武松之红与黑

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北宋是个法治社会。

其法律保护的是权贵和社会精英。法律的核心是比谁的权利、势力更大。

因此在阳谷县，西门庆就是法令，法律只保护西门庆等的特权。西门庆可以夺人妻子、谋人丈夫而享有司法豁免权。

就是打虎英雄，阳谷巡捕的都头也告状无门。虽然西门庆、潘金莲、王婆罪证确凿，但是因为“西门庆在官府里上上下下都使了银子，知县劝武松不要听外人挑拨，狱吏从旁添火道：都头，但凡人命之事，须要尸，伤，病，物，踪五事全，方可推问得。”
   这是多么可怕的法治潜规则。
  “武松情知事将不谐，打定了主意，先自当着邻居面儿结果了王婆，潘金莲。这位武二其实粗中很有细，在杀王婆和潘金莲之前，先叫二位当着众邻居的面儿写了供状，并画押；连四围邻舍也书了名，画了字。然后武二径自往狮子桥楼下酒楼寻西门庆，也把那位结果了。自儿投案自首去也。”

武松当然知道杀人偿命的道理。武松的投案，决不是信仰法律，而是好汉做事好汉当的英雄气概。
然而事情却起了变化。
  “此时西门庆已经死了，银子虽已经使过，可是人死了，情也跟着没了。因此，此时的知县突然念武松是个义气好汉，一心要周全他；就把武二的犯罪经过如此这般的重讲了一下：武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。妇人将灵床推到。救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴。互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
  该状生生把个故意杀人，改成斗殴致死；而最有趣之处莫过于“扭打至狮子桥边”一句了。
　“县官周全之外，武松还遇到清官陈文昭。陈文昭乃东平府府尹，又怜武松是个有义的汉子，便把案卷又改得轻了，判了个刺配孟州，便了了。脸上免不得刺了两行金印，迭配孟州牢城。”
    法律（治）随意性之大，完全在于知县一念。 　
   倒是“其余一干众人，省谕发落，各放宁家。大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长，三条绑索，东平府尹判了一个“剐”字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。”
    人者武松当死不死，王婆罪不至死却“吃了一剐”，法律已经成为具备黑社会性质的大杀器。

北宋的法治有两个特点，一是皇帝立法胎生的威权。一个是权贵和社会精英随意解释法律的权利。

武松被从轻发落，刺配孟州后，落入管监狱的施恩父子手中。
   “太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。”
    施恩父亲老管营和小管营施恩，却把皇帝立法的威权“杀威棒”变成了自家搂钱的扒子。
   “不立马送常例钱给管教，按常规将吃皮肉之苦甚至丧命不立马送常例钱给管教，按常规将吃皮肉之苦甚至丧命。”除此，施恩“此间东门外有一座市井，地名唤做快活林，但是山东、河北客商都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处睹坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然後许他去趁食。那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。”
   北宋司法官施恩，一边“打黑”一边在快和林开“黄赌毒”联合责任公司，管辖的犯人-----八九十个弃命囚徒，成为可以用来谋利的资本。
  施恩在快和林开“黄赌毒”联合责任公司，“如此赚钱。近来被这本营内张团练，新从东潞州来，带一个人到此。那厮姓蒋，名忠，有九尺来长身材；因此，江湖上起他一个诨名，叫做蒋门神。那厮不特长大，原来有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。自夸大言道：‘三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！’因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。前日兄长来时，兀自包着头，兜着手，直到如今，疮痕未消。本待要起人去和他厮打，他却有张团练那一班儿正军，若是闹将起来，和营中先自折理。有这一点无穷之恨不能报得，久闻兄长是个大丈夫，怎地得兄长与小弟出得这口无穷之怨气，死而瞑目；只恐兄长远路辛苦，气未完，力未足，因此教养息半年三月，等贵体气完力足方请商议。不期村仆脱口先言说了，小弟当以实告。” 
  这是施恩不打武松一百杀威棒，反给武松贵宾一样的待遇后，说给打虎英雄的话。
  和谐孟州是北宋的模范。
  孟州商品经济发达，最是能够代表北宋的特点。武松醉打蒋门神关键在一“醉”。
  武松道：“我和你出得城去，只要还我‘无三不过望’。”施恩道：“兄长，如何‘无三不过望’？小弟不省其意。”武松笑道：“我说与你，你要打蒋门神时，出得城去，但遇着一个酒店便请我吃三碗酒，若无三碗时便不过望子去，这个唤做‘无三不过望’。”

施恩听了，想道：“这快活林离东门去有十四五里田地，算来卖酒的人家也有十二三家，若要每店吃三碗时，恰好有三十五六碗酒，才到得那里。——恐哥哥醉了，如何使得？”武松大笑，道：“你怕我醉了没本事？我却是没酒没本事！带一分酒便有一分本事！五分酒五分本事！我若吃了十分酒，这气力不知从何而来！若不是酒醉後了胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？那时节，我须烂醉了好下手，又有力，又有势！”
   小小孟州十四五里田地，算来卖酒的人家也有十二三家。就放在今天，也是典型的商品经济社会。

一部水浒传，几乎没有绝对穷人。阮家兄弟算够穷的了，却也能够温饱，还时常有点闲钱去赌。
    北宋农民造反，不是因为穷，而是因为社会太富和贫富不均以及官场腐败。

北宋的和谐是表面的和谐。

在孟州，施父是个黑官，施恩父子以权谋私在快和林开“黄赌毒”联合责任公司，当官经商两不误。

一位来头更大的新官员张团练到任后，不是扫除“黄赌毒”，而是要分一杯羹，也不是只要分一杯羹，而是要全部独吞。虽然同是官、吏，却显然不是一个系统的，因此张团练下手特别黑。
    张团练新从东潞州带来一个蒋门神，施