城市标语

u 北京：紫气东来——慧聚散泽！　　

   在人类的历史上从来就有两种政治制度：专制与民主。但是这并意味着二者是孤立的，每一个国家的政权都是两者的集合，只是看两者的比例多少罢了。看看印度与印尼——民主制国家，发达国家——民主制国家。前者政府的腐败是相当严重的；后者政府的腐败相对轻很多。为什么？因为前者不理解人性与人类的认知的重要性。而这一点是几乎不发达国家都不知道的核心问题。前些年，看过《康熙王朝》，其中有句话影响很深刻，大意是：江山是朕的，但因此也肩负着巨大的责任！这样的思想同样出现在《梅林传奇》中，剧中的王子也是为保卫自己国家的子民而战。两部电视剧都是以封建王朝为背景，但同样表达的思想都是——对国民的巨大责任。简而言之，一个标榜为民主制的国家，如果不能理解人性，认识人类认知的重要性，那么实为专制；而一个表面为专制的国家，如果理解了人性，认识了人类认知的重要性，那么实为民主。换句话说，对于一个社会而言，不管是民主还是专制，只要能理解人性，认识人类认知的重要性，处处体现对人的关怀——创造与拥有，腐败就会大大减少，趋近消失。　　

    北京——我们的政治中心，慧聚散泽，福泽四海！　　

u 成都：动漫天堂——重叠现实与梦幻，认知人性之真！　　

    虚拟人物是以后影视发展的趋势，不管是2维还是3维的动漫都是这样的平台。人性是在一定的时空条件下，人为了自身或自己所关联的人的生存与发展而实施的普遍行动而对自己或别人造成的或正面或负面的影响的属性。　　

小时候曾看过灰姑娘的故事，故事中的后妈千方百计的阻扰灰姑娘与王子。相信很多人都很讨厌那个后妈，但是如果我们处在故事中那个后妈的位置，我们会怎么做呢？这时你会发现可恶的后妈所作的事情可能是我们每一个人都会做的。因为在一般条件下，我们更爱自己的亲生孩子。这就是母爱——为了孩子，可以做任何事情——哪怕是邪恶的，哪怕是危及自己生命的。而这就是人性！然而，灰姑娘故事中的后妈却从来就是人们谴责的对象。为什么呢？因为——道德。在道德上后妈的所作所为是从来就站不住脚的。　　

情感是以情绪为基础的，但又是情绪的升华。情感的丰富程度是与认知紧密相连的。人类的认知远远超过了其他物种的认知，与之匹配的是人类的情感丰富程度也远远大于其他物种。这种现象也出现在人类社会之中，一个认知短浅的人，他的情感往往使相对简单的，即遇到事情时，往往是正负情感中的某一种占上风。一个认知相对深远的人，他的情感往往使相对复杂的，即遇到事情时，往往是正负情感中的某一种占上风，但另一种情感也会时不时的占上风。现在我们来看看道德。首先，必须明白什么是道德？道德即为人们生存与发展进行的实践的准则和规范。根据道德对象的范围大小，可以分为：公共道德——涉及多数人的道德；个体道德——涉及少数几个的道德。同时，在一定时空条件下，道德又分为：一个种族所遵守的道德；一个民族所遵守的道德。只有遵从种族的道德，才能遵从民族的道德。同时遵从了民族的道德，才能对种族的道德进行遵从。道德是以情感为基础，但又是情感的升华。是情感与理性（理性由意识产生）的纠结，更是情感与理性纠结点的裁判。道德的产生是为了维护大部分人的利益，是人们将心比心的结果。这就是说，当极少量的人占有了本来属于大多数人的财富时，这些占有者在道德上是失利的一方。这种现象在今天我们的社会是处处可见，比如那些依靠不法手段获得矿山等公共资源的人，在国企改革中侵吞国有资产的人。另一种情况是像灰姑娘与她的后妈之间的这种关系：灰姑娘和王子在一起了，后妈的亲生女儿就没戏了；后妈的亲生女儿和王子在一起了，灰姑娘就没戏了。王子在这里是个唯一的资源。这里的问题在于所有女人都想拥有爱情与丰富的物质生活。灰姑娘在很大程度上想拥有爱情；后妈的女儿在很大程度上想拥有丰富的物质生活。假设在这个故事中，出现的是一群王子，只要那个后妈还有一点点把灰姑娘当成自己的孩子，她还会不让灰姑娘参加舞会吗？或则我们再假设另一种情况，王子伪装成一个平民来邀请女孩参加一个小小的舞会，后妈还会在意灰姑娘是否去参加舞会吗？或者王子是个70/80岁的老头，灰姑娘还会去吗？也就是说，双方对同一件事物并不是同时感兴趣，即双方无利益冲突，那么就不会牵涉道德问题。灰姑娘的故事只是一个美丽的爱情童话。但在现实生活中，常常出现两个人为挣一个职位斗得来你死我活的局面。在这种情况下，道德就具有很大意义。当两个人都是正人君子时，通常都是采用正当手段；当两个人都是小人时，道德在两人的眼中就毫无意义，只要能到达目的，就可以不择手段；当两人中，一人是君子，一人是小人时，人品的优劣就很自然而强烈的分离出来了。道德是人品优劣的分水岭，它仅仅是客观存在的评判，它并不具有暴力效应，即，对人们没有强制效力。因此，道德要想规范人们的行为，还必须要有司法的介入。即，谁破坏公众利益，谁就受罚；谁违反道德准则，谁就受罚。在一个讲求道德人品信用的社会中，一定是司法行为的严格执行。使人们都自觉地遵守，而且不得不遵守道德。　　

