共产党人的理论就是一句话：“消灭私有制”

【学习《共产党宣言》心得】之二　　

共产党人的理论就是一句话：“消灭私有制”　　

稻乡老农　　

在学习《共产党宣言》的过程中，有一句话对我的印象特别深刻，这就是：“从这个意义上说、共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”（马克思、恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1949年9月第一版） 所以我对这句话的感想和体会就特别强烈。为了追求真理，我想把我对这句话的感想和体会说出来，请老师和同志们批评指正。　　

我觉得马克思和恩格斯既然用“消灭私有制”这一句话来概括共产党人的全部理论，至少有五个意思是应该记取的。 　　

一、 共产党人的全部理论就是“消灭私有制”；　　

二、“消灭私有制”是无产阶级闹翻身求解放的唯一道路；　　

三、“消灭私有制”是消灭资产阶级的唯一办法；　　

四、不“消灭私有制”， 谁执政掌权谁就可能变成资产阶级；　　

五、“消灭私有制”不只是无产阶级的愿望，　　

而是无产阶级革命的出发点和最后归宿。　　

一、 共产党人的全部理论就是“消灭私有制”；　　

我们之所以把马克思主义当作指导思想的理论基础，并不是因为马克思主义的名声好，受人称赞，而是因为马克思主义是“放之四海而皆准的真理”。　　

我们知道，马克思主义的三个来源和三个组成部分，马克思主义是一个科学而严整的学说，而马克思、恩格斯在代表全世界的共产党人把自己的全部理论公布于世的时候就是这样说的：“从这个意义上说、共产党人可以用一句话把目己的理论概括起来：消灭私有制。”因此，我们学习《共产党宣言》的时候，除了学到“消灭私有制”的道理以外，就什么也不会学到。如果在共产党人的理论里谁学到了不一定消灭私有制的理论，那么，马克思也就不是马克思主义者了。任何关于发展私有制、维护私有制、保护私有制的观点和理论无疑都是资产阶级的理论，至少也是为资产阶级服务的理论。如果无产者也搞私有制，那么无产者就不再是无产者而是有产者，即资产者了。　　

什么是真马克思主义？什么是假马克思主义？什么是修正主义？其区别就在消灭不消灭私有制这一点上。有的人也学习《共产党宣言》，也在那里研究马克思主义，可是就因为不同意“消灭私有制”，至少是不愿意从自己身上“消灭私有制”的在思想作怪，结果硬是学不到马克思主义。修正主义之所以是修正主义，也就是在 “消灭私有制”这个重大的原则上和马克思主义分道扬镳。空想社会主义者，之所以是空想，也就是只在口头上承认私有制应该消灭，但却不愿意认真实行。他们就像毛泽东同志所描写的那样，只是把马克思主义之箭拿在手里撮来撮去，连声叫道：“好箭！好箭!”可就是不放出去。说到底儿，就是放不下他那一点儿“私有财产”。所以我认为，不把马克思主当成“消灭私有制”的理论来学，就没有学到，也不会学到马克思主义的真谛。因为马克思主义的全部理论都是“消灭私有制”的理论。马克思主义研究的就是“私有制”怎样产生、怎样发展和怎样被消灭的。如果抱着一颗升官发财的愿望和保护私有制的主意，“冒冒失失”地来学习马克思主义，那就是“拜错了菩萨，烧错了香”。即使你“冒冒失失”闯过法国、去过俄国，“冒冒失失”地上过井冈山，打败过日本兵，赶跑过蒋介石，还当过新中国的开国功臣，但就因为不愿意“消灭私有制”，最终也还是要掉队。搞合作化时就有抵触，到了社会主义革命革到自己头上的时候，就成了“党内走资本主义道路的当权派”而反对革命了。这样的人在共产党里呆的时间越长，在共产党里、在政府里当的官儿就越大，充当走资派的级别也就越高。官儿最大，最当家儿的“大领导”，就可能是党内最大的“走资派”。这样的人物在国际共产主义运动中，已经是很有几个了。在咱们中国也不至一个两个。他们最大的、最突出的特点，就是不愿意、不实行“消灭私有制”，甚至公开地维护私有制，发展和保护私有制。　　

