祖国，那爱国主义自然无从谈起。马克思和恩格斯在这方面的言论和行动还有好多，后者最显著的例子莫过于1870年普法战争爆发后马克思为“国际工人协会”(即第一国际)起草的两个宣言，其中除了笼统地号召各国工人团结起来，反对拿破仑三世的军事冒险外，作为德意志民族成员的马克思特别强调最好要让普鲁士在这场“王朝战争”中遭到失败，以粉碎俾斯麦用铁血“自上而下”统一德意志的图谋，这样就可以为“自下而上”的资产阶级民主革命和工人解放运动提供宝贵的机遇。正因为这样，马克思在《哥达纲领批判》等著作中同高唱爱国主义，不惜牺牲工人运动与俾斯麦取合作立场的拉萨尔等人进行了不调和的斗争。

  二，列宁正是在新的历史条件下，即帝国主义战争即将爆发和无产阶级革命形势趋于成熟的历史性关口，坚持和发扬了马克思主义这一基本立场——无产阶级国际主义的立场，高举“变帝国主义战争为国内战争”和战争失败主义的旗帜，同采取沙文主义和调和主义的第二国际领袖阶层进行了坚决的斗争，直至最后思想和组织上的决裂和清算，并在此基础上创建了苏维埃共和国和共产国际。

  在共产国际成立伊始为阐明其性质和任务而发表的《第三国际及其在历史上的地位》中，列宁自豪地宣布：“第三国际承受了第二国际的工作成果，清除了它的机会主义的、社会沙文主义的、资产阶级和小资产阶级的脏东西，并已开始实现无产阶级专政”。(《列宁选集》第三卷《第三国际及其在历史上的地位》810页)按这里说的“社会沙文主义”的“脏东西”就是与国际主义对立的“爱国主义”。

   在同第二国际决裂的檄文《无产阶级革命和叛徒考茨基》中，列宁针对考茨基等国际共运领袖无视国际主义原则，在战争问题上向社会沙文主义倾向妥协投降的立场，花了整整一章的篇幅(《什么是国际主义?》)进行了严正的批判：“考茨基把以下两者无原则地‘调和’起来：一方面是社会沙文主义的基本思想——承认在这次战争中保卫祖国，另一方面是对左派作外交式的表面的让步，如在表决军事拨款时弃权，在口头上承认自己采取反对派立场等等。……他(即考茨基——按)却千方百计地替社会沙文主义辩护和粉饰，并象普列汉诺夫一样，与资产阶级同流合污，讥笑一切革命意图，讥笑一切直接进行革命斗争的步骤”。“工人阶级不进行无情的战斗，来反对这种叛徒行径、这种没有气节、向机会主义献媚、从理论上把马克思主义空前庸俗化的行为，便不能实现它的世界革命的目的”。这里很显然，列宁把是否坚持国际主义，反对爱国主义提高到对工人阶级具有生死存亡意义的世界革命的高度加以着重强调。

   针对考茨基、屠拉梯、龙格、盖德等人主张“保卫祖国”的所谓国际主义，列宁无情地加以驳斥：“从理论上说，这是完全不善于同社会沙文主义区别开来，这是在保卫祖国的问题上十足的糊涂观念。从政治上说，这是用市侩民族主义偷换国际主义，这是转到改良主义方面，背弃革命”；“从无产阶级观点看来，承认‘保卫祖国’就是为现在的战争辩护，承认它是合理的……承认保卫祖国实际上就是支持帝国主义的强盗资产阶级，就是完全叛变社会主义”。

   第二国际为爱国主义辩护的一个重要理由就是一个社会主义者同时也属于自己的民族和祖国，有权利和义务保卫自己的祖国。列宁在这方面旗帜鲜明地亮明了自己彻底国际主义的立场，并由此拉开了他同考茨基等人在民族解放、无产阶级专政、世界革命等一系列重大问题上论战的帷幕，近代国际共运上双蜂对峙、双水对流的格局从这里掀起，并在相当程度上决定了未来几十年人类历史的走向。

   列宁屡次阐明国际主义的意义：“如果威廉统治下的德国人或克列孟梭统治下的法国人说，敌人侵入了我国，我作为一个社会主义者，就有权利和义务保卫祖国，那么这就不是社会主义者的推论，不是国际主义者的推论，而是市侩民族主义的推论。因为在这种推论中，工人反对资本的革命阶级斗争不见了，从世界资产阶级和世界无产阶级着眼对整个战争的估计不见了，就是说，国际主义不见了，剩下的只是偏狭的顽固的民族主义。我国受欺凌了，其他一切我都不管——这就是这种推论的结论，这就是它的市侩民族主义的狭隘性”；“假如一个法国人、德国人或意大利人说：社会主义是反对对民族使用暴力的，因此，敌人侵入我的国家，我就要起来自卫，那就是背焉缁嶂饕搴凸手饕濉Ｒ蛭庵秩酥豢醇约旱?/FONT>‘国家’，把‘自己的’……资产阶级看得高于一切，而没有考虑到使战争成为帝国主义战争、使他的资产阶级成为帝国主义掠夺锁链的一环的国际联系”。“社会主义者、革命的无产者、国际主义的推论则不同：战争的性质(反动战争或是革命战争)不取决于是谁进攻，‘敌人’在谁的国境内，而取决于哪一个阶级进行战争，这个战争是哪一种政治的继续。如果这个战争是反动的帝国主义的战争，就是说，是由帝国主义的、强暴的、掠夺的反动资产阶级的两个世界集团进行的战争，那么一切资产阶级(甚至小国的资产阶级)都是掠夺的参加者，而我的任务，革命无产阶级的代表的任务，就是准备世界无产阶级革命，因为这是摆脱世界大屠杀的惨祸的唯一出路。我不应该从‘自己’国家的观点来推论(因为这是民族主义市侩这类可怜的笨蛋的推论，他不知道他是帝国主义资产阶级手中的玩具)，而应该从我参加准备、宣传和推进世界无产阶级革命的观点来推论。这才是国际主义，这才是国际主义者、革命工人、真正的社会主义者的任务。这也就是叛徒考茨基‘忘记了’的常识。……”(《无产阶级革命和叛徒考茨基》，《列宁选集》第三卷668-678页)。按这里说的“民族主义市侩”就是“爱国主义者”。