人类社会的合作与分工，都是参与者为了自己的利益而进行的。这就好比，有10人在一起做蛋糕，做好后，大家一人切一块。假设这10个人都自觉的遵守道德，那么大家一起愉快的工作，然后愉快的分蛋糕。但是，后来情况发生变化了。其中有一个人想付出更少却想得到更多，而且他通过各种手段到达了目的。这就是阶级和剥削的产生。现在这个人在这10人中，获得了60%的蛋糕；他的2个助手共获得25%；其他的7个人就只有15%了。那么，时间长了，其他7人自然不高兴，于是反抗，10个人再次重新洗牌，新的稳态又产生。在每一次的稳态之中，或许因为处于金字塔顶端的人希望有更多更好吃的蛋糕，或许因为某个人无意或有意的发现更多的做蛋糕的原材料和方法，于是生产出了更多更好吃的蛋糕，只要那个金字塔顶端的人还有一点点聪明，就会多分一些给其他人。这个故事接下的发展是：又有2个人加入了这10人，那么蛋糕又变少了。这将会导致两种不同方法到达同一暂时的结果：通过暴力这种激烈的方式将旧的稳态打破，建立新的稳态；或者通过发现更多的做蛋糕的原材料和方法，以缓慢的方式将旧的稳态打破，建立新的稳态。在这个故事当中，一方面，第一个想付出更少却想得到更多的人，他是道德的破坏者。在他所做的行为之前，这10个人是平等的。在他所做的行为之后，这10个人不是平等的，产生了阶级，有序性增加，这个道德的破坏者建立了一个暂时稳定的状态。在这个暂时稳态的时期，如果出现更多的做蛋糕的原材料和方法，这个稳态持续的时间就会增加。如果做蛋糕的原材料和方法减少了，那么这个稳态的时间就会减少。换句话说，在这个道德的破坏者的领导下，做蛋糕的原材料和方法增加，蛋糕增加，使10个人得到了比原来更多平均分配更多的蛋糕，那么这个破坏道德者的罪恶就会减少，即使他得到的蛋糕是最多的，稳态增加。相反在这个道德的破坏者的领导下，做蛋糕的原材料和方法减少或相对减少（比起其他团体），蛋糕减少或相对减少，使10个人得到的蛋糕减少，那么这个破坏道德者的罪恶就会增加，降低稳态。另一方面，如果这10个人从一开始就很自觉遵守道德，并且自觉的研究做蛋糕的原材料和方法使蛋糕增加，那么他们就会在非压迫的状态下都会得到比原来更多的蛋糕。然而很不幸的是，在人类的发展历史中，毫无例外的都是以第一种方式来发展的。在这个故事中：做蛋糕的原材料和方法其实就是科技与艺术。即通过第一个人破坏道德，从而促使其他人推动或阻碍科技与艺术的发展。而另一种情况则是，通过自觉的遵守道德，促使其他人推动或阻碍科技与艺术的发展。正如以上所说，几乎都是以第一种方式推动人类社会的发展的。即，科技与艺术的发展在一定程度上建立在对道德的破坏之上，但是却又通过推动并维护科技与艺术的发展，而使破坏道德罪恶减轻。对于这一点的理解，我们就可以从现实生活中找到理解的例子。比如说，有2个国有企业同时进行改革，人性的自私战胜道德，从而使两家国有企业大部分资产进入了个人腰包。其中一个企业的所有人，通过技术革新，使产品的市场占有率和利润都大大增加了，企业的员工得到了高于整个劳动市场平均水平更多的工资，国家的税收也增加了，消费者也得到了实惠。那么这家企业的所有人他的对道德破坏的原罪是减少的。而另一个企业的所有人，根本不在乎什么技术、市场、利润、国家，他想做的仅仅是在短时间内获得更多金钱，所以他只需要将这个企业转手卖与外资就可以了。但这里存在的问题是，在当代的时空条件下，当你将企业卖与外资的时候，这个外资企业肯定是首先也必须为他自己的国家的人民负责，他没有义务也没有愿望为别国的人民负责。所以肯定是只想从这家企业赚取最大利润，至于当地人民的生存与发展的权利与义务，他不需要考虑，也更不需要考虑所在国家的国家利益了。所以这个企业的原来所有人，对道德的破坏是无与伦比的，是对一个种族民族的完全的背叛！是毫无信托责任的一个叛国者！是任何种族与国家都应该唾弃之人！前面说到“科技与艺术的发展在一定程度上建立在对道德的破坏之上”，注意，这里说的是“一定程度”。想想原始社会时期留下的巨幅壁画，可是没有谁逼迫他们一定要画的，而是出于兴趣，出于高兴而创作的。在这种条件下是并不存在“对道德的破坏”这个概念的。同样在今天，人们以“对道德的破坏推动科技与艺术”为借口，而自私自利的话，那将是一个种族民族的无尽的悲哀。怎么理解这一点呢？我们来看看和尚挑水的例子。俗话说：一个和尚担水吃，二个和尚挑水吃，三个和尚没水吃（前提是一桶水可以共等于大于3的人数一起吃）。一个和尚时，没有可以差遣的人，所以只有自己动手。两个和尚时，大家一起动手吧。三个时，就存在问题了，注定是要有一个休息下来，那么问题是谁应该休息呢？一个糟糕的结果是，人人都自私且目光短浅，谁都不愿意做事情，那么三个人是混乱的肯定都没水吃。另一种情况是人人虽然都自私但还算是目光比较深远的人，那么他们就会制定规则（法律的出现），第一次甲和乙去，第2次乙和丙去，第3次甲和丙去......依次循环。这样的结果是这3个有序性的人既有水吃，还有休息娱乐的空间了。当然还有种情况，3人中有人目光比较深远，有人目光短浅。这时就要依靠外界的强制力量介入才能合作。还有一种情况，如果3个人有人想分得更多的水，那该怎么办呢？一种方法是通过对道德的破坏来获得更多的水，另一种方法是在遵从道德，在不损害其他人的利益的情况下获得更多的水——修建自来水管道、储存雨水等方法——通过发展科技与艺术，获得更多更好的东西。这其实是与10个人分蛋糕的道理是相通的。从这个角度，我们来看看人类历史的发展轨迹与社会制度的更替。私有制的产生是原始社会瓦解的根本原因。人类对生存与发展的渴望是人类从事一切实践的根本原因。同时，私有制的产生使人类社会的有序性增加，而有序增加的结果促使人类的科技艺术得以以某种或慢或快的速度产生并发展。我们还应该明白，科技艺术的产生和发展的原始动力是对人类的关怀。换句话说，在一个社会中如果科技艺术能很好的体现了对人类的关怀，那么这个社会就是比较和谐的；如果不能很好的体现对人类的关怀，那么这个社会就是不和谐的。请注意，这里的科技艺术体现的对人类的关怀，不仅仅是人们在享受科技艺术的成果，更重要的是发展科技艺术的实力——创造力！所以我们可以说科技艺术对人类的关怀体现在对科技艺术的创造和收获上。　　

