宇太：在阴曹地府拜会尼采

与尼采的心灵碰撞(2009年1月21日)

          宇太

十九世纪的尼采，是个孤独的人，以“群众”为敌的人，只活了56岁；二十世纪的鲁迅，也是个孤独的人，以“群众”为敌的人，也只活了56岁。按这个年龄，宇太也该死了，但他没有死，不是怕死，是没有资格死，因为他既不是尼采，也不是鲁迅，他不配死。

不管他愿不愿意，他必须活着，哪怕痛苦的活着，挣扎着活着，或者假装快乐的活着。他已经没有资格对苍天大地人世有所交代，也没有资格对亲朋弟子老婆孩子有所交代，更没有资格与窝藏在灵魂深处的所有人们有所交代，但，他起码必须对自己的人生有所交代。否则，他将死不瞑目。这个员外教授，等外学者，假冒道士，伪劣隐士，实际上是个真匪徒，真草寇，他必须选择呼啸，选择呐喊，唤醒那些喝了迷魂汤或打了杜冷丁的人们。----宇太

噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪----尼采

自由行为与限定行为有天壤之别。幸福的眼泪与痛苦的微笑截然不同。眼泪并不是痛苦的特殊专利，微笑也不是幸福的唯一标签，不管是眼泪还是微笑，最重要的在于，是否发自心底。只要是发自心底的，就是价值连城的。----宇太

孤独生活的另一个理由。甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”----尼采

我离开了他们，丝毫没有留恋，如同脱掉了身上所有的肮脏衣服，裸体跳入了一池澄澈的湖水；我甩掉了他们，好像雄鹰飞离了鸡群，不仅再也不必为打鸣或下蛋而胡扯，而且自领高空风骚，独享自由翱翔的乐趣。天哪，久仰了的天，现在我才得以一丝不苟地欣赏你迷人的倩影。----宇太

谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。----尼采

一般说来，离世所居的人，往往是因为敏锐发现了群众中出现了传染病或流行病，说了没人信，劝了没人听，为自身健康，只有选择悄然离去，尽管他还有些许不忍，但，也只好如此这般。----宇太

他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？------他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。-----尼采

倘若对独特生命一贯做出常规的世俗理解和诠释，所有独特生命几乎无一例外都是疯子或者笨蛋。至于穷富，是相对而言的，起码似乎不应只局限于物质，他们拥有的，我们注定不可能拥有，但，我们拥有的，他们也能拥有吗，有资格拥有吗？不，我们不是穷人，是富人，只是富的性质与他们截然不同。----宇太

上等人有必要向群众宣战。----尼采

战胜自己是第一次升华，战胜群众是第二次升华。完成两次飞跃的人，不是圣人，也是英雄。----宇太

对群众，既需要博爱，也需要调教，必要时，则必须宣战，直至将他们彻底毁灭，以便获得新生。----宇太

还有，我亲爱的尼采先生，你要注意呢，实际上群众是个大矿藏，表面或许是大量垃圾，里面却蕴藏着种类繁多的侠士或猛士、正义或力量，他们是金子，我仿佛看到了她从底层深处透射出的光芒，我为此激动不已，拥抱着她们彻夜难眠，痛快淋漓地大哭一场，实在是身心飘逸，快感透顶。---宇太

令人迷醉的侠客猛士们啊，你们是人类的精华，让我搂着你睡一回罢，我要把我化为飞奔的精液，射向你灵魂的深处，请你高抬贵手，原谅我的流氓行为吧。这个混蛋世界，需要勇猛而率真的流氓。----宇太

我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择----尼采

我可怜的尼采，完全不必如此。我从来不勉强为我规定什么，也藐视一切规定，一定要规定，必须也只能由我自己来规定。我们的悲哀，就在于总是不由自主的就踏入了他人为我们做出的无聊规定。糟糕，有时这规定竟与我们的意愿相去甚远乃至毫不相干。既如此，没二话，粉碎他，狗日的。----宇太

唉，也许你不知道，我的大多数中国同胞的做人意识实际上是模糊的、朦胧的、既令人黯然伤神又令人不知所措的。亲爱的，给我支一着吧，我们到底该怎么办才好？我已为我的黔驴技穷而歇斯底里。----宇