锲舍/文
http://blog.sina.com.cn/qieshe
近来，中国又在刮“思想解放”风。有时我不禁要问：什么是政治？
面对这样一个很书面的用语，我想起了我小时候（正值1970－1980年代）看过的反特题材电影中的台词和情景：在国统区的酒馆里，店主人敬告顾客：莫谈国事！莫谈国事！其躲闪状惟恐莫及，噤若寒蝉！这就是政治最初给我的定义。
当其时也，上万万中国人也深陷史无前例的“文革”旋涡中，后来的历史研究表明：这是中国“史上最牛的政治灾难”！只不过，这时候的我，少年不识愁滋味！
上初中后，学习政治经济学，得知：“政治是一种上层建筑”，此其时也，对于何谓“上层建筑”只是小儿识字罢了，只是为考试背诵罢了，并不明白真正是怎么一回事。
随着知识的积累，阅读的增加，理解力的提高，对于“政治”也有了一些个人化的说不清道不明的理解。――此其时也，在思想领域，意识形态像是一把寒气逼人的利剑，高高地悬在“政治”的头上，想不理解偏了，都难！
据说，政治已经演变成了一门“科学”，它高悬在各大名校的讲坛之上，养活了不计其数的名师名徒，围绕着“政治”发明的各类学说教义让人们驱之若鹜，为此的书籍报章也呈汗牛充栋之势。
如果我们抛弃那些政治写作爱好者的砖头式的著作，打量一下几千年来，古今中外人们对于政治的见解，便可得知：
――西方的马基雅维里和中国的韩非几乎一致认为：政治是为争夺权力、施展谋略和玩弄权术的活动。
――斯威夫特说：我相信在政治中有这样一条神圣的“马基雅维里”定律：“为了一部分人的利益，另一部分人就要做出牺牲”。
――为阶级生存而斗争的列宁认为，政治就是各阶级之间的斗争。他同时也认为，政治是一种科学，是一种艺术。
――罗曼罗兰说，“政治的后台老板总是金钱”。
――毛泽东说：“党内有党，党外有派。”
……我相信，大人物的上述说法，既有其身临其境的感性认识，也有着不可逆的理性看法，并且伴随着他们的实践。
不必了解太多。
鲁迅的《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”；
那么，只要翻看一下中外那些史书，几乎每一页上都写着“吃人的政治”。
如果说，“历史是一个任人打扮的小姑娘”，那么“政治”已经被某些人类打扮成了一个“道貌岸然的伪君子和蝎毒心肠的白骨精”！
一说“历史”、“政治”这些宏大的词儿，对于我们普通人来说，确实是离太远，总有些身无痛痒的托词。未必！
你我普通的人，离开了象牙塔，走进了社会中的工作岗位，却就有一个叫做“办公室政治”的东西神出鬼没！
“办公室政治”、“政坛政治”都是一回事！
道德的楷模、人类的精华、伟大的马克思早以深刻地指出，政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权利为核心的各种社会活动和社会关系的总和。
面对这样一个十分中性的“定义”，现实中的人们根本不能做到感同身受，就像是堂吉诃德先生挑战庞大的风车一样，古往今来，聪明的地球人在“政治”面前，也面临同样的情景和感受：人们陷入了同“政治”风车相斗的自我妖魔化当中！
看过了这么多的“政治人事”，总有一个理性清新的声音在我耳边回响：伟大的孙中山说过，政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
“管理众人的事便是政治”，这真是通俗易懂的政治定义！
这句话，从初中的《政治经济学常识》中得知后，这么多年来，一直在我内心深处沉淀！沉淀！这10个字，是一块试金石，一切“伪政治人物、思想、观念”都必将现了原形！一切汗牛充栋的“伪政治著作书籍”必将化为灰烬！
2008年伊始，中国的政治经济形势都起了前所未有的变化，“思想解放”的口号吹得很响，
翻翻时下21世纪的中国报章，欲谈论“思想解放”，先搞清你的“政治”观！
“以人为本”的名词批判
“以人为本”的名词批判
锲舍/文
之一：以人为本，人之为何？
今天下午走在回家的路上，刚出了回龙观城铁，又想起了“以人为本”来。人，之为何人？刚刚读了上一期南方周末的一篇关于中国医疗行业黑幕的文章，说得是一个医药代表自陈药品价格高企的内幕。在药品销售这个价格链条中，实质上药厂、医药代表、医院、医生结成了最大的利益同盟，以钱为本（而不是以人为本），以药价为刀，共同对准了最无助的患者！