私有与道德的关系。在现在人类社会中，几乎每个国家都鼓励公民通过自己的奋斗合法的来获得幸福人生。我们可以这说在法律和道德的框架下，获得的财富是不可神圣不可侵犯的。这样的情况下，私有与道德是不冲突的。现在有个人采用某种方法侵吞了公共财产，在这种情况下，这个人的私有是建立在不道德的行为之上的。私有与道德便发生了冲突。关键的情况是，一个人是这样，那么如果所有的人都这样呢？那么整个社会的有序性将被打破。而人类社会总是向着有序性增加的方向发展的，其结果要么重新建立新的有序性社会，要么这个社会灭亡。为了保证社会的有序性，司法就必须出现和严格的存在，谁违反了公共道德，谁违法，谁就应该受罚。这是公共道德的情况，还有个体道德，举个例子——婚外情。两个人因相爱结婚，在结婚以后，随着情况的变化，男方爱上了第3方，在还是已婚的条件下，并与第3方发生关系。显然男方是不道德，在我们国家，这人是有罪了。现在我们换一下思维，首先男方爱上别人，如果不和第3方在一起，对男方自己是种伤害。这时，因为他已经爱上别人了，对他的妻子而言，不管有没有她丈夫是否与别人有实质关系，对于他们之间的爱情都毫无意义了，但对于他们的婚姻是很有关系的。婚姻是以爱情为基础的，但又胜于爱情，因为在婚姻中有多责任。在婚姻中爱情的完结，并不意味着婚姻的结束，爱情是随着时间慢慢转变亲情的和人伦的责任感。现在爱上第3方的男方，面临选择，是这种亲情与责任感战胜爱情——选择妻子？还是爱情战胜这种亲情与责任感——选择第3方？一千个人心中有一千个哈姆雷特，但是结果无外乎：发生实质关系导致离婚、或没有发生实质关系离婚、发生实质关系不离婚、或没有发生实质关系不离婚。不管是那种情况，有一点必须明确，爱情没了就没了。对爱情的尊重，是对人性的尊重。但这并不是背叛婚姻的借口，婚姻是对爱情、亲情与人伦的责任感的尊重，是对人性、道德、甚至是司法的尊重。你可以移情别恋，但是你不能欺骗你的结发伴侣。你也可以遵从你的爱情，但请你同时遵从道德与司法。那么对于爱情已死的婚姻中的两个人，应该怎么办呢？追寻爱情可以，但绝对不能有欺骗！！！　　

