方鲲鹏歪曲了马克思主义---评《共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来》一文

方鲲鹏歪曲了马克思主义---评《共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来》一文

方鲲鹏在《共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来》这篇文章开头，断章取义地引用了马克思恩格斯在《德意志意识形态》中的一段话(这段话是：“[而]在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节着整个生产，因而我有可能随着自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我总是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”)　　，并把这段话当作马克思对共产主义的定义。然后方鲲鹏就开始用他的“人性论”胡扯攻击马克思主义，说共产主义是不可能实现的。他说：“人的本性决定了这种愿景[愿望]只能是个乌托邦”。方鲲鹏接着说：“别的不说，不必作为谋生的手段，而且爱干不干、随心所欲，工作还能成为人们生活的第一需要吗？如果生活无虑，我最想做的事，就是什么事也不做”。这么说方鲲鹏写这篇歪曲和攻击马克思主义的文章，一定是他的“谋生的手段”，是为了他的生活所虑才写的，否则他是决不会劳神写这个长篇大论的。

马克思恩格斯《德意志意识形态》一书中，有一节是分析私有制与分工问题的。方鲲鹏所引用的那段话，就来自这一节。马克思恩格斯在这里是要说明是，私有制与分工密切联系，私有制及其分工条件下，个体的利益(以及阶级群体利益)与社会共同利益成为矛盾，同时人被自己的工作所支配，而不是人支配工作，人成为自己工作的奴隶。而在消灭了私有制及其与私有制相联系的分工的共产主义社会，人们才能重新成为工作的主人。马克思恩格斯是在举例说明，在私有制及其分工条件下，人们被自己的活动范围所束缚，例如，他只能“是一个猎人、渔夫或牧人”等等。然后马克思恩格斯才说，而在消灭了私有制及其分工的共产主义条件下，情况就完全不同了的那段话。

很显然，马克思恩格斯的分析是十分正确的，消灭私有制及其分工，是历史的必然。但是，尽管如此，还应该说明，不能把这段话歪曲为马克思对共产主义的定义。事实上，就在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是这样论述什么是共产主义的，马克思恩格斯说：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”。也就是说，共产主义就是无产阶级打倒资产阶级和资本主义的现实运动。所以马克思主义的共产主义不仅不是乌托邦，而且恰恰是人类第一次走出有史以来各种乌托邦(从柏拉图，老子，孔子，神仙，上帝；到什么普世哲学，社会民主主义，和修正主义等等)的理想或胡扯。方鲲鹏的“人性论”也是一种乌托邦胡扯。

毛主席在他生命的最后一段时间，特别强调要我们弄懂和分清，什么是真马克思主义，什么是假马克思主义。为什么？因为这关系到我们社会发展的方向和道路，关系到亿万工农的命运。有些人喜欢学陈伯达，寻章摘句，对马克思主义进行歪曲，以达到他们反马克思主义的目的，例如辛子陵就是一个。对这些理论骗子，大家一定要有所警惕。

附方鲲鹏文章第一部分如下：

共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来　　

作者： 方鲲鹏　　

[而]在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节着整个生产，因而我有可能随着自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我总是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。　　

——摘自马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》　　

目录　　

一、预期普世价值和共产主义相同宿命　　

二、美国两党长期分享政府权力的奥秘　　

三、谷歌自诩不作恶“避税”邪门赛过洗钱专家　　

四、虽然一人一票但分量大不相同　　

五、同性恋权利与普世价值　　

六、中华民族的精神家园在何方　　

七、鼓吹普世价值论对民主、自由、人权没有帮助（总结篇）　　

共产主义理论兴衰史预告了普世价值论的未来（1）　　

作者： 方鲲鹏　　

一、预期普世价值和共产主义相同宿命　　

共产主义学说来自左派，普世价值论来自右派，把两者相提并论似乎不伦不类。然而，激烈对抗的意识形态，它们的思维方式和哲学渊源并非像人们想象般的天差地远。比如，马克思和希特勒都有统一全世界的理想或野心，他们都是德国人，他们哲学思想的形成都深受德国文化和德国前辈哲学家的熏陶。马克思的思维方式是合理的必然存在，由此创造了共产主义理论。他认为共产主义是合理的，所以共产主义必然实现；一个统一的世界是合理的，所以共产主义必然统一全世界。希特勒的思维方式只是反了一下：存在的必然合理。他抛弃一切人类的理性和道德，妄图用武力打下全世界，以为一统世界的存在就可证明其合理性。如果希特勒的疯狂野心得以实现，他受到的评价和在世界历史上的地位，很可能类似于秦始皇在中国的情形。　　

