马克思无疑是一个伟大的"天才"---- 共产主义世界观

    恩格斯<<反杜林论: 引论>>: 真正的理性和正义至今还没有统治世界，这只是因为它们没有被人们正确地认识。所缺少的只是个别的天才人物，现在这种人物已经出现而且已经认识了真理; 至于天才人物是在现在出现，真理正是在现在被认识到，这并不是历史发展的进程所必然产生的、不可避免的事情，而纯粹是一种侥幸的偶然现象。这种天才人物在 500年前也同样可能诞生，这样他就能使人类免去500年的迷误、斗争和痛苦。[<<反杜林论>>P201970年人民出版社]

        恩格斯<<反杜林论>> :新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现;以往的全部历史,都是阶级斗争的历史;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物,一句话,都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的,哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑,归根到底都是应由这个基础来说明的。 这样一来，唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。

    可是，以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的，正如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。以往的社会主义固然批判了现存的资本主义生产方式及其后果，但是，它不能说明这个生产方式，因而也就制服不了这个生产方式；它只能简单地把它当作坏东西抛弃掉。但是，问题在于：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种生产方式的一直还隐蔽着的内在性质，因为以往的批判与其说是针对事物的进程本身，不如说是针对有害的后果。这已经由于剩余价值的发现而完成了。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他为这种劳动力付出的多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。

　　这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。由于这些发现，社会主义变成了科学，现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨。 [<<反杜林论>>P29, 1970年人民出版社]

    1848年马克思恩格斯<<共产党宣言>>:到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史.

    恩格斯1883年德文版序言《宣言》中始终贯彻的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，使该时代政治的精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶级上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样的一个阶段：即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。

    恩格斯:——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。

   恩格斯<<反杜林论>>:1831年在里昂发生了第一次工人起义；在1838—1842年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章派运动258，达到了高潮。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争一方面随着大工业的发展，另一方面随着资产阶级新近取得的政治统治的发展，在欧洲最先进的国家的历史中升到了重要地位。事实日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致、关于自由竞争必将带来普遍和谐和人民的普遍福利的学说完全是撤谎。 [<<反杜林论>>P28 , 1970年人民出版社]

    恩格斯<<反杜林论>>:对所有这些人来说，社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界；因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的，所以，它在什么时候和什么地方被发现，那纯粹是偶然的事情。[<<反杜林论>>P20  , 1970年人民出版社]

    以上的引述,无不是要"证明"一点:人类社会的历史,始终是"统治阶级"统治,剥削和奴役 "人民"的"阶级"历史.又正是"统治阶级"建立起的:统治与被统治,剥削与被剥削和奴役与被奴役的政治制度,经济基础和文化思想,正式人类社会的历史的"统治阶级"的存在,马克思提出了"推翻"统治奴役剥削人类的统治阶级,人类社会才能得以解放!

    由此可见<<共产党宣言>>:

    一, 共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

    二, ......在发展进程中，当阶级差别已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公众的权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那末它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。

    三, 共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。

    全世界无产者，联合起来！

                                (一)

    而恩格斯所以要批判"杜林"的思想体系,问题就在于,"杜林"的"这种新的社会主义理论是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的!

    那么,由此我们不难发现列宁的错误在哪里:

    列宁在1913年的<<马克思主义的三个来源和三个组成部分>>以文指出:

    一, "马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续";

    二, 马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果----德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者;

    三, 马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，如何从一种社会结构中发展出另一种更高级的结构，例如农奴制中生长出资本主义。

    四, 马克思以前的古典经济学是在最发达的资本主义国家英国形成的。亚当·斯密和大卫·李嘉图通过对经济制度的研究奠定了劳动价值论的基础。马克思继续了他们的事业。他严密地论证了并且彻底地发展了这个理论。他证明：任何一个商品的价值，都是由生产这个商品所消耗的社会必要劳动时间的数量决定的。

    五, 只有马克思主义的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。

    列宁在1914年<<卡尔-马克思>>一文指出:

    马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮----德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义----的继承者和天才的完成者。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。

    既然,到目前为止的一切人类社会的历史都是统治阶级的统治造成的 "阶级斗争"的历史.那么,我们的思想认识就应该在"人类社会的统治阶级历史发展的政治制度,经济基础和文化思想的过程的"过去,现在和未来"历史中去认识"阶级斗争"的根源, 而显然,列宁的"马克思主义的哲学唯物主义"的思想认识,却把我们的思想认识引向了歧途: 哲学思维----思维与存在的认识领域中去了!