现在我们回过头来看看，道德与私有、人类制度的关系上。在原始社会末期，当第一个人破坏了道德，产生了奴隶制。假设在他的领导下，这个奴隶社会的有序性得以稳定且增加，那么这个社会的科技艺术肯定是增加的。然后我们纵观整个人类历史的发展，会发现人类社会的有序性总是向有序性增加的方向发展，科技艺术也是毫无疑问增加的。那么我们可不可以的出这样一个结论：人类社会的发展是建立在对道德的破坏的基础之上的呢？如果这样一个命题成立，那么司法的存在岂不是多余的了。或则产生这样这样的一个命题：司法的存在是为了维护对道德的破坏。第二个命题是很具有迷惑性的，因为翻开人类的历史，我们总能找到支持这个命题正确的证据。比如，在奴隶社会就是以法律的形式规定奴隶是奴隶主的私有财产，奴隶就是工具就不是人。然而，在今天几乎所有人都会异口同声的说那是绝对错误的。但是，让我们假设一下，你出生于奴隶社会，然后你会认为那是不对的吗？除非你是个思考者，否则，你还是会认为那是超级正确的。为什么？——认知！人类的认知决定了人类的意识与情绪。在这里我并不想讨论意识和物质的问题，那是西方的二元论。事实上宇宙中所有一切其实都是由能量形成的。最近霍金不就告诉了人们他眼中的外星生物吗？那些生物很奇特是不是。但是只要我们用能量的观点来想一想，就一切都明白了。即能量的输入，导致一定系统内的有序性增加——熵减。所以，无论是在火星上还是在木卫中出现完全不同于地球的生命形式都是可能的。更重要的是，人与宇宙中其他事物都是一样的，都是某种能量场。这一点不管你有没有理解，但事实如此。现在让我们回到人类认知、道德、私有与人类制度的关系上。要探讨他们之间的关系，首先我们要明白人类存在的意义。智能生物——人类的产生是宇宙演化的结果，而人类的存在是为了延续宇宙的演化，即创造和谐的事物。这是人类对于宇宙的意义。人类对于自己的意义，即，人类所想所做的一切事物对人类自身有什么样的意义。那就是，人类一切的实践活动不过都是为了自身获得快乐，仅此而已。同时，人类对于宇宙的意义与人类对于自身的意义看似是两个分开的概念，实则是统一的。人类对于宇宙的意义集中体现在发明创造（科技艺术）——将自然界原本存在的相对简单的东西，通过复杂的步骤进行有序性递增的组合。而这些发明创造（科技艺术）都会使人类感到快乐，体现的都是对人类自身的无限关怀。简而言之，人类的生存与发展是延续宇宙的演化——发明创造，同时在这个过程中使人类感到无限快乐，并体现着对人类自身的无限关怀。正如前文谈到对人类自身的无限关怀事实上包括两个方面：在发明创造中感到无限快乐，在使用每一样关系自身生存与发展的事物时感到无限快乐。这是人类应该认知到却并没有完全认知也不想不愿意在意到的基本问题。这也是人类历史上所有苦难的根源。在原始社会末期，当第一个破坏道德的人，他想占有更多的物质资料，这一行为的深沉动机是为了获得快乐。占有了更多物质资料，他感到快乐；不能，则感到不快乐。所以他要打破道德。现在我们假设，这个想占有更多物质资料的人，他不违反道德，转而通过其他途径，当第一个吃螃蟹的人，当第一个种植作物的人，扩大了社会整体的物质资料。再假设，如果人人都这么做，人人都发明创造，人类的历史会是怎样的呢？然而，历史是一面镜子，现实总是很残酷的。这里不得不说一下，快乐有两种：深层的快乐和直接的快乐。直接的快乐的特性：暂时性！表面、容易被发觉；深层的快乐的特性：持续性！隐藏，不容易被发觉。人类的所有活动，都可以分为创造性活动和非创造性活动。凡是创造性的活动带来的快乐，很多情况下是“深层次的快乐”。比如：科学研究、发明创造、音乐艺术，甚至是农业。而非创造性活动带来的快乐，很多情况下是“直接的快乐”。比如，大部分的商业买卖，大部分的行政管理。人类的不幸在于：人类的总是被直接的快乐所迷惑——仅仅看到了金钱、权利、情色带来的直接的快乐。但是这种直接的快乐是短暂的，是转瞬即逝的。为了让这种快乐持久，于是人们便极致的追求金钱、权利、情色——任由人类人性中贪婪的一面任其发展。而道德的作用就在于，规范人们追求快乐的行为。司法的作用就在于，以强制力量甚至是暴力手段来规范人们追求快乐的行为。而私有与人类制度的作用就在于，在人类尚未完全认知自己存在的意义的情况下，在一定程度上保证人类社会的有序性发展，直至人类已完全认知自己存在的意义。所以，“司法的存在是为了维护对道德的破坏”——这个命题是不正确的。而“人类社会的发展是建立在对道德的破坏的基础之上”——这个命题犯的错误在于：时空。即，在原始社会中，认知的低下，导致破坏道德而使有序性增加；但，就现在社会来说，人类认知的空前膨胀（如果人类还有明天，那么几千年后在人类眼中，我们的认知可能还是幼儿期），对道德的破坏只会使人类社会有序性减少。　　