    三，作为以推翻世界资本主义体系为使命的马克思主义学生，列宁把世界革命作为无产阶级战胜国际资本主义体系，在全世界范围内确立社会主义体系的决定性环节。而十月社会主义革命就是作为引爆世界革命(当时列宁以为西欧革命形势已经成熟)的第一环节而发生的和胜利的，怎样才能实现世界革命的爆发呢?列宁的武器就是国际主义的路线，通过革命的输出最终诱发世界资本主义后园——西欧的冲天火光。因此，在列宁那里，国际主义就是世界革命的同义词，世界革命的路线就是而且只能是国际主义的路线，而“爱国主义”或民族利己主义的路线恰恰是世界无产阶级革命的死敌，是国际资产阶级欺骗和涣散国际无产阶级阵营的有力武器，因此是必须加以无情克服的错误思想。他不厌其烦地告戒全党国际主义的重大意义：“无产阶级的国际主义，第一要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从于全世界范围的无产阶级斗争的利益；第二要求正在战胜资产阶级的民族有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲”。为此必须时刻警惕“爱国主义”的危害并同其作不调和的殊死博斗：“把无产阶级专政由一国的(即存在于一个国家内的，不能决定全世界政治的)专政转变为国际的(即至少是几个先进国家的，对全世界政治能够起一定影响的)专政的任务愈迫切，同最顽固的小资产阶级民族偏见这种祸害的斗争就愈会提到最重要地位。”按这里说的“小资产阶级民族偏见”就是“爱国主义”。

  正是在世界革命理论的照耀下，列宁不顾第二国际中右各派领袖(如盖德、考茨基、伯恩施坦、王威尔德、普列汉诺夫、马尔托夫)等人的阻挠，坚持高举国际主义的旗帜，痛斥他们的叛卖行为，并进行思想上组织上的决裂；同样，列宁不顾考茨基、罗森堡等人的大力非议和反对，坚持果断抓住和利用一战造成的有利局势，在帝国主义链条的薄弱环节率先发动十月无产阶级革命并取得胜利，从根本上说，也是为大战带来的革命形势准备必要的条件，因此列宁才在与经典作家认定的无产阶级革命形势有很大差距的条件下发难，而决不是列宁当时就意识到社会主义可以在经济文化落后的国家(如俄国)直接建成。列宁始终把俄国社会主义革命成果的最终巩固寄托在世界革命胜利后的欧洲对俄国援助的设想上的。这一点，斯大林代表党中央在列宁葬礼上的悼词明确无误地阐明了这点：“……列宁从来没有把苏维埃共和国看作最终目的。他始终把它看作加强西方和东方各国革命运动的必要环节，看作促进全世界劳动者战胜资本的必要环节。列宁知道，不仅从国际的观点来看，而且从保全苏维埃共和国本身的观点来看，只有这样的见解才是正确的……”。因此，世界革命的思想是理解苏维埃早期历史和列宁建国初期(直到1921年俄共(布)第十次全国代表会议决定转向新经济政策之前)思想的一把钥匙。

   在一系列深刻影响当时和后来历史的重大事件中，几乎都能找出受到“世界革命”战略支配的轨迹。比如：为什么列宁不惜得罪几乎整个俄罗斯民族甚至险布尔什维克党中央政治局和中央委员会于分裂境地而以辞职相威胁坚持签定对俄国极其不利、骇人听闻的掠夺性和约——《布列斯特和约》；苏俄为什么不顾自身力量薄弱和环境险恶，毅然发动和支持位于通向西欧心脏的枢纽位置的德国11月革命和汉堡、慕尼黑等武装起义和匈牙利、意大利等国苏维埃运动，而不惜为此冒巴黎和会列强制裁和干涉的危险；在战后革命浪潮迅速失败的废墟上，苏俄为什么不顾拉狄克等人的坚决反对坚持进军波兰，将革命的战火引向西方；为什么列宁冒着工农联盟破裂和与社会革命党从合作走向内战的危险，坚持推行“战时共产主义”政策，“拧紧螺丝钉”，采取“余粮收集制”、“贫民委员会”、“征粮队”、契卡等非常制度坚持最大限度地剥夺农民和社会各阶层?凡此种种似乎各不相关又令人匪夷所思的事件都能在“世界革命”这一思想体系和行动纲领中找到符合逻辑的答案，也只有在这一体系中才能得到合乎历史真相和时代背景的圆满解释。答案很显然：为什么非签定《布列斯特和约》?列宁为首的主签派和布哈林等反对派争论和斗争的实质是什么?让我们用列宁自己的话来说明吧：“谁把同德国帝国主义进行的战争称作防御的正义的战争，而实际上却得到英法帝国主义者的支持，并且对人民隐瞒同这些帝国主义签订的秘密和约，谁才是背叛社会主义”。“……现在我们策略的基础，不应当是现在帮助两个帝国主义中的哪一个较为有利的原则，而应该是这样的原则，即如何才能更加稳妥可靠地保证社会主义革命在一个国家能够巩固起来，至少可以支持到其他国家也起来响应”。