仍以众所周知的药品价格虚高为例。在这条价格链条中，正是强势的药厂、医药代表、医院、医生等纷纷以“人”－－这个“人”分别是他们自己－－为本，才导致了最后的弱势群体－－患者无法作到以“人”为本，只能是以牺牲为本了。
“人”，本来就是一个泛指的概念。“以人为本”，充其量是一个泛概念的名词，不具备实际意义。换句话说，只是一个理论上的名词，并没法落实上实际中。上述例子就是明证。在药品价格这一链条中，药厂、医药代表、医院、医生等等的“以人为本”，最终就不可能实现“以患者为本”。乍一听去，“以人为本”是一条放置四海而皆准的真理。但是实际上有这样的真理么？换言之，以人为本＝以人人为本，这是不可能的。任何理论都是在一定的条件下有效。“以人为本”也不例外。
比如我们缩小考量范围，把“以人为本”放在一个家庭中，有下列几种情况：如果家庭中有老人，那么在这个家庭中一般是以“老人为本”，全体成员基本上以孝敬老人为先；如果只有夫妇俩，基本上以爱情为本，如果偏向任何一方都会被认为是妻管严或大男子主义；如果有小孩子，基本上是以小孩子为本。
我们再把以人为本放在商业环境中，那么以人为本，就变成了以顾客为本。这是众所周知的商业之道。
我们把“以人为本”放在学校管理中，那么以人为本，就变成了以学生为本。
我们把“以人为本”放在企业管理中，那么就变成了以董事会为本。
我们把“以人为本”放在投资者关系中，那么就变成了以股东为本，而不是其它。
我们把“以人为本”放在中国股市中，那么就变成了以中小股东为本，而不能以大股东为本。
我们把“以人为本”放在中国社会中，那么就应该是以老百姓为本、以民为本，而不可能是以官为本。
我们把“以人为本”放在历史长河中，那么就变成了以文化为本。因为文化是人类文明繁衍的结晶。倘若再以“人”为本，“历史中人”早不在，何处寻呢？
可见，“以人为本”中的人，一定是有具体所指的，而不可能是泛指概念上的“人人”。
2006-5-22
之二 以人为本，还是以教育为本？
2005年5月14日上午接到一个在大学里作老师的朋友的电话，谈及了当前中国的教育问题，我当时说了一句：现在的中国教育不是以人为本，而是以官僚为本。伊告诉我，她怀孕了。我说怎么不休假云云。伊说要考核，必须到7月学校放假等等。我感言：伊所在的中国工运学院（好像去年改名了叫做＊＊劳动学院了），从名字上就可以知道，是一所标准的官僚体制大学，可以视为中国大学教育的标本。女老师已有身孕，竟然还得不到劳动法规定的合法休假！（详情不甚了解，姑且言之。）
由此，我想到，搞教育的竟也不以教育为本。这就引起了我的思考。
当前，“以人为本”，可以说是写进了政府的工作报告中，上至中央领导，下至老百姓都几乎天天挂在了嘴上。报章上连篇累牍地解说，电视影像走马灯似的滚动在播。源自古代中外圣贤的人本思想，到如今也得到了某种意义上的知识普及，那么古代圣贤倘若地下有知，是不是该欣慰有加了？
顾名思义，“以人为本”这四个字是“人本”的文本演变。关键词还是“人”、“本”。人，是载体，本，是归依。
实际上，在现实生活中，人们以“以人为本”，衍化了许多“演义”，每个人都可以顾名思义地解读出他/她心目中的“以人为本”。
普通人往往理解为:以人为本就是以我为本，以我们家为本呀，实际上是以自私为本，以小团体为本。
腐败官僚更多理解为:以人为本就是以我为本，以权利为本嘛，在他们的潜意识中，人，就是我，我就是人，人人为我，我不为人人等等。
综之，不同阶段，不同思想的人，对于“以人为本”都有自己的解读。这是客观现实。也就是说，本来有一定原始本质意义的人本思想得到了后人们千奇百怪的解说。这到底是一种发展，还是一种倒退？
现在看来，以人为本，成了一个各行各业，诸色人等皆可以顺手拿来放之四海而皆准的真理了。
“以人为本”，好像成了一个金色标签，好像成了名牌化装品，三教九流都可以拿去，往自己脸上贴，然后人前炫耀，招摇过市。
“以人为本”，现在几乎成了一个口号，不光写在纸上，贴在墙上，出现在讲坛上，还流行于市井小民中，或真或假，或做作或较真。