在本文标题下的一段话，是共产主义鼻祖的著名语录。而现今世上，绝大多数的人需要为五斗米折腰，无可奈何地迎合各种恼人的工作，能保住一份工作就算不错了。随心所欲挑选感兴趣的事做？无异于在谈天上的仙境。共产主义经典著作还向人们全面描绘了共产主义社会的状况（大意）：国家、政府、政党、货币完全消失，所有的财产归全人类所有，所有的人平等地享受社会经济权利，劳动（工作）成为人们生活的第一需要，但不是作为谋生的手段，人们各尽所能，产品各取所需。　　

我们曾经高唱过“英特纳雄耐尔(指共产主义理想)一定会实现”，如今世界上已没有什么人或政党相信共产主义会实现，即便是执政的共产党。难以想象仅仅在半个世纪前，共产主义信仰还风靡全世界，拥有无数虔诚的信徒，以致美国前总统肯尼迪在1960年公开承认，西方意识形态处在滑落中，共产主义正在向全球进军。　　

撇开意识形态的争论，共产主义理想可真是无可挑剔，然而人的本性决定了这种愿景只能是个乌托邦。别的不说，不必作为谋生的手段，而且爱干不干、随心所欲，工作还能成为人们生活的第一需要吗？如果生活无虑，我最想做的事，就是什么事也不做。而且有这种想法的，恐怕不在少数，最近的希腊事件可以作为旁证（注：希腊已经到了无钱还债，面临破产的边缘，为此政府计划推迟国民退休年龄，减少社会福利，但是人民很不爽，连日来举行大型示威抗议，还发生了多起暴力事件）。　　

随着共产主义思潮的衰落，近几年普世价值论开始兴盛起来。然而普世价值论至今没有形成严密的理论体系，怎么样的价值观具有普世意义也没有一个精确的定义，并且时常因对象而异、因国家而异。不过一般可以抽象认为，普世价值观是关于民主、自由和人权的理念。而具体来说，像实行组党自由、民主选举、一人一票等，就是认同普世价值的表现。　　

共产主义理论当年被称为放之四海而皆准的真理，翻译成现在的流行语，就是具有“普世价值”，因此也可以称之为“旧普世价值论”。而现代民主派的新普世价值论，其发展与“旧普世价值论”又很有相似之处：　　

（1）倡导和传播者都是知识分子，传播对象都是劳苦大众为主体。　　

（2）人类的本性，特别是其中的自私自利性质，注定了价值观念普世化，如同寻求共产主义社会一样，是个乌托邦。而人类的本能中，又有追求幸福生活，喜欢听顺耳话的特点，所以乌托邦理念会兴盛一时，并且一个吹爆了，新的一个就会登场，又会受到热烈欢迎。　　

（3）普世价值论的发明者们心知肚明这是乌托邦，之所以仍然鼓吹，是一种宣传战略，一种治国愚民术，并非表明他们会真心真意去实践。　　

（4）输出普世价值可以作为侵略颠覆别国的藉口。小布什已在阿富汗和伊拉克办起了用武力输出西方价值观的实验田。而若不是力有不逮和国际舆论反对，他恐怕会像当年斯大林武力输出共产主义，搞起一大片附庸国来。此外，现在英法等国正在通过北约的军事行动开发另一块实验田：利比亚。　　

（5）斯大林武力输出共产主义的实践，全部以失败告终。而现有的大量迹象已表明，阿富汗、伊拉克和利比亚的结果会更难看，估计不消10年，这三个国家都会出现仇视西方的政府。　　

由于不切合实际，共产主义理想最终被人们抛弃了。普世价值论会有什么结果，现在还看不到，但是过程决定结果，既然共产主义思潮和普世价值论两者的发展过程很相似，有理由预期它们的归宿也相似。　　

上面列举的几条中，有些部分不太直观，以下举一些实例并作进一步分析。　　

（待续）