  因此，是否坚持国际主义，是否愿意为了这一目标暂时牺牲俄罗斯民族的利益而使两大帝国主义集团继续厮杀而互相削弱，从而通过战争的继续促使欧洲革命形势的进一步成熟和早日到来，并保住新生的滩头阵地——苏维埃政权，迎接未来的世界性革命浪潮，这就是列宁和布哈林斗争的焦点和实质所在。列宁站在“世界革命”的高度，坚持和发扬了国际主义，强调必须为即将到来的世界革命作出必要的妥协和牺牲；而布哈林及社会革命党成员却不懂得这个道理，一味强调俄罗斯利益和荣誉的不可侵犯，认为这种牺牲过于昂贵因此不值得付出，这就沦为列宁再三痛斥的“爱国主义”或民族主义毒素的俘虏。显然，这是国际主义和“爱国主义”之争。可是有些历史学家对和约得失的评价往往离开这个世界革命的历史背景，陷于就和约本身谈和约，把和约之争理解为一般的外交和军事危机处理方面的策略之争，并在此基础上讨论其得失，因此不可能得出客观公正的结论。

         2，坚持无产阶级国际主义必须建立世界统一的共产党组织

      一些人理解“国际主义”就是无私的帮助其他国家的革命，是同志加兄弟的形式。我认为这是不对的，国际主义不是大家相互帮忙，不是助人为乐这么简单的问题，这不是“国际主义”，而只能叫“国际道义”。我所理解的国际主义是一种“世界革命”的观念，具体的说就是以解放全世界无产阶级为革命目标，把在各个民族和国家进行的无产阶级革命和世界革命联系起来，把本民族和本国家的无产阶级革命看作是世界革命的一部分，与世界革命是局部与整体的关系，世界革命是整体，本民族和本国家的无产阶级革命是一个局部，局部服从整体，本民族和本国家的无产阶级革命要服从世界革命的整体需要，要能够为世界革命做出必要的牺牲。

   国际主义的本质就是阶级利益至上，而不是民族利益、国家利益至上。因为按照马列主义的阶级斗争学说，民族矛盾本质上是阶级矛盾，而国家是阶级统治的工具。因此民族主义只是一种政治情绪；而爱国主义如果脱离了对政府的支持也就和民族主义一样，只是一种对“故土和同胞”的感情了。所以民族主义和爱国主义都不可能凌驾于阶级利益之上，也不可能作为一种系统化的政治主张和理论与那些“为阶级利益服务的政治理论”平起平坐。他们只不过是这些政治理论的工具、语言。而综上所述，国际主义并不是马列主义者臆造出来的，而是与阶级斗争一样是客观存在的，并且是伴随阶级斗争始终的。国际主义因此也不是无产阶级的专利，各阶级实际上都有自己的“国际主义”。帝国主义的扩张和殖民地国家的所谓卖国行为就是资产阶级国际主义的表现，以超越主权的方式推广资本主义生产关系和以牺牲民族利益巩固国内资产阶级统治，这就是资产阶级利益至上的国际主义。而马列主义坚持的国际主义，是无产阶级国际主义，是无产阶级利益之上，这是它与资产阶级国际主义的本质区别。而在形式上，马列主义把国际主义作为基本原则，就是要把以往剥削阶级自发的国际主义变成无产阶级自觉的国际主义，使世界各国的无产阶级更主动、更自觉、更有组织性、更有纪律的团结起来，在保证无产阶级革命胜利的前提下，尽量减小各国无产阶级的损失和牺牲，减少社会主义国家间的摩擦和内耗。

   为什么要把这样一个“国际主义”作为马列主义的基本原则呢？因为无产阶级革命本身就是一场世界革命，它所面对的帝国主义的镇压是联合的世界性镇压。在资本主义发展到帝国主义阶段，帝国主义国家已经联合在了一起，全球化进程在不断发展。当无产阶级起来进行革命的时候，他们所面临的已经不是过去资产阶级革命所面临的情况了，已经不是面临本国统治阶级镇压和周边其他一些旧制度国家的干涉了。他们要面临的是整个世界帝国主义的镇压，甚至是世界上最发达帝国主义国家的直接军事威胁和打击。比如协约国可以跨过整个欧洲打击新生的苏维埃政权，美国的航国母舰可以开到中国的台湾海峡，美国也可以纠集几十个国家在朝鲜打一仗。这就说明帝国主义对社会主义的镇压是团结起来的，那么社会主义要反对这种镇压还能有什么办法呢？只能是团结起来！各自为战、单打独斗、一盘散沙那结果只能是被各个击破！

  因此世界各国共产党人和世界无产阶级联合起来是必须的，不是可以讨论、可以选择的问题，是马列主义的一项基本原则，如果抛弃了这个原则，就等于彻底葬送了无产阶级革命的胜利，就没有无产阶级革命斗争的可能性了。

   那么，这种联合通过什么方式来实现呢？“同志加兄弟”可以吗？“同志加兄弟”这个词听起来很好，兄弟情同手足，但是亲兄弟还打明算账，兄弟之间也会分家另过，祸起萧墙的事情难道还少吗？“同志加兄弟”的社会主义阵营最后还是会分裂、瓦解的。所以仅把这种联合停留在同志加兄弟的美好幻想中，是不现实的。各国共产党之间平等相待是应当的，但既然要联合就要有统一的领导，没有统一的领导就不叫联合，而是松散的在一起。为了实现统一领导的真正联合，我提出必须要建立一个世界共产党，这个世界共产党必须有统一的领导权，各国共产党作为它的支部，必须服从它的领导，各国共产党的中央领导人员的任免也应该报世界共产党中央批准。这个世界共产党中央的地位、权力和作用也就相当于中共中央在中国共产党中的地位、权力和作用；世界各国共产党是他的支部，各国共产党下面再有它们的支部（比如省委），这样就构成了一个完整统一的世界共产党系统。

   有人提出建立这样的世界共产党是空想，是不现实的。而实际上这种世界共产党的组织原则也就是各国共产党曾经的组织原则。按照这个组织原则，曾经建立过包括中国共产党在内的有战斗力的各国共产党，那么当然也可以根据这个组织原则建立起世界共产党。而且共产国际就是按照这一组织原则建立起来的，它就是这样的世界共产党，既然共产国际出现过，那就说明这样的世界共产党至少是可能产生，而不是一种空想。