二、“消灭私有制”，是无产阶级闹翻身求解放的唯一道路　　

我们无产阶级和劳动人民群众为什么老是受压迫、被剥削？《共产党宣言》说：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”恩格斯在其注释里又作了进一步的阐述：“确切地说，这是指有文字记载的历史。在1847年，社会的史前状态，全部成文史以前的社会组织，几乎还完全没有人知道，后来，哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制，毛勒证明了这种所有制是一切条顿族的历史发展所由起始的社会基础，而且人们逐渐发现，土地公有的村社是从印度起到爱尔兰止各地社会的原始形态。最后，摩尔根发现了氏族的真正本质及其对部落的关系，这一卓绝发现把这种原始共产主义会的内部组织的典型形式揭示出来了。随着这种原始公社的解体，社会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级。”这就是告诉我们：阶级、阶级矛盾和阶级斗争的出现都是在土地公有的“原始公社解体之后，社会才开始分裂为各个独特的、终于对立的阶级”。这是马克思主义对人类历史的基本观点。这是马克思主义全部学说之所以成立的基石。否认了这一点，马克思主义的全部学说就统统不能成立了。　　

在中国和世界正在进行的考古发现和历史研究的结果都已经证实，迄今为止的人类历史，已经经历了两个既互相联系又截然不同的两个历史时期了。前面的那个时期是以土地公有为基础的。那时侯人类还没有分裂成为互相对立的阶级，这个时期就是原始共产主义社会，即没有阶级、阶级矛盾和阶级斗争的原始公社时期。后面的这个时期则是土地为私人占有为前提、人类分化成为相互对立的阶级之后的时期，即阶级社会。阶级社会的基本特征是对土地的私人占有。就是一少部分人凭借武装的力量、执政的权力、宗教迷信的力量，和对生产资料、生活资料及思想文化财富的占有和垄断，以此来对大多数人进行剥削、压迫和统治。其主要的表现形式是劳而不获和不劳而获；即所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。　　

先前的那个以土地为社会公有为基础的历史时期——无有阶级的原始共产主义社会，究竟存在过没有呢？虽然还没有发现文字的记载可以阅读，但从考古发现的遗迹和实物是已经确凿无疑地证明是确实存在过的。所以被当今的人类称作史前社会。后面的这个时期是既有文字记载又有客观实际的。我们现今的人类正生存在其中的就是阶级社会了。　　

这两个既互相联系又截然不同的社会时期的分界就是对生活资料和生产资料的私人占有。这种对生活资料和生产资料的私人占有，也只能是人类的生产力有了提高，使劳动有了剩余之后才产生的。但也只是人类对于大自然的认识能力、改造能力、适应能力，即劳动生产力还不够发达的表现，是人类智慧和能力发展到一定程度，使人类的品质和道德都出现退步的表现。原始公社那种“四海皆兄弟”的社会被阶级对立的代替了，人与人之间成了赤裸裸的压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系。在这个社会里，我们无产阶级因为没有占有生产资料和生活资料而失去了劳动和生存的自由和权利，不得不在别人允许的条件下才能出卖劳动而取得别人所给予的生活资料才得以生活下去。就连本能的男女婚姻、组合家庭、繁殖后代甚至死亡和埋葬方式也都是在剥削者允许的条件下才能进行的。而阶级剥削和阶级压迫所凭借的就是对生产资料和生活资料的私人占有和垄断，就是“私有制”。“私有制”是人类社会一切不平和罪恶的总根源。无产阶级和劳动人民大众闹翻身求解放的唯一道路除了彻底地消灭私有制，别的道路是没有的。　　

三、“消灭私有制”是消灭资产阶级的唯一办法　　

《共产党宣言》说：“我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对抗简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级，资产阶级和无产阶级。”（马克思、 恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1949年9月第一版）后来，恩格斯又作了进一步的阐述：“文明的基础既是一个阶级剥削另一个阶级，那末它的全部发展便是在经常的矛盾中进行的。生产领域里每前进一步，同时也就意味着被压迫阶级即大多数人的生活状况后退一步。对一个阶级的利益，必然是对另一个阶级的灾难，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家起源》（一八八四年）。人民出版社一九六一年版第一七○页）　　

“《宣言》中始终贯彻的基本思想，即：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。（马克思 恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1949年9月第一版）　　