也许是自己对漫画动漫的偏爱，正如文章的开头就说到虚拟人物是以后影视发展的趋势。漫画的优势在于能极大的拓展虚拟世界的无限时空，其精彩的故事更能强烈的吸引人们。自然所表达的思想内涵也就能更深入的影响人们。在漫画中，有关人类生存与发展的各种各样的或感人或恐怖或搞笑或愤怒的故事能极大的将人性与道德的碰撞、人性与司法的碰撞、道德与司法的碰撞，或者是人性、道德、司法三者之间的碰撞，淋淋尽职的有血有肉的表达出来。这就是虚拟人物、虚拟世界的长处。其短处是：如果这种虚拟人物、虚拟世界（并非仅仅只科幻世界，包括现实世界中不存在的人或事）不能引导人们对现实世界的反思或对人类的生存与发展问题进行思考，那么，就会使人极度沉沦，磨灭人的创造能力。但是，我们却没有理由害怕这种以虚拟人物、虚拟世界为主要内容的艺术形式。因为以虚拟人物、虚拟世界为主要内容的艺术形式来表达现实中人类的生存与发展问题是人类艺术创作的趋势。我们要做的是怎样将人类的生存与发展问题完美而深刻的体现于以虚拟人物、虚拟世界为主要内容的艺术形式中。　　

动漫天堂——重叠现实与梦幻，认知人性之真！成都——你准备好了吗？　　

u 哈尔冰：四季的交替之中延绵冰雪神话的传奇！　　

    这是个重工业为主的城市，而重工业很容易让人联想到机械设备，机械设备又很容易让人实验场所。让我们幻想一下爱迪生的实验室，是不是应该有很多瓶瓶罐罐与大型实验设备？很多人总是认为做科研是很辛苦的，其实这种理解是很肤浅的。看看一个废寝忘食的酷爱打游戏的家伙，再看看一个废寝忘食的科研狂人，他们都一样的沉迷于自己的快乐之中，都一样为了自己的兴趣所在忘我的进行实践。所不同的是，打游戏的家伙是属于消费型实践，而做科研的狂人属于创造型实践。当然一切事物都是变动的，如果游戏玩家参加了游戏竞技赛获得了奖励，那么在某种意义上他的行为是创造型实践。如果实验狂人仅仅是为获得国家的研究资金而不管自己研究的东西是不是目前或不久以后人们需要的，那么在某种意义上他的行为是消费型实践。　　