   认为这是不现实的人，一般都会提出两点理由：第一就是世界各国有自己的具体情况，世界共产党的决议无法适应世界各国的实际情况，因此他只能指导世界革命而不能领导世界革命。可是像苏联、中国这样幅员辽阔的大国，国内各地区的情况也不相同，甚至比东欧几个国家的差距还大，可仍然在统一的布尔什维克和中国共产党的领导下取得了革命的胜利。为什么共产国际就不可以一面坚持集中领导，一面具体问题具体分析、因地置宜呢？要注意组织原则和工作作风是两回事，我们坚持的是“下级服从上级、全党服从中央”的组织原则，而不是一刀切的工作作风。世界共产党可以在具体工作中认真研究各国的具体革命情况，听取各国共产党中央的汇报。并且在特殊情况下，可以采用多种方式以适应具体国家的革命需要，例如可以在一个国家设立世界共产党中央的派出机构领导该国的革命，甚至可以直接授权这个国家的共产党中央紧急重大问题自行决定处理，事后向世界共产党中央汇报。第二个反对理由就是，共产国际犯过错误为什么还要这样的领导模式？这种反对意见是非常荒谬的。领导水平和组织形式是两回事，中共中央在1931年后也对井冈山革命根据地的革命斗争做出过错误的指示，造成了极大的损失，可为什么没有人因此认为中共中央应该解散呢？应该代之以更能适应地方特点的相互独立的各地区党组织呢？可见这个理由都是站不住脚的。我们不能因为共产国际犯过错误就否定这种世界革命的领导形式。共产国际的经验教训倒确实是共产党人以后成立新的世界共产党的宝贵财富，需要认真研究、分析、总结。

   坚持国际主义就要求在马列主义者内部，反对民族主义，确切的说不是反对一切民族主义，而是反对“极端民族主义”。那种仅仅对自己的民族抱有感情的民族主义，我们是不反对的，而且我们每个人都对自己的民族和祖国满怀感情。但是这种“极端民族主义”又不同于一般的理解，并不是指大国沙文主义或者民族分裂主义等等；而是指在本国无产阶级革命中首先或主要强调民族利益，不能服从世界革命的整体需要，拒绝为世界革命做出必要的牺牲。

  每个共产党人都要明确的认识到，国际主义是国际共产主义运动取得最终胜利的必需武器，舍此无产阶级革命就将永远陷入局部胜利后必然遭受挫折的宿命！

     第八章，解散联合国

    联合国是第二次世界大战期间美国按照美国资产阶级的价值观创立和打造起来的一个维护及保护世界资本主义的反动的国际组织。根据1945年6月在旧金山签署的《联合国宪章》于同年10月24日正式成立。参加宪章签字的五十一个国家为联合国创始会员国。根据宪章规定，联合国的宗旨是：“维护国际和平及安全”“制止侵略行为”“促成国际合作”等。宪章规定联合国及其会员国应遵循下列原则：各国主权平等；以和平方式解决国际争端；不得使用威胁或武力或与联合国宗旨不符的其他方法侵犯他国的领土完整或政治独立；联合国不得干涉本质上属于任何国家国内管辖的事件。主要机构有大会、安全理事会、经济及社会理事会、托管理事会、国际法院和秘书处。总部设在纽约。在日内瓦设有欧洲办事处。 
  一，  美国世界资本主义的发展与联合国的建立

    世界资本主义在美国的确立，有一个历史发展过程。与欧洲列强相比，美国较晚才参与建立世界资本主义体系的活动。联合国的建立，对美国来说是一个重要的里程碑，它标志着美国从孤立主义走向世界资本主义或国际资本主义过程的完成。

     立国之初，美国奉行的国策是不与欧洲发生关系。1796年华盛顿的告别词确立了美国人长期坚持的一个传统，即后来人们所说的孤立主义。华盛顿的主导思想是把美国事务与欧洲事务截然分开，认为欧洲的一套基本利益对美国人民毫无或甚少关系。以后，随着美国利益范围的扩大，这种传统的内含也渐渐发生着变化。1823年门罗提出门罗主义，就发展了这种传统。它不再单纯强调美国，而是强调要把整个美洲同欧洲事务分隔开。门罗主义的提出，标志着美国外交态势向世界资本主义的演变和资本主义大规模扩张的开始。在随后的几十年间，美国把版图从大西洋扩大到了太平洋，并加紧向海外扩张，一直把势力范围扩展到了亚洲。随着地缘政治范围的扩张，美国国家利益的概念也大大扩张了。

       第一次世界大战使美国第一次卷入了欧洲事务。对威尔逊来说，美国参加第一次世界大战是美国走向世界资本主义的  转机。战争使欧洲列强元气大伤，而美国则在战后成了举足轻重的世界强国。这种情况促使美国的一些精英人物开始从资本主义世界格局出发考虑美国长远的资本主义国家安全利益。威尔逊倡议筹建国联，就是实行世界资本主义原则的一种尝试。威尔逊所倡导的精神和机构，最根本的东西就是世界资本主义集体安全原则。按照这个原则，所有成员国将共同行动，反对破坏和平的国家，对其实施经济制裁，必要时则实行军事制裁。威尔逊的打算，一方面是想通过确立资本主义集体安全原则维护资本主义世界和平，并进而维护美国资本主义的全球利益；另一方面亦想通过建立国联构架使美国资本主义走向欧洲和世界的桥梁。威尔逊敏锐地意识到，如果美国资本主义不能通过它的领导和参与来建立一个足以实施和平的联盟，美国就必须制定一项庞大的军备计划来保卫国家资本主义的利益，不这样做，世界就将面临另一场比第一次世界大战更可怕的战争。

   威尔逊的理想深刻地影响了欧洲，然而却未能征服美国。究其原因，固然有党派斗争的影响，但从根本上来说则是因为当时美国朝野孤立主义势力仍占上风。鲁尔·巴特利特认为，“国联之所以失败是由于美国和其他国家领导的骇人的局限性，这种局限性达到了人类历史上空前的程度”。就美国的意识形态而言，世界资本主义完全取代孤立主义的时机尚未成熟，美国人还未做好承担世界领导责任的准备。不过，这次失败的尝试毕竟为后来联合国的诞生准备了条件。