跟无产阶级直接对立的阶级是资产阶级，对无产阶级进行剥削、压迫和统治的阶级就是资产阶级。无产阶级要想不再做奴隶，就必须消灭资产阶级，也就是说必须进行无产阶级的社会主义革命。这使我想起斯大林同志那不说彻底不罢休的话：　　

“从来没有过而且将来也不会有这样的事情：垂死的阶级自愿放弃自已的阵地而不企图组织反抗。从来没有过而且将来也不会有这样的事情：在阶级社会中，工人阶级不经过斗争和波折就能向社会主义前迸。”（见斯大林：《联共(布)中央全会》一九二八年）。《斯大林全集》第十一卷第一五○页）　　

“丰富的历史经验教导我们，直到现在没有一个阶级曾经自愿让路给另一个阶级。在世界历史上是没有这种先例的。共产党人掌握了这个历史经验。共产党人是会欢迎资产阶级自愿地退出舞台的。但是经验告拆我们，事情发生这样的转折是不可思议的。因此，共产党人愿意作坏的准备，号召工人阶级警觉起来，作战斗的准备。谁需耍那种麻痹自己军队的警觉性的统帅，那种不知道敌人不会投降而应当加以击溃的统帅呢？做这样的统帅，就是欺骗和出卖工人阶级。”（斯大林：《和英国作家赫·乔·威尔斯的谈话》·一九三四年）　　

     可见，无产阶级的翻身和解放，只有消灭资产阶级之后才能获得。而资产阶级赖以产生、存在和壮大的根基就是私有制。只有彻底地“消灭私有制”才有可能使资产阶级丧失产生、存在和壮大的根基，才有可能造成资产阶级既不能够存在又不能再滋生的条件。私有制被消灭了，全人类都在公有制的条件下劳动生活、相亲相爱、繁衍生息，各尽所能，各取所需。那时候，只有先进对落后批评和促进而没有根本利益的冲突和对立了。资产阶级被彻底地消灭了、改造了，全人类都成了没有任何私人占有的无产者了，无产阶级也就自行消失了。　　

四、不“消灭私有制”，谁掌权执政谁就可能变成资产阶级　　

往往有这样的人，往往出现这样的情况：在受到资产阶级的剥削和压迫的时候，他不但同意消灭私有制，而且还能积极参加到对资产阶级的革命斗争中来；到了对资产阶级革命取得阶段性胜利以后，资产阶级丧失了对无产阶级进行剥削和压迫的政权和资产，原来“冒冒失失”参加到革命队伍中的小资产阶级，就想着“没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有熬劳”，自己赖好也算是民主革命的参与者、守护者，所以就要获得无产阶级和人民大众的酬谢，就要把从资产阶级手里夺过来的和无产阶级刻苦创造的资产占为己有。一旦他们在执政的共产党内当了家、掌了权，他们就迫不及待地与被剥夺过的老资产阶级组成反动的“神圣同盟”，把自己要当资产阶级的愿望和老资产阶级要反攻倒算的愿望变成疯狂的复辟行动。我们从社会动荡和变迁的现实中，对这个“还乡团”和“暴发户”组成的“神圣同盟”已经看得是很清楚了。究其原因，无非是我们的民主革命不可能、也不会是“消灭私有制”的革命。我们的民主革命所建立的共和国，仍然是一个与旧社会没有多大差别的国家，在这个国家里还保存着资产阶级法权，八级工资制，商品生产、货币交换，还要买米、买菜、买衣服，不管人多人少。既不是“同打虎共吃肉”，也不是“有福同享，有难同当”。还允许资本家拿利息、不劳而获，允许干部不参加集体生产劳动，还允许一个比大多数人都富裕、过着比一般劳动者骄侈的多的官僚主义者阶级的存在。在这样的社会里，产生新的资产阶级就是合情合理和在所难免的。这样，只要允许私有制的存在，只要不把“消灭私有制”的理论和愿望变成实际进行的革命行为，那么“还乡团”的复活和“暴发户”的产生就也是合情合理而在所难免的了。一句话：只要不“消灭私有制”，谁执政掌权，谁都会变成资产阶级。无论是谁变成资产阶级，谁就必然地要对无产阶级和劳动大众进行剥削和压迫。 “踏上脚踏板，立刻变心眼儿”。这就是黄炎培的“历史周期律”赖以成立的现实依据。只要不“消灭私有制”，无产阶级就跳不出这个“周期律”。而无私无畏的毛泽东用毕生的精力所探讨和实践的，包括土地革命、抗日战争、解放战争、合作化、大跃进、人民公社、社会主义改造、社会主义革命、社会主义教育运动和无产阶级文化大革命，无一不是对“消灭私有制”这一理论和历史使命的探索和实践。从这个意义上说，毛泽东的理论和实践，就是彻底“消灭私有制”的理论和实践。　　