科研的重要性在于：科研的成果科技，与艺术一样都是人类获得的认知的内容又是不断获得认知的手段。天生我材必有用——每一个人都能创造一番事业，只需要你发现并找到自己的兴趣所在。在理想情况下，所有正常的工作是平等的，因为每一种工作与人类所创造的物品一样所体现的对人的关怀都是一样的。科研的历程相对于其他行业，是更困难，但是，一旦有所成果，将会影响其他很多行业。我们需要做的是通用适合的舆论导向和教育，将那些适合做科研的人发掘出来，然后给予适当的环境，让他们愉快的自由发挥天马行空的无限可能。但是现在我们国家的科研却存在诸多问题。其实，做科研无非有两个要数：兴趣和资金！除了前面所说的，选拔培养人才这条途径之外；还有一个途径——一个对科研极度感兴趣的富翁。这种人才既有资金又有兴趣来做这些事。听起来这话是很不可思议，但是，事实上在欧洲的科学史上，很多科学家本身就是贵族，也只有他们才有能力——时间和金钱，做自己感兴趣的事情。看看我们这个社会的富翁在干什么？炫富、策略着种种卑鄙的计划怎样能侵占更多的公共财富！一群彻头彻尾的消费型实践者！如果说这个世界真的有贵族的话，那么这个人一定是直接或间接的为社会创造了大量的精神和物质财富！或者是在或科学或艺术或技术领域有卓越成就！这种人才是贵族！这种创造型实践者才是贵族！而不是一个纯粹的消费型实践者！　　

    哈尔冰这个重工业之城市，在冬季缔造的冰雪神话中，俨然一座安徒生童话里的梦幻之城市。在这座童话般的城市中，贵族与恶魔之间会怎样的战斗来拯救城中的善良百姓呢？在四季的交替之中怎样来延绵这神奇的冰雪传奇呢？很令人期待！　　

u 长沙：嬉笑怒骂，静观人生——娱乐行天下。　　

人类的一切实践活动不过是为了寻求快乐。在现代社会中，最直接的方式，莫过于娱乐活动。我们对于娱乐活动的理解常常是很狭隘的，认为只有娱乐圈的东东——明星、电影电视等才是娱乐。其实，这个范围很宽广，除了以上那些，还包括动漫、游戏，体育项目等。因此对“娱乐活动”的定义——能直接带给人们快乐的实践活动（通过创造获得生存与发展所需的一切能直接带给人们快乐的实践活动）。这是一个很宽泛的定义，因为当一个全心全意热爱自己工作的人，他也是在工作中娱乐的。所以我们可以将“娱乐活动”的定义适当缩小些——通过花费时间与金钱，能直接带给人们快乐的实践活动。当然，这就包括了明星、电影电视、动漫、游戏，体育项目等，甚至博彩业也是。　　

在这里我想说的是，体育与博彩。先说体育，今年的世界杯，巴西和阿根廷都出局了。这两个国家的人都很伤心，令人感到奇怪的是，好像他们仅仅是对没有到得大力神杯而伤心，对于自己国家发展的境况反而不伤心。我对这些国家国民境遇不是很了解，或许我不应该发言。但是，有这样一种情况是很让人担心的：当足球成为一种鸦片麻痹民众的时候，人们只要拥有了足球了，就感到了快乐，而放弃了对其他发展方面的要求——对人的关怀——即创造性与拥有。这对于一个种族与民族是多么可怕的一件事情。　　

然后说说博彩，我们国家的博彩业是与社会公益联系起来的，但是不管怎么样，彩票的卖点就在于开奖那一瞬间的心跳。可以说，彩票——玩的就是心跳！至于是否能中奖，那是统计学上的小概率事件。如果人们购买彩票，是为了玩开奖一瞬间的心跳，那么买买无妨。如果人们购买彩票，是为了统计学上的小概率事件，那么就必须要有一颗坚强而豁达的心与健康的体魄，因为要不断的承受不可能中奖的几率超过99%的这个事实，这可不是一般人能做到的。　　

接下来我们说说狭隘的娱乐节目。人类存在的意义在于创造，也就是说要参与，所以不管是娱乐节目还是新闻杂志其发展的趋势都是要吸引民众的参与。这就是真人秀节目流行的原因。一档好的娱乐节目，不仅要能让人参与，还要能引起人们对生存与发展的反思。在当下，最能吸引人们的莫过于健康与就业。如果能将两者融合在一起，那是相当吸引人的。可不可以做一档这样的节目，以美剧《飞黄腾达》为模板，但是分成2个阶段，第一个阶段现场模式全国海选参赛选手，这一阶段可以进行几轮，反正要选出10~15个人进入第2阶段剧情模式，将这些人分成2组以上的人来共同竞争一个健康产业的经理之类的职位（年薪20~30万；如：健身中心、旅游中心（专门组织人参加环青海湖，骑自行车游拉萨、甚至植树造林等旅游活动等）、专门为民众提供健康咨询的公司等），每一集都要以团队为一个单位完成一项商业或公益任务，完成的不好的一组，即失败的一组要由这组的所有成员投票淘汰一个人。这种节目的看点就在于融合了电影电视的情节，但又很还原现实生活，更重要的元素就在于“就业”。每一集的点睛之处还在于，后面部分对每个人的评价，更重要的是对淘汰者的方方面面的点评。通过对他们的点评反应这个社会的某些问题，要特别强调对于种族民族的信托责任。前一阵子，丰田的汽车被陆续召回，他们犯了一个错误：产品可以有缺陷，但不能欺骗公众！同样，人无完人，有了缺点并不可怕，而且不应该隐瞒，尤其不能自欺欺人。那么，是不是可以做一档节目——浪子回头金不换。比如，向全国招集有严重游戏隐的青年，通过以上模式，但海选时，是工作人员根据报名来筛选，这就是说没有第一阶段的现场模式海选参赛者。最后的胜者可以获得超值的游戏卡、或价值相等的其他东西。这个节目的宗旨在于通过在节目进行的过程中对参赛者进行改造，也对观众进行思想上的改造。还可以办一些很轻松的节目，比如，无厘头的小小做弄一下不知情的行人，秀秀各家搞笑的宠物或种的蔬菜花卉等等。　　

