闲聊：《神州•第三集•大沉沦》

闲聊：《神州·第三集·大沉沦》　　　　

2008.05.02　　　　

远志明在《神州·第一集·寻根》里肯定了中国人的祭祀；在《神州·第二集·背叛》里又肯定了司马迁，就是【据《史记》记载，这一笑倾国的褒姒就是龙的怪胎……司马迁，一位严肃的历史学家，对龙竟有如此玄妙而又真切的记述，谁能无视这里面的冥冥天意和苦苦用心呢？】　　　　

这个肯定司马迁的见解我非常赞同，很以为然，坚决支持远志明所赞扬的话【司马迁，一位严肃的历史学家】，即司马迁很值得信任。　　　　

并且，远志明褒扬的那个中国人与上帝同在的2500年，即【从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。】——所有的基督徒要知道，春秋战国时代就是大周时代啊！就是【敬虔】上帝的大周！　　　　

这样一来，远志明拟的题目《神州·第二集·背叛》和《神州·第三集·大沉沦》，就很值得商榷了。因为司马迁并没有说春秋战国时代是背叛和沉沦！司马迁在《史记·律书第三》中是这样描述【从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间】的时代和春秋战国时代的：　　　　

〖兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受於天也。
　　自是之後，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。〗　　　　

也就是说，【司马迁，一位严肃的历史学家】，认为【兵者……情性之理也】，认为【教笞不可废於家，刑罚不可捐於国】，认为战国兵家诸子【卒伯诸侯，兼列邦土】——与远志明所赞扬的【上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝】之黄帝、颛顼、尧舜禹、文武周公相比——仅仅是【巧拙】之别，【逆顺】的高下之分，都是正确的，都比【世儒闇於大较】主张【德化】，主张不应【当用兵】要正确得多！也就是说，【司马迁，一位严肃的历史学家】，认为春秋战国并没有导致神州陆沉。　　　　

与远志明的哀叹【整个敬虔时代的彻底垮台，垮台于龙的怪胎迷惑了君王的心智】不同，【司马迁，一位严肃的历史学家】，在《史记·律书第三》中说：〖太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！〗——也就是说，远志明泣血声讨的【曾几何时，神州竟落入了恶龙之手？曾几何时，我们竟成了龙的传人？】时代，就是【神州落入】“真龙天子”汉文帝之手的大汉时代，就是远志明赞扬的【司马迁，一位严肃的历史学家】所赞美的〖孔子所称有德君子者邪！〗的时代——是一个好得很的时代！　　　　

远志明高声赞扬【公元前一百年，伟大的史学家--身为汉朝太史令的司马迁，正在撰写那部千古不朽的《史记》……】——我有点疑惑的是，到底是远志明赞扬的司马迁对汉朝的看法正确，还是远志明自己的哭述【真龙天子的淫威之下，神州就变成了人州】正确。或者都是正确的？因为跟“全知全能全在”的耶和华在一起的远志明，想必不会犯什么错误吧！而我之所以有疑惑，想必是耶和华没有跟我在一起的原因了。　　　　

远志明与他赞扬的司马迁对战国兵家的看法不同，并把这个看法继续发扬，因为司马迁死得早，所以我们不知道司马迁对这些人的看法与远志明是一样还是不一样。远志明说：【不分男女老少，几乎所有中国人都熟悉诸葛亮、司马懿、关公、赵云这些名字，他们代表着足智多谋、英勇无畏和忠孝节义。大诗人苏东坡也曾在赤壁怀古高歌：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰。　　　　

可是中国人，你想过吗，你所讴歌的豪杰不过是自相残杀的豪杰，你所推崇的忠义不过是自相残杀的忠义，你津津乐道的智谋，说到底不过是中国人自相残杀的智谋。】　　　　

啊，没有得到耶和华持续引导的炎黄子孙啊，原来错误了两千年，直到今天，【中国人，你想过吗，你讴歌的豪杰不过是自相残杀的豪杰，你所推崇的忠义不过是自相残杀的忠义，你津津乐道的智谋，说到底不过是中国人自相残杀的智谋。】　　　　

远志明眼里多么无可就药的炎黄子孙！不过，与诸葛亮、司马懿、关公、赵云等等【不过是自相残杀的豪杰】【不过是自相残杀的忠义】【不过是中国人自相残杀的智谋】的人物比起来的《圣经》人物摩西，也是一样的表现啊！看来《圣经》真的是东方经典的西方版啊。《出埃及记》的一些片段，就已经可以看到耶和华所立的、带领以色列人的摩西表现了足够的忘恩负义和自相残杀，简单看看两个故事吧：　　　　

《出埃及记》雅各的儿子约瑟被他的哥哥们因嫉妒卖到了埃及，得到埃及法老的看顾，因为迦南地的饥荒，又收留了雅各全家，赐给他们埃及最好的地兰塞境内的地给他们。最后因为新法老不喜欢以色列人，奴役他们，耶和华就鼓动摩西回迦南，遭到埃及法老阻挡。于是埃及人的灾难接连不断：〖血灾〗、〖蛙灾〗、〖虱灾〗、〖蝇灾〗，只杀埃及人的牲畜不杀以色列人的牲畜的〖畜疫之灾〗，一切埃及人都摊上的〖疮灾〗、毁灭收成的〖雹灾〗、〖蝗灾〗，〖黑暗之灾〗----在都没有奏效的情况下，耶和华最后实施恐怖主义〖到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。〗----全埃及半夜之间每家被耶和华杀掉长子，总数数十万，终于吓住了埃及人，〖埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。〗于是又得寸进尺〖耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。〗——这里有足够的忘恩负义。　　　　