在目前的中国，王宏斌带领南街村党支部所探讨和实践的，也就是对彻底“消灭私有制”的探讨和实践。他们正在探索掌了权、执了政，也不搞私人占有，继续当无产阶级，不当资产阶级，也不向资产阶级转化的道路。这种探索精神，正是我们共产党内最为勇敢、最为缺乏、因而也最为宝贵的精神。王宏斌就是我们的时代，资产阶级的时代里，我们的国家，私有制到处泛滥的国家里最为无私、最为勇敢、最为缺乏也最为宝贵的英雄模范。王洪斌是南街人在与私有制斗争过程中涌现出来的领袖。他带领南街村人所进行的探索，对于全中国，乃至全世界的无产阶级革命事业都有十分重要的指导意义。　　

五、“消灭私有制”不只是无产阶级的愿望，而且是无产阶级革命的出发点和最后归宿。　　

“消灭私有制”绝对不是一句泛泛而谈的空话，而是一场脚踏实地、从每一个共产党人自身做起的“自我革命”。要当无产阶级的革命派并不是一件容易的事，这不但要有真诚的革命愿望，还要有毛泽东说过的，不怕撤职、不怕坐牢、不怕开除党籍、不怕杀头、不怕老婆离婚的“五不怕精神”。这些都放下了，私有制的东西就什么用处也没有了。　　

 “消灭私有制”是一个十分艰巨的历史任务。　　

“消灭私有制”的过程，是一个由资本主义社会向社会主义社会过渡的相当长的历史时期。这个历史时期，始终存在着无产阶级与资产阶级的阶级矛盾和阶级斗争。无产阶级只有用阶级斗争的手段才能从资产阶级手里夺得政权，然后对敢于反抗的资产阶级进行无产阶级专政，迫使或强迫资产阶级放弃“私有制”。而这还只是事物的一个方面，一个与传统的所有制形式——私有制进行彻底决裂的方面。还有一个比这个方面还要困难、还要艰苦百倍的任务，就是“与传统观念实现彻底决裂”的方面。在社会斗争中，腐朽阶级被消灭之后，它的尸首并不是可以一埋了之的。资产阶级和私有制的尸体还会在社会上腐烂发臭，并时时刻刻地侵袭着无产阶级和劳动大众队伍中的“意志薄弱者”，以求借尸还魂，死灰复燃。这就使无产阶级在革命和建设的每时每刻，不得不把“阶级斗争”作为一切工作的总纲；不得不把“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的当作纲，不得不“政治挂帅”。这就是《共产党宣言》里所说的：要实行“两个彻底决裂”。　　

毛主席说：马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。这个造反，就是要造私有制的反。不造私有制的反，资产阶级就消灭不了。要不然的话，即使造反取得了一时的胜利，也还是要遭到资产阶级的反扑的。只要私有制存在，资产阶级就有机会卷土重来。　

综上所述，共产党人的理论可以用一句话来概括：“消灭私有制”。　　

由此可知，无产阶级与资产阶级的最根本的区别就在于消灭不消灭私有制；马列主义与修正主义的根本区别就在于消灭不消灭私有制；社会主义与资本主义的根本区别就在于消灭不消灭私有制；真假共产党的根本区别就在于消灭不消灭私有制。在革命队伍内部，思想上政治上的两条路线的斗争也集中在消灭不消灭私有制上面。革命派与投降派之间也是在消灭不消灭私有制上相互区别的。说到底，公有制，私有制，不过一字之差。一个“公”字，一个“私”字，“差之毫厘，去之千里”呀！　　

                           （ 2009年9月15日 ）