“以人为本”，究其义，无所谓褒贬，难怪正面反面人物都喜欢拿来使用，就像赵本山为某一个谁也不说清楚的保健品所作的广告语：“谁用谁知道”。（其实，用了也未必知道）可不么，面对“以人为主”每个人都有自己的理解，每个人都有自己的潜意识，每个人都有自己的小九九，每个人都有自己的“本”。只有天知道！
人，是个什么东西？追根溯源，不过是个具有思维能力的动物而已。（怪不得动物保护协会也嚷嚷着以人为本就是以动物为本。人也是动物的一种，凭什么把人和动物对立起来？在锲舍看来，也有一定的道理。动物们说话了：难道你人，以为自己会站立起来行走了，以为自己有些小聪明，就以为我不认识你了？！）人啊，难道你忘记了，你也会一不小心地由人变回去变成动物。（狼孩的出现就是一个活生生的例证！）
人，凭借着自己会思考会说话会写作的小聪明，自诩为：“万物之灵长！”。就算是有自知之明吧，不否定“自己是动物”，却还要在前边加上个“高级”！要说是话语霸权，这是天底下最大的霸权！要说是可笑不自量，这是自然界中最大的笑话！倘若上帝赐于那些被涂炭的动物生灵们笑的能力，他们宁愿大笑而死！（有一个网友写道：“高级动物”，是人类自封的荣誉。其他万物皆不幸沦为低级动物。“高级动物”的人，到底无愧于“高级”，大肆残杀羊、牛、，乃至整个世界，却也总是“堂而皇之”，并还获得“万物之精灵”之殊荣，实在高明。可谓是“既做了婊子，又立了贞节牌坊”，名利双收，确实厉害！―――说得够一针见血的了。笔者就不在此狗尾续貂了。）
人啊，放下你自以为是的臭架子吧!你不是懂道理么，请记住：谦虚使“人”进步，否则与动物无异（当然，在此没有贬低动物的意思）。（可惜，人，并非生来就是谦虚的）其实锲舍想表达的意思是：人，是一个很中性的物质载体和思想载体。人，从哲学的角度，甚至可以抽象为一个“原点”，这个“原点”，套用一句大白话来说就是“一张白纸”。在这个意义上，以人为本，就可以理解为：人，从此“原点”出发，到达另外一个“原点”，也就是所谓终极意义上的“原点”，也就是所谓包含着诸如“天赋人权”一类内容的终极“原点”。
西方所谓的“天赋人权”，并非人一生下来就被赋予了，世上没有这么便宜的事，否则就如同人自诩为万物之精灵一样可笑！大凡有点经常学常识的都知道，天下没有免费的午餐。
结论：人的终级目标，就是从一个“一张白纸”似的“原点”走向所谓的天赋人权的“原点”。
回头我们再来看“以人为本”，锲舍突然间觉得，“以人为本”好像成了无源之水无本之木。因为这个“人”只是一个“原点”，一个静态的“原点”。我们干嘛以一个无源之水无本之木的静态的原点为“本”？我们要这样的“本”有何价值可言？
引申开去，如果以“天赋人权”之终极“原点”为本，这个终极原点又在哪里？换句话说，人人皆向往“尧舜”，但是“尧舜”在哪里？
人以“人”为“本”，顾名思义看来，好像是没错！（人不以“人”为本，难道还要以“非人”为本么？）实际上，通过以上的分析，我觉得人以“人”为本，恰恰从事理、情理和字义三方面陷入了误区当中。在字义上，人陷入了“人”的同一名词的窠臼中；在事理上，如上所言，人陷入了静态的“原点”中；在情理上，人陷入了自我陶醉自我欣赏的“自毁”中。（人绝不是人本身！）
那么，人不“以人为本”，应该以什么为本呢？
回到文首的感言：以教育为本。（至于如何分析论证以教育为本，读者朋友可以去看古今中外的大家关于教育的著述和批判，是为证。）
2006-3-22
之三 以教育为本，还是以良心为本？
各位，老实说，在没有读到宣永光前辈的《老宣放言录》之前，我一直是怀有深深的“教育为本”的情结的。人因为会思考，生来就是一个欠教育的动物。自然，这个教育指的是“好好学习，天天向上”。
但是当读到老宣下面一段话－－
“‘教育救国’实在是一句皮毛的话。真正的救国之法，是‘良心救国现’。欲施行良心救国，须先毁灭现今一些‘责人’的学说，施行‘克已’的教育。”...
我真的是佩服！
所以说“以教育为本”仍然是皮毛之语，没有说到点子上。最终还是要落到“以良心为本”上。
老宣举了一个“知识越多越反动”的例子后接着说：“可见无论男女，若心术不正，纵然有天大的学问，只能与人群有害。”反观时下身边诸色人等，这种“有天大的学问正在干着天大的害事”的人太多了！
2006-7-22于回龙观
爱学记
微信收款码
支付宝收款码