    第二次世界大战再次赋予美国历史的契机。战争使得罗斯福能够推动美国朝野从全球的角度来考虑美国资本主义的利益和安全。1939年1月31日，罗斯福指出，希特勒妄图称霸欧洲，一旦他得逞，美国的和平与安全就濒临危险。他说：“如果莱因河边界遭到威胁，世界的其他部分也会遭到威胁，一旦这一带边界落入希特勒之手，德国的行动将无法抵挡。”1941年1月6日他在致国会的咨文中指出：“我们国家和我们民主政治的前途和安全，已经和远离我们国境发生的许多事件，不可抗拒地牵连在一起。”“以武力保卫民主生存的战争，现正在四大洲英勇地进行。倘若这场保卫战失败，所有在欧洲、亚洲、非洲和澳洲的人口和一切资源，将为征夺者控制。”他要求国会根据租借法案，为反侵略国家提供武器装备。珍珠港事件之后，他领导美国正式加入了反法西斯战争。

    在战争之初，罗斯福就开始了建立战后资本主义国际体系的构想。1941年8月14日，罗斯福与丘吉尔在共同签署的联合宣言(即《大西洋宪章》)中提出了这样的设想：消灭纳粹后，建立一种“广泛而永久的普遍安全制度”，使世界各国人民都能在其疆土之内安居乐业，享有自由的生活。所谓“广泛而永久的普遍安全制度”，实际上是“资本主义国际组织”的一个代用语。鉴于历史原因，他当时还不能明确提出建立国际组织的主张。

    1943年下半年，二战发生了有利于盟国的战略性转折。罗斯福开始具体构想战后世界格局。他认为，战后维护和平，防止侵略，有赖于大国之间的合作。他提出以美、英、苏、中为中心建立国际和平组织。他把这种大国作用称为“国际警察作用”。1943年11月29日在德黑兰会议上，罗斯福向斯大林提出了“四个警察”的设想。他主张建立三个机构：一是由四国组成的警察委员会，二是研究除军事问题外的所有问题的执行委员会，三是一个总的机构，在这个机构中每个国家都能够讲出它们想讲的话，小国也能表示自己的意见。战争期间，罗斯福的许多外交活动是针对这三个目标：一个在战后能有力地维护资本主义和平的机构，一个友好的苏联，一个和平的中国。

      罗斯福之所以渴望建立一个具有保卫资本主义和平能力的新的世界联盟，是因为他相信这个联盟是美国资本主义持久参与国际事务的必不可少的工具。按照他的设想，战后世界事务将在大国控制的体制下解决，而每一个大国对其势力范围都负有特别的责任，为协调它们之间的关系，就需要某种具有世界意义的组织。建立联合国可使美国在战后满意地做出理想的全球性安排，而联合国的托管制度可使美国资本主义方便地取得海外军事属地。

     联合国的建立，应该说是美、英、中，包括苏联四国共同努力的结果。但是，美国在其中显然起了主导作用。早在1940年4月，美国国务院官员就传阅着概述集体安全和经济发展机构的选择性文件。在1944年8月的敦巴顿橡树园会议上，只有美国提出了详细的建议。英国只提出了以非常一般术语表述的若干思想。最终占上风的是美国的观点。"联合国"这个名称亦是美国提出的。

    美国积极推动建立联合国的活动，反映了二战期间美国实力地位的上升和对全球性安全利益的追求。战争大大改变了强国的力量对比。战前得到公认的六大强国，即德国、法国、英国、日本、美国和苏联，在战后只有美国和苏联保住了这种地位。对比在战争中受到严重创伤的苏联，美国实际上成了独一无二的世界强国。它再也不是那个居于西半球的孤立主义国家了。在欧洲，美军进驻了意大利、法国和西德；在亚太，美国夺回了菲律宾，占领了日本和太平洋的许多具有战略意义的岛屿。太平洋在某种意义上成了"美国的湖泊"，大西洋和地中海也成了美国海军随意游弋的地方。再加作为美国后院的拉丁美洲，美国资本主义此时的利益几乎遍及到世界各地。这种情况使得它不可能不追求世界资本主义的外交态势。它固然希望通过维护世界和平来维护美国资本主义的利益，但更希望在这个过程中成为无可争议的世界资本主义的领导者。

    罗斯福的世界资本主义，到底是为了“人类的根本自由”，还是想通过重构世界秩序为实行霸权政治做准备，恐怕两者都有。按照古德温的说法，联合国安全体系的建立体现了罗斯福的霍布斯主义概念，即由负有维持世界和平使命的三个主要战胜国，即美国、苏联和英国，组成一个使世界保持敬畏的"新立维坦"。其实，联合国的建立，既标志着美国从孤立主义走向世界资本主义的完成，亦标志着它在全球范围走向霸权主义的开始。

     联合国建立之初，美国上上下下充满了理想主义的乐观情绪。杜鲁门总统在旧金山会议开幕之际强调，会议的宗旨是建立这样一个机构，它不是可能而是肯定会造就未来的和平。国务卿斯退丁纽斯认为，该组织“这次真的会被授与维持和平的权力和意愿”。后来成为美国驻联合国首席代表的参议员奥斯汀，欢呼联合国得到了支配全球各民族普遍幸福的管辖权。当时许多美国人相信，他们正在创造的是一个似有魔力的机构，这个得到授权的机构有能力给真正相信并信赖它的人们带来更好的生活。按照《费城调查者》的观点,联合国宪章确立了“历史上最强有力的防止战争的机构”。更为乐观的人甚至把它称为“黑夜中的一颗明星”，“一座闪光的灯塔”。