    而对于"哲学思维"领域的认识基础,恩格斯早就下了结论:"哲学的基本问题是思维对存在的关系问题，根据对这一问题的回答不同，哲学上划分为两大基本派别，主张物质第一性的，是唯物主义，主张意识第一性的，是唯心主义。在社会历史领域也是这样，主张社会存在决定社会意识的是历史的唯物主义，主张社会意识是不依赖于社会存在的独立存在的，是历史的唯心主义.

    但是,人类社会的根本问题不是一个"哲学思维的思维与存在 "的争辩的问题,而是一个"阶级对立和阶级统治"为基础的社会问题!!!

    因此,哲学家们在哪里喋喋不休的争辩着"思维与存在"的认识问题,而无产阶级要通过革命来推翻现代资产阶级的统治,从而打碎一切统治阶级的统治基础,建立人民当家做主的新社会----科学社会主义!

    恩格斯1886年<<路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结>>:但是，这些阶级是怎样产生的呢？初看起来，那种大的、曾经是封建的土地占有制的起源，还可以（至少首先）归于政治原因，归于暴力掠夺，但是对于资产阶级和无产阶级，这就说不通了。在这里，显而易见，这两大阶级的起源和发展是由于纯粹经济的原因。而同样明显的是，，土地占有制和资产阶级之间的斗争，正如资产阶级和无产阶级之间的斗争一样，首先是为了经济利益而进行的，政治权力不过是用来实现经济利益的手段。资产阶级和无产阶级这两个阶级是由于经济关系发生变化，确切些说，是由于生产方式发生变化而产生的......

    ......因此，在现代历史中至少已经证明，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为一切阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。因此，至少在这里，国家，政治制度是从属的东西，而市民社会，经济关系的领域是决定性的因素。从传统的观点看来（这种观点也是黑格尔所尊崇的），国家是决定的因素，市民社会是被国家决定的因素......

    ......但是，这种历史观结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。现在无论在哪一个领域，都不再要从头脑中想出联系，而要从事实中发现联系了。这样，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法[<<路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结>>P50-51-59,1970年人民出版社]

                             (二)

    而现代的 "修正主义"的错误思想认识,在于,把人类社会的历史发展过程中,所形成的存在的几种社会形式,当成是人类社会发展的历史的客观规律: 

    ----马克思主义的历史唯物主义第一次揭示了人类历史的五大生产关系，五大生产方式，五大社会形态的历史序列。原始社会是公有制的生产关系，与原始狩猎的生产力结成原始的生产方式，这样的生产方式决定了原始社会的社会形态。由于生产力的发展，特别是青铜器的使用，产品在公平分配后有了剩余，氏族首领占有这些剩余就产生了私有制，由于生产力的发展，由于有了剩余产品，战争俘虏就不必杀掉了，而变成可供役使的奴隶了，为了镇压奴隶的反抗，国家产生了，居民自发的武装变成了奴隶主的私人武装了，于是奴隶主剥削奴隶的生产关系产生了，它与青铜器生产力结合成奴隶制的生产方式，以这样的生产方式为经济基础，以奴隶主的国家为上层建筑就结成了奴隶制的社会形态。铁器的使用使农耕生产发展起来，奴隶的逃亡，自耕农的发展，井田制的瓦解，使一种新的生产关系发展起来，也就是农民租种地主的土地的生产关系发展起来，新的生产力和新的生产关系结成了新的生产方式，代表这种生产方式的新兴地主阶级在经济上壮大起来，通过新兴地主阶级的革命，打碎了奴隶主的国家，新兴的封建国家的上层建筑就矗立在新的经济基础之上，结成了新的封建社会形态。商业的发展，航海的发展，新的市场的发现，蒸汽机的发明极大促进了欧洲机器工业生产力的发展，各种机器生产的工厂雨后春笋般地发展起来，与这种新生产力相应的资本家剥削工人的新的生产关系也发展起来，代表这种生产方式的资产阶级在经济上壮大起来，通过资产阶级革命打碎了封建的国家，新兴的资本主义国家的上层建筑就矗立在新的经济基础之上，结成了新的资本主义的社会形态。与此同时，无产阶级革命也发生了，当资本主义发展到帝国主义阶段后，世界资产阶级革命时代结束了，世界无产阶级革命时代开始了......