《民数记》记载：可拉、大坍、亚比兰，〖并以色列会中的二百五十个首领〗不满摩西要造他的反，摩西发誓，要看耶和华在他们中间到底拣选谁〖摩西对可拉说：“明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。〗《民数记》接着记载，当〖可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。〗耶和华现身出来干什么呢？《民数记》接着说〖耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”〗最后干成了什么事呢，就是〖于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道……倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。〗----就这么坑杀了可拉、大坍、亚比兰这三个大族！还火烧250个其他反对派首领！——这里有足够的自相残杀。　　　　

基督徒啊，既然路西弗是上帝造的天使长，最后路西弗信他自己的大能，想代替神的位置，结果惹怒了神，神造了充满硫磺的火湖，把路西弗罚下去接受煎熬，这就是地狱。这就是地狱的来历。——那么，有没有可能哪个已经堕落成魔鬼的、却还没有被发现的天使在《圣经》里做了些手脚，让里面充满魔鬼言论、忘恩负义、自相残杀、【你死我活不讲博爱宽恕、翻来复去不能长治久安】——我认为，这个是严重的、极可能发生的事情！——也就是三十年前耶稣第二次转生的毛泽东教育给我们的辨别术语：打着红旗反红旗！即以主的名义杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人，贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的；以《圣经》的名义违反十戒之【除了我以外，你不可有别的神】而提出什么圣父圣子圣灵“三位一体”（？！）；或者以《圣经》的名义宣布耶稣是神的独子，而《约伯记》明明写着【有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。】——明明神有众子，却硬要宣布耶稣是神的独子！明明《创世记》记载神的话【神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……】【耶和华神说，那人已经与我们相似】，也就是神常常是跟中共中央一样是集体领导的，是【我们】，却硬要宣布【除了我以外，你不可有别的神】搞“个神崇拜”以在其中取利……隐藏在《圣经》中而暂时还没有揪出来的魔鬼和活跃在现实世界中却与《圣经》中的魔鬼一道的基督徒啊，你们一定会下地狱的！　　　　

远志明铁板钉钉地结论说：【孟子说，春秋无义战。岂止春秋两千五百年来，哪一场自相残杀，谈得上正义呢？远的不用说了，楚汉之争、三国攻伐、八王之乱、五代十国，多少次，中国人死亡过半。只说数十年前，国共战争死了几百万骨肉同胞，到头来看今天，到底是社会主义胜利了呢，还是资本主义胜利了？是德国人马克思胜利了呢，还是中国人孙中山胜利了！历史没有假如，你不要争辩。历史却有结论，你无法争辩。】　　　　

是啊，【哪一场自相残杀，谈得上正义呢？】，【哪一场自相残杀】，谈得上是博爱的耶和华的名义呢？！【远的不用说了】，《公正的判例》那样的少的也不用说了：　　　　

《出埃及记》中杀数十万埃及各家长子；　　　　

《民数记》记载的在西奈的旷野〖凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名〗，但是，〖在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。〗——那西奈的旷野所数的【六十万零三千五百五十名〗以色列人被耶和华所降瘟疫和战争来杀害或抛弃；　　　　

〖第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。〗〖摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”〗即便经过摩西、亚伦二人的求情和快速反应的赎罪拯救，也是〖因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。〗造成的结果是〖除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。〗……　　　　

——隐藏在《圣经》中而暂时还没有揪出来的魔鬼啊，你以耶和华之名杀了数十万埃及长子、你以耶和华之名杀了十万百万造罪恶的你的反的以色列人、你以耶和华之名杀了反对你的大族十万百万的〖迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人〗……【只说数十年前】，以上帝的和平博爱民主平等的名义的美利坚制裁伊拉克导致几十万儿童死亡；就说现在，以上帝的和平博爱民主平等的名义杀害数目超过西奈的旷野被数点的以色列人的伊拉克和阿富汗平民，【到底是】以上帝的名义出发的新十字军胜利了呢，还是“不信主的必死在罪里”的异教徒【胜利了？】【历史没有假如，你不要争辩。历史却有结论，你无法争辩。】　　　　

隐藏在《圣经》中而暂时还没有揪出来的魔鬼和活跃在现实世界中却与《圣经》中的魔鬼一道的基督徒啊，你们尽管违反十戒之〖不可作假见证陷害人〗——尽管对【春秋战国秦汉】、【魏晋南北朝隋唐】、【五代十国辽宋夏金元明清】、中华民国和中华人民共和国〖作假见证〗吧；尽管对【改革者商鞅、王安石、张居正】、【正义者扬业、岳飞、于谦】、【革命者朱元彰、李自成、XXX（毛泽东？）】〖作假见证〗吧——在《圣经》里你们已经做过多次了，再做更多，并不会出人意料，但你们一定会下地狱的！上帝特别给路西弗造的地狱一定也是适合你们的！