    最初，美国人相信联合国是世界舞台上的一个重要的、独立的行为者，而不单是一个服务于外交谈判的场所。在这个新的集体安全体系中，美国有重大的利害关系。弗兰克指出，美国人所以持这种态度，可归因于一定程度的民主利他主义、天赋乐观主义，也许还应归因于这样的事实，即美国最初控制着的这个体系。许多美国人认为，这个组织是美国领导世界事务的一种很好的组织形式。来自新泽西州的参议员史密斯说：“我支持国际事务中的这种新政策，因为绝望、混乱的世界正亟待美国积极的、建设性的、动态的领导。”当战争结束的时候，他指出，美国参与这个新组织之所以对世界意义重大，是因为“联合国的人民……正期待着我们去领导。”参议员哈特1945年6月25日说，美国将成为“这个国际组织中的至关重要的齿轮”。

     不少美国人是以美国方式来看待联合国。参议员希尔认为，联合国将像美国国会一样起作用。但是，像国会议员一样，成员国将会满意地了解到，它们可能在某些决定上失败而在另外一些决定上胜利，而无论胜利还是失败，联合国本身的稳定对每一个国家来说都是最可宝贵的东西。或多或少，美国人确信这个国际机构能够改造它的成员。

       二， 美国妄图利用联合国实现垄断资本统治全球
      在当前经济全球化阶段，美国掌握了世界经济运行的主导权和规则的制定权。美国在联合国操纵着世界三大经济组织，继续推行和强化不公正，不合理的国际政治经济旧秩序，美国利用联合国对广大发展中国家进行间接统治。同时，由于今天信息技术的进步，经济虚拟化程度提高，垄断资产阶级可以通过计算机网络市场国际资金的流向，对发展中国家进行控制，想推行新殖民主义；美国利用联合国对外推行新殖民主义不再表现为领土兼并，但其掠夺，压迫发展中国家的本性并没有变，与旧殖民主义相比较，新殖民主义在经济，政治，军事思想和文化上推行殖民主义则花样翻新。
    在经济上，美国试图在经济全球化进程中重新瓜分世界市场，资源和劳动力。他极力鼓吹私有制，自由化和非管制的新自由主义政策，其目的是要使发展中国家永远陷于积贫积弱的境地，从而永远对美国俯首贴耳。在政治和军事上，美国以军事力量作后盾，不遗余力地推行新干涉主义，对其他发展中国家进行粗暴的践踏。在思想和文化上，美国通过软权力扩张，变灌输为渗透，试图将西方文明普世化，把资产阶级的价值观和意识形态强加给世界人民，实现不战而屈人之兵的目的。
     从总体上看，美国新殖民主义有三个突出的特点；1是炮制掩人耳目的理论依据，由于“资本主义”的殖民主义已经声名狼藉，美国不断地为新殖民主义政策寻找各种冠冕堂皇的借口，为其被上合法的外衣。冷战结束后，美国炮制和兜售“历史终结论”，民主和平论，文明冲突论等名目繁多的歪理邪说，为其剥削，控制，打压发展中国家制造舆论。
   2是美国凭借巨大的经济，科技，军事优势，通过控制国际组织和缔结联盟来加强对对发展中国家的统治。美国操纵联合国，IMF，世界银行和WTO等国际组织，掌握了国际经济规则制定的主导权，同时，美国构建了北美自由贸易区等区域经济组织，并借此推行新殖民主义。此外，它还强化了北约，美日同盟等政治军事联盟，为其殖民主义扩张政策服务。
     3是采取软硬兼施的手段，为在经济全球化时代实现对整个世界的管制，美国垄断资产阶级强化各种控制手段；一是对新技术的垄断；二是对全球金融流动控制权的垄断；三是对地球资源控制权的垄断；四是对大规模杀伤性武器的垄断。美国即强调经济制裁，军事打击等硬权力的作用，又强调和平演变，意识形态，渗透等软权力的作用。

三，美国创立的联合国已经严重阻碍历史的前进

（一），联合国无法解决的三个问题

   1，人类面临的各种环境等问题。我们大家都知道，当前人类社会的发展正面着许多愈来愈深刻的全球性问题，如资源枯竭，环境破坏，粮食危机，人口危机，核武器扩散，毒品泛滥，疾病横行等等；这些问题的解决，是当前联合国和其它资本主义的国际组织所不能解决的。

   2，世界经济危机的问题；2008年由美国次贷危机所引发的金融经济危机逐渐向全世界扩散，已经形成了“百年一遇”的世界性经济危机，当前的这场世界经济危机还只不过是才刚刚开始。当前产生这场世界经济危机的根源是什么?我们认为主要是以下几个矛盾所导致的；一是跨国公司内部生产的有组织性和世界经济生产的盲目性之间的矛盾；二是单个国家生产的有组织性和全球性生产的无政府状态之间的矛盾；三是发达资本主义国家与发展中国家之间矛盾等等；要从根本上解决这场危机的矛盾，就必须消灭当前由资本主义控制的世界生产体系。首先是，消灭资本主义国家的所有制，把全世界一切生产资料，资源，土地，海洋以及财富归共产主义国际联合组织所有，归全世界广大劳动人民所共有；然后，在国际生产方面，根据全世界人民的需要，国际有计划的调节生产；总之，一句话，消灭国际垄断资本主义社会的生产体系，建立“世界统一”的共产主义社会的生产体系。而这也是联合国所不能解决的问题。