娱乐节目的本质就是在嬉笑怒骂中静观人生！　　

u 杭州：与你许下千年诺言——只为今生再次相遇！　　

想起杭州，几乎就让人想起西湖；而想起西湖，就让人想起白娘子与许仙的爱情故事。这个爱情故事真是了不得，白娘子的痴情，许仙的懵懂，法海的只认法、不认人的做事态度，这一切的一切纠结成横跨千年的美丽爱情。而爱情是人类所有感情中最为纠结与吸引的情感，是人类得以繁衍的基础。请问在这个世界上，究竟有几座城市能有此殊荣呢？所以一提起杭州，就让人有一种很浪漫的情怀。西湖、断桥、雷峰塔......事实上也正是如此.这种丰富的人文元素，更是影视、游戏、漫画的基础与内涵。当然也是服装、设计等灵感的源泉。更重要的是，只有科技与人文相结合的时候，才能体现对人的关怀，科技产业才能焕发出蓬勃的生机。　　

历经千年风霜的杭州，能否与你邂逅厮守？　　

u 上海：化洋为中——严谨豁达！　　

上海总能让人联想到高楼大厦与无尽奢华，作为中国的经济中心，这是与国外接触最多的地方。在国人的眼里发达国家从来就是高楼大厦与无尽奢华。于是我们这这样照搬。我们并不是要反对高楼大厦与奢华，只是觉得我们缺乏对这些东西的深层次理解。高楼大厦、奢侈品与其他人类所需的所有东西一样，体现的都是对人的关怀。而且每一样物品所体现的对人的关怀与人类所付出的劳动价值一样都是无差别的。如果一个节衣缩食的购买一件昂贵的衣服，本来这件衣服体现的应该是对购买者的关怀，但是当他通过压缩其他方面的正常开支而购买这件衣服的话，在这段时期购买者对到的关怀在总体是减少的。　　

其实我们对于奢侈品的态度只是一个侧面。我们或多或少的被西方的华丽外表所迷惑。在西方草地是用来走了，而不用来观赏的。但是我们却误以为草地就是用来观看的。在一个地方，如果某种植物不能用来含蓄水源、富集养分、丰厚生态链，那么这种植物就几乎对于这个地方没有用。我们现在的观赏草坪差不多就是这样的情况，更不好的是，还浪费本已不宽裕的土地面积。并不是说，不要种植物，而是说，要的种的观赏植物要含蓄水源、富集养分、丰厚生态链，还要利于人们出行。我们在向西方学习时，能不能学到他们的本质精神呢？用什么样的态度来提高自身呢？是每一个人都值得思索的事情。　　

严谨豁达——是不是上海这座大都市应有的态度呢？　　

u 广州：工业设计之城——演绎对人类无限关怀的传奇之城！　　

    我们将一定时空条件下的所有具有科学技术艺术的事物看成一个金字塔，在金字塔底端的是科学技术艺术含量低的事物（比如餐具、一扇门窗等日常产品），而金字塔高端的是科学技术艺术含量高的事物（比如汽车，电脑等）。随着时空的变换，以前相对高的科学技术艺术含量的事物会增多且变成金字塔的底端，随之而来的科学技术艺术含量更高的新事物会出现在金字塔的顶端。　　

人类的创造生产的每一样事物和每一件事物，它们所体现的对人的关怀是相等的；不一样的地方在于它们所体现的人类的原罪。一件精美的瓷器茶杯所体现的对人的关怀与一把手枪所体现的对人的关怀是一样的。而当人用茶杯喝茶时，以及当人用一把手枪枪杀好人时，两者所侵染的人类的原罪是不一样的，毫无疑问手枪体现的人类的原罪大于茶杯体现的人类的原罪。然而当一个人用犯罪所得来的钱财购买这个茶杯，而一个好人用这把手枪保卫自己枪杀一个坏人时，茶杯体现的人类的原罪就大于手枪体现的人类的原罪。从这一点我们可以看出，无论是处于金字塔高端还是处于金字塔底端的事物，它们所体现的对人的关怀都是一样的，对于人类来说，都同样重要！而使用茶杯和枪支的行为属性则体现了人性。其次，处于金字塔顶端的事物的有序性比底端的事物的有序性要高，也就是说高端事物对人类的影响更大，而底端事物对人类的影响更小。一旦高端事物偏离了对所有人类的关怀这个前提，就会给人类带来巨大灾难！　　

