陈郢客：中国现在有没有主旋律

我觉得中国现在很有意思。

要说民间没主旋律吧，其实一代人、一个个圈子之间还是很有共鸣共振的。  ,915)

天涯八卦或情感的主旋律之一是婆媳关系双面胶；要么是凤凰男女怎么办；嗯，再加上剩女老大难，小三我怕谁。  ,721)

2007年底姜岩跳楼身亡。那时我很难过。现在我们都镇定多了。  ,539)

其实那是个头儿。复一下盘，就知道，新世纪周刊没说错：“小三”已成现象 姜岩：一死求不来的解脱  ,931)

70尾80头的女性，80尾90头的女孩，下岗阴影和竞争上岗，某种程度上，妻子在渐渐接近一份职业。  ,753)

我当初看下岗工再就业宣传广告都是很振奋的，人生豪迈，从头再来——没什么大不了嘛。那时的我，真是很纯很天真。  ,119)

现在才觉得，“你全家都是男足”，远没有“你全家都人生豪迈”给力。  ,468)

 ,957)

80后都看穿越小说，起码晓得bl、傲娇、腹黑啥意思。  ,144)

但总有更年轻的人，杜牧的《泊秦淮》也许应该退出课本——不是诗的问题，而是现在的人，口味都太重了，一定会想歪。  ,402)

中国目前的流行术语，大多是80后90后创造出来的。70后的文艺女青年们在05年李宇春超女夺冠中力拔山兮，可那也是6年前的往事了。  ,888)

 ,479)

“往事并不如烟，是的。在爱里念旧也不算美德”——李宗盛大哥名言。（见《给自己的歌》）  ,35)

50后的赵本山（1957年）春晚19载，这其实也是一个缩影，中国的资源、格局，很大程度上，掌握在他们这代人手里。  ,790)

张艺谋比赵大叔大6岁。冯小刚、王朔比赵大叔小1岁。他们是一代人。生猛的姜文是63年的，略小几岁而已。  ,304)

这个年纪的，擅用各种资源包括网络资源的，就算没开宗立派，大抵也小有成就。  ,883)

因为50后的很多人，因境遇因教育，有可能，一辈子都要“前网络时代”了。  ,390)

80后是经历过前网络时代也经历网络时代的人。  ,555)

而00后是一睁眼就面对网络的人。之后，一马平川，同00后。  ,1)

这意味着什么，其实我也不清楚。只能说很有意思。我没成为民国-解放从城市到乡村陆陆续续放大脚的过渡人物，其实，到头来，谁逃得过“历史的中间物”这一说呢。  ,728)

倘若说新文化、新思想，到底落实在年轻一代还是掌握在资源一代，20-30年后，便可复盘了。现在谁扯嗓门说都不算。历史就是人做过的事情，走过的道路。  ,650)

 ,767)

09年，仰融又回来了。奇人仰融归来的三道坎  ,178)

30年中，这样的奇人风起云涌。这次，他蛰伏7年出山，尚可为否？抑过时否？  ,438)

仰融造车被质疑“画饼” 正道CEO回应  ,244)

我们且拭目以待，三五年后，大约又可复盘了。仰融和赵大叔同年。  ,807)

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快过年的时候，南方出了期父亲特刊。【十五位父亲和他们的世界】阴影：我的“老汉儿”文强  ,203)

司马南愤而解读：《南方周末》为啥公然唱黑打红？  ,682)

前者，婉约抒情。后者，横刀立马。倘若揣着打酱油的娱乐之心，这简直是宋词佳话：  ,95)

【东坡在玉堂，有幕士喜讴，因问：我词比柳词何如？对曰：柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词须关西大汉，执铁板，唱大江东去。公为之绝倒。】见俞文豹（宋）：《吹剑续录》  ,558)

倘若怀着编剧之心演练，一个肯定要被骂瞎人文主义，一个肯定要被骂wg遗风。我最近小病久养，很有酱油雅致。不外乎此。  ,596)

说白了，当年民国范儿是一路数，泥腿子是另一路数，公有理婆便无理，每个人只能选边。不激烈的时候，吾等可以打打酱油。  ,815)

激烈到一定程度，谁逃得过价值观甚至归宿站队呢。  ,97)

我小时候读书，很见识过一批格式前言：——揭露了资本主义种种丑陋，当然这作品也有它的不足之处。blahblah。  ,526)

当年当套话看，后来套话没有了；后来这些套话，又闪回到脑子里了。有时，有些感慨。  ,567)

 ,215)

我读旧报刊，见识过批人性论的现场原文，其实多数中国人，都是随便主义的，总有会上纲上线的秀才们，妙的是，还会有翻云覆雨的秀才们。哪个时代都有一套，都混得不坏。  ,994)

少年时代，读雷锋日记：对同志要像春天般温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样无情。心还是凛了一下的。可见不是一代人了；也可见我的没出息。  ,523)

小说反党这种说法，少年时，觉得何等荒诞不经；现在，却有几分难言的滋味了。修辞、煽情，用到极致杠杆处，起码比红颜更可能“倾国”。  ,359)

 ,396)

中国几千年的逻辑是：学而优则仕。官绅一体。  ,411)

曾经有个阶段的主旋律是：多数人专政是有理有据、合情合理的。一些思想敏感想法多的人是要被压抑的。  ,838)

后来的主旋律是：尊重人性，国际接轨，法治主义。觉得法治不全灵，那就加上德治，不够的话，孔老夫子再请出来站站台。  ,430)

……那你要问：好人的人性和坏人的人性都需尊重，又彼此冲突，怎么办？  ,201)

就少见回答了。  ,141)

儿子追忆父亲，孔夫子说过：子为父隐，父为子隐，直在其中矣。子说话真含蓄雅致——这是天经地义的事，反正我们就顺便看看，明白其中水分就得了。现代新闻业，专注于此，单一于此，这维度就有些耐人寻味了。司马先生有失淡定，中国百姓最擅长的是：一眼明白，啥也不说，一笑了之。现在拎瓶酱油，已经颇不古典了，呵呵。  ,312)

太阳之下永无新事，有些争论真是几十年上百年的旧案了。  ,590)

譬如说1928年梁实秋和鲁迅名义上在为卢梭吵架：  ,696)

人性论的梁实秋说：【我觉得‘人’字根本的该从字典里永远注销，或由政府下令永禁行使。因为‘人’的意思太糊涂了。聪明绝顶的人，我们叫他做人，蠢笨如牛的人，也一样的叫做人，弱不禁风的女子，叫做人，粗横强大的男子，也叫做人，人里面的三流九等，无一废人。近代所谓的男女平等运动，其起源即由于不承认男女的差别。人格是一个抽象名词，是一个人的身心各方面的特点的总和。人的身心各方面的特点既有差别，实即人格亦有差别。】  ,312)

鲁迅问，你的意思是说：【所谓正当的教育者，也应该是使“弱不禁风”者，成为完全的“弱不禁风”，“蠢笨如牛”者，成为完全的“蠢笨如牛”，这才免于侮辱各人——此字在未经从字典里永远注销，政府下令永禁行使之前，暂且使用——的人格了。】是这意思不？  ,318)

鲁迅的问题没有被回答。  ,345)

总之，中国那时很热闹，现在也很热闹。一贯热闹，尚未尘埃落定。比起某国”我说有大杀伤性武器那就绝对有”媒体也异口同辞绝对有的整齐划一，我有时羡慕人家这整齐劲儿，有时又觉得，大抵还是我们有趣些，有人性些。  ,78)