   3，世界和平问题； 马克思主义认为战争是私有制和阶级的必然产物。正如列宁所说：“战争同私有制基础并不矛盾。而是这些基础的直接的和必然的发展。”毛泽东继承了马克思列宁主义的战争根源理论。他不仅指出：“战争——从私有财产和有阶级以来就开始了的。”而且在《论持久战》中又指出：“由于阶级的出现，几千年来人类的生活中充满了战争，每一个民族都不知打了几多仗，或在民族集团之内打，或在民族集团之间打。打到资本主义社会的帝国主义时期，仗就打得特别广大和特别残酷。”由此可见，在有私有财产和有阶级的社会中，战争是和私有财产及阶级联系在一起的，而私有财产和阶级又“是由于经济的原因产生的”所以，战争产生的最终根源不是别的，而在于社会的经济活动之中。任何社会的经济活动，最根本是物质生产方式内部的矛盾运动。在人类原始社会的初期，生产力极为不发达，生产资料是原始的公有制，那时还不可能产生战争。随着原始社会生产力的逐渐发展，人类进入了氏族制的原始社会，以血缘关系为基础的几个氏族开始组成了不同的部落。这时，生产资料虽然还是原始的公有制，还没有私有财产，没有阶级。但是，每一个氏族部落为了生存而进行了简单的生产活动，开始把土地等自然条件作为生产的前提。虽然，土地等自然条件还是公有的，但是，每一氏族部落都有占有权。因此，当某一氏族部落在它把土地等自然条件当作自己部落的东西来对待时，就会碰到的唯一障碍，这就是业已把这些生产的自然条件当作自己的东西而加以占领的另外一个氏族部落的反对，为了解决这样的冲突，氏族部落之间就发生了战争。因此，这种完全不具有任何阶级属性的氏族部落之间的战争，它的产生除了复仇等原因外，主要地是产生于原始民族部落为维护生存的物质生活之中。到了原始社会的后期，由于第一次社会大分工，有力地促进了原始社会生产力的发展，出现了私有财产和阶级。正如恩格斯所说：“第一次社会大分工，在使劳动生产率提高，从而使财富增加并且使生产场所扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者”这时。人的劳动力能够生产出超出维持劳动力所必需的产品了，剥削者为了占有更多的私有财产，需要吸收新的劳动力，而战争为剥削者提供了新的大量劳动力。这样，具有阶级属性的战争便产生了。

     所以说，只要私有制和阶级以及国家的存在，战争是永远都不能消失。而联合国是一个保护资产阶级的国际组织，因此，联合国永远不能解决世界和平问题。

 （二），联合国的两种命运

   正是由于联合国不能解决上述这些问题，使得联合国成为阻挡人类社会发展的障碍，因此，这就决定了联合国的以下的两种命运；一是从上到下彻底改革联合国；二是解散联合国，建立一个新的联合国取代这个旧的，过时的联合国。

    1，彻底改革联合国

    对联合国的改革不是局部的，而是整体的，全方位的，不仅要对联合国的政治，经济，军事进行改革，而且要对法律，文化等方面进行改造。总之，改革后的联合国，要使联合国对当前全球事务进行绝对的领导，而不是象当前的联合国是一个各国吵架的地方。 总之，当前的联合国进行改革后，要使联合国成为领导本国一样来领导全世界，从而使全世界走向统一及 大 同。

    2，解散联合国

   当然，在上述中所提出的改革联合国的方案，犹如白日说梦话，它不可能在联合国得到通过，所以，这就决定了联合国第二种命运，那就是解散联合国，建立一个新的，革命性的联合国来取代当前这个资产阶级性质的联合国。

     第九章，世界统一的共产主义社会

    

自十月革命胜利以来的国际共产主义运动，曾经有过二战后由苏联一国到许多国家的伟大胜利，也曾经遭受过90年代初期由于苏联解体和东欧剧变而导致的重大挫折和失败，这次国际共产主义运动的挫折和失败，决不是意味着马列主义的共产主义理论的失败，而是斯大林的社会主义理论的失败，国际共产主义运动还会东山再起。2008年由美国次贷危机所引发的世界经济危机的爆发，促使共产主义革命运动又开始在世界各国逐渐地复兴起来。在当前共产主义革命在世界上即将大爆发的历史时代，在此，我要劝告全世界为共产主义革命事业奋斗的同志们，在未来的国际共产主义革命运动中，我们要必须抛弃斯大林的“一国能够建成社会主义”的错误理论，高举马列主义的“世界统一的共产主义社会”理论的旗帜，沿着马列主义倡导和指引的国际共产主义革命运动路线前进。
     一，实现世界统一的共产主义社会的战略问题

      
     1，建立新的共产国际联合组织是实现世界统一的共产主义社会革命成功的首要任务之一

  世界共产主义运动必须建立一个国际性的共产主义组织来领导全世界无产阶级和广大劳动人民的革命斗争，这是马克思列宁主义关于世界无产阶级革命理论的一个重要组成部分。马克思，恩格斯在〈〈共产党宣言〉〉一文中就公开宣告；“工人无祖国”号召“全世界无产者联合起来”。这是因为，他们认为，资产阶级是世界性的，无产阶级推翻资产阶级统治的斗争也必然是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所，“共产主义革命不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国，美国，法国同时发生；所以，联合的行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一”。共产主义者同盟和后来的国际工人协会“第一国际”正是服从于世界革命的任务而组织起来的。十月革命胜利后，列宁不仅  继承和发展了马克思主义这一革命理论，而且付施实践，建立了第三国际，列宁在发展马克思主义的这一理论时指出；“无产阶级的国际主义；第一，要求一个国家的无产阶级斗争的利益服从全世界范围内的无产阶级的利益；第二，要求正在战胜资产阶级的民族，有能力和决心去为推翻国际资本而承担最大的民族牺牲”。1919年11月24日发出的〈〈共产国际第一次代表大会的邀请书〉〉中，列宁明确提出：“共产国际要使所谓国家利益服从世界革命的利益，它要体现各国无产阶级的相互支援”。列宁在共产国际第二次代表大会通过的〈〈共产国际章程〉〉中还宣称：“共产国际的目的在于利用一切可以利用的手段(包括武装斗争)，为建立一个作为完全废除国家的过渡阶段的国际苏维埃而进行斗争”。