在人类所有的领域中，工业设计是直接体现对人的关怀的。工业设计——随着人类的发展，人的认知领域不断扩展，对事物的要求不断精细化，为了满足人类的这种要求，而进行的对外在事物的设计改造发明的活动。　　

工业设计之城——其核心即为表达对人的无限关怀！　　

u 内蒙古：金戈铁马、成吉思汗——彰显英雄本色！奶酒扬琴、特日列克——诉说千年的柔情！　　

前几天在新闻上看见，内蒙古草原因对煤矿的大量开发致使河流断流。这是令人心痛的。熵——宇宙一切事物都无法逃离的，不仅仅包括人类社会，在自然界也尤为如此。当人们过度开采地下宝贵的矿产时，就注定了一定会破坏自然的有序性。内蒙古草原对煤矿的开采只是人类贪婪而愚蠢行为的一冰山一角。这种行为的可怕之处，就是将人类赖以生存的有序性的自然世界搞得一团糟，而人类社会是注定要向有序性高的方向发展，但其基础是自然环境也要是高度和谐而有序的。可是，现在人类的行为却处处破坏着自然环境的有序性！如果任由发展，人类离毁灭也将不远了。　　

内蒙古所遇到的问题是，发展与环境的问题。那么怎么解决？其实，人类几乎所有的问题就源自于认知。一个地方的人们想发展经济，无非是想过上幸福生活。但是人们往往只认为物质丰富，而忽略了心灵的丰富。这更加深了人类的灾难。没有心灵的丰富、灵魂的沉淀，一切奢华都只能是残忍的枷锁！而心灵与灵魂的历练却是只有当事人自己能领会，也只有当事人自己才能感悟，既不能向别人购买，也是别人不能代替经历的。要过上幸福的人生，就必需唤起人们对自身内心的审视，而要达到这一点，在很大程度上需要依靠话语权和教育。像环境保护这种问题，通过影视作品是能取到震撼你心的效果。现在网络上，有很多关于穿越题材的小说，其中很多都涉及契丹等草原上的民族。比如说，一个现代女孩穿越到了古代，与一个契丹族人相爱。这个故事的大环境是汉族与契丹在战争状态，当然还有一个拥有魔法的反面角色，挑起战争，但是被二人识破，避免了二个种族的灭绝，同时联手将反派封入草原珍贵的矿场之下。然后女孩回到现代，却发现人们过度开发矿场将反面角色再次释放出来，由此在现代世界引出一场正义与邪恶的魔法战争。这个故事的明线是爱情与战争，实质是种族的融合与环境的保护。能抓住人心的元素包括金戈铁马、奶酒扬琴、草原风光、多彩的民族文化，当然最激动人心的还是爱情与战争。　　

任何一个生产历史故事的地方，都拥有无比浑厚的旅游资源。关键是我们现在对旅游的理解不透彻。现在的中国式旅游，仅仅就是下车拍几张照片就走人，这真的是太对不起旅游二字的含义了。旅游应该是在一个地方至少带上10天半月，细细体味当地的历史与文化精神！但是，我们现在的旅游只是认识金钱，一个地方的本地居民都只向钱看，没有感悟自己家乡的历史与文化，你凭什么叫别人喜欢来旅游？记住：旅游是或对历史文化的感悟或对自然风光的赞美！　　

    内蒙古真是这样的一个地方，但是怎样延续草原的英雄本色与千年柔情却是当代人们都应该思考的问题！　　

u  青海：与天相接——拥抱慰藉灵魂的宁静之美！　　

u  吐鲁番：西天取经必经之地——畅游蟠桃盛会！　　

u 西安：在灯火阑珊的斑驳光影之中，回眸历史瞬间的华彩丽服——静静的述说着迟早的轮回！　　

u 重庆：无尽的天梯——历练健康的体廓与坚毅的性格！　　

u 拉萨：布达拉宫——与佛祖的相视，洗澈尘世的邪欲！　　

u 云南：五彩的调色板绘画出民族的绚丽色彩！　　

u 黄山：好山好泉、能文能商——徽派文化涓涓流淌！　　

u 无锡：在烟雨朦胧中触碰把握科技艺术的脉动！　　

u 苏州：小桥流水、亭台楼阁——历史与现代融会贯通！