    因此,现代"修正主义"鼓吹"生产力决定生产关系",而他们根本认识不到,无产阶级专政才能建立新的社会制度:科学社会主义, 而只有建立科学社会主义社会,才能使社会生产力在 "新的"生产方式 的成长下提供政治保证,才能产生新的社会生产关系!

    "阶级斗争"贯穿人类社会的各个国家各个民族的历史的各个阶段,而只有马克思天才的发现了"阶级斗争"的历史本质:统治阶级与被统治阶级形成的社会,造成的:剥削,压迫与奴役的社会事实,才是"阶级斗争"的根源!

    可见,现代"修正主义"错误的思想认识是,把人类社会的"阶级斗争史"当成人类文明史来认识,而无视"统治阶级"的存在造成的对人类社会的剥削,奴役与镇压的你死我活的"阶级斗争"的残酷性.

    所以,现代"修正主义"是反动透顶的反人类反革命的统治阶级,而正是"修正主义"这个"统治阶级"的存在,他们的阶级本性造成了他们是最坏的资产阶级的法西斯专政!他们披着 "共产党" 的外衣,使尽了欺骗人民的手段,把真正的共产党人驱逐出共产党的组织,用 "资本家"代表先进生产力的谬论来达到资本家成了共产党的组织血液,一句话,把共产党的组织改造成资产阶级的政党组织!

    因此,共产党人的思想认识,与资产阶级和修正主义的思想认识的交锋,从来就不是哲学的"思维与存在"的辨证问题,而是"革命与政权"的"阶级斗争"问题!

    正如马克思恩格斯<<共产党宣言>>所指出的:

    共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

    共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。

    这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一舰表现。消灭先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。

    共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。

    但是，现代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面、建筑在一些人对另一些人的剥削上面的生产和产品占有的最后而又最完备的表现。

    从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。

    一切所有制关系都经历了经常历史更替、经常的历史变更。

    共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

    思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。

    当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。

    共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

    可见,中国共产党的革命历史,用毛泽东的话说,"十次"党内的路线斗争,无不是党内的思想认识的交锋,从而导致了党内"十次"的路线斗争的交锋!  

    而"修正主义"路线的共产党这个革命党组织,认识不清谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个革命的首要问题! 相反,却推翻革命领袖的思想理论的指导, 而把坚持革命的共产党者送进自己的牢房,把资产阶级吸纳入自己的革命队伍,把剥削人民的阶级敌人组织在自己的队伍中,那么,怎么可能中国不复辟资本主义道路呢?而资本主义道路,三百多年来的资本主义一次次的经济危机,必然要导致资本主义社会的政治危机与经济危机的社会崩溃.可见,"修正主义"是同资产阶级是一丘之貉,都是在为自己自掘坟墓!

    因此,打倒中国的"修正主义"路线,以是中国现代社会的历史必然!而今天的全球化的市场经济体系,以使资产阶级的资本主义社会与修正主义的"封资修"的资本主义道路深陷"经济崩溃"与"政治崩塌"的泥潭,而无产阶级革命的裂焰,正在世界各地迸发......

                 2010.07.26.于呼和浩特藏闲居