　  共产主义事业是全人类的共同事业，代表了人类社会发展的未来方向。既然是全人类共同的事业和奋斗目标，世界共产主义运动的发展就必然要有世界各国无产阶级和广大劳动的参与，就必然要求全世界各国共产党的团结和合作。因此，建立一个新的共产国际组织来领导全世界劳动人民进行共产主义革命斗争，这是必须的，这也是世界共产主义运动发展的必然趋势。

     2008年,随着美国金融经济危机向全球的蔓延和扩散，这使得世界共产主义运动由低潮逐渐地复兴起来了，在这种大的历史背景下，各国许多左翼组织和共产党人要求建立新的共产国际组织的呼声日益高涨。第十一次共产党和工人党国际会议在其会议文件中，许多欧美国家的共产党，如卢森堡、丹麦、德国、西班牙、加拿大等国的共产党建议：国际共产主义运动应该达成一致的行动纲领，用共同纲领来推动和巩固国际共产主义运动；国际联合要忠实于共产主义信仰，尊重不同的政治见解，反对修正主义和改良主义；创立一个常设工作委员会来推进这项工作；建立全球性网站，加强马克思列宁主义的教育；加强左翼的团结，促进不同政党在各主要领域的政治工作和工会工作中的合作；促进世界反帝国主义阵线的建立，采取联合行动；将每年五月一日变成工人阶级的国际斗争日，等等。第十一次共产党和工人党国际会议的有关文件没有采纳建立共产国际联合组织的建议，但在当前世界经济危机仍在蔓延和扩散的大的历史背景下，这必将会促使世界各国无产阶级和广大劳动人民斗争的不断高涨，建立起一个新的共产国际联合组织是当前世界共产主义运动发展的首要任务之一。

     2，建立广泛的“世界统一”的革命战线

     实现世界统一的共产主义社会，必须加强同世界各种左翼力量的联合与合作。从苏东剧变以来的世界共产主义运动的实践看，西方发达的共产党积极转变斗争策略，努力扩大联合与合作的对象，与各种左翼力量(包括社会民主党，绿党和女权运动等)进行了联合与合作。从今后世界共产主义运动的发展趋势看，大左翼的国际联合将会得到进一步加强。但对于共产党尤其是资本主义国家的共产党来说，在有些问题上借鉴其它政党的做法是有益的，问题在于行动上开展联合与合作的同时，要避免在思想和理论上完全与其它政党趋同与融合，以至于共产党丧失自己的特点。
    3，暴力革命仍然是我们战胜阶级敌人的主要手段之一

        马克思和恩格斯一向肯定暴力革命的必要性，颂扬暴力革命的伟大历史作用，在〈〈共产党宣言〉〉一文中他们就论述了无产阶级用暴力革命手段的必要性，他们说道；“无产阶级必须消灭至今保护和保障私有财产的一切，由或公开的或隐蔽的国内战争，必须或早或迟转变为公开的革命。一句话，用暴力推翻资产阶级的统治”。在总结了巴黎公社的革命经验以后，马克思，恩格斯又进一步指出；“必须用暴力革命彻底打碎资产阶级国家机器，无产阶级才能争得自己的解放。列宁继承和发展了马克思主义关于暴力革命的理论，他在和第二国际修正主义的斗争中，猛烈抨击了伯恩施坦和考茨基之流对马克思、恩格斯这个光辉思想的歪曲。根据欧洲革命，特别是俄国革命的经验，他明确指出：“资产阶级国家由无产阶级国家（无产阶级专政）代替，不能通过"自行消亡"，根据一般规律，只能通过暴力革命。”“不用暴力摧毁资产阶级的国家机器，不用新机器代替它，无产阶级革命是不可能的”。
　　无产阶级革命之所以必须依靠暴力革命夺取政权的根本原因在于：资产阶级国家机器本身就是一种暴力。“特别是帝国主义时代，银行资本时代，大资本主义垄断时代，垄断资本主义转变为国家垄断资本主义的时代表明，无论在君主制的国家或最自由的共和制国家，由于要对无产阶级加强镇压，"国家机器"就大大加强起来，它的官吏机关和军事机关也就空前地扩大了”。在这种情况下，资产阶级绝不会自动退出历史舞台。他们强化军事官僚机器的目的是用来对付无产阶级和广大劳动人民的反抗。事实证明，当无产阶级起来斗争时，资产阶级便用反革命暴力进行疯狂的血腥镇压。正如列宁深刻指出的那样，“反动阶级总是自己首先使用暴力，发动内战，"把刺刀提到日程上来"。因此，无产阶级如果不使用革命暴力，就不可能消灭反革命暴力，就不可能摧毁旧的国家机器，更谈不上建立无产阶级自己的政权”。马克思,恩格斯和列宁上述这些理论仍然是我们当前战胜资产阶级的重要理论武器。

      

       二，世界统一的共产主义社会基本特征
     关于世界统一的共产主义社会的基本特征，概括起来有以下内容；
    1，消灭国有制和一切国家，把全世界一切生产资料，资源，土地，海洋以及财富归共产主义 国际联合组织所有，归全世界人民所共有；
    2，根据国际社会的需要，国际社会有计划性地调节生产；
    3，个人消费品的分配，在对社会总产品作各项扣除之后，实现按劳分配的原则进行；
    4，统一世界文字，加强对世界文化的管理；
    5，建立世界统一的货币；
    6，建立世界统一的军队，所有军队必须由国际组织统一管理；
    7，建立世界统一的法律体系；
    8，建立世界统一的公安机关，以维护世界治安；
    9，教育和医疗免费，将来有条件住房也可免费；
    10，建立完善的养老体系，凡年满(女，55岁，男，60岁)一律退休，退休后发放相等的退休金；
    11，实现全世界的民族一律平等，所有民族都没有高低贵贱之分；
   12，建立世界人民民主集中制，凡年满18岁的全世界人民都有权参政议政；
   13，取消死刑，但要保留监狱；
   14，全世界人民在拥护世界统一的共产主义社会的前提条件下，可以宗教信仰自由；
    
    全世界共产党联合起来！全世界人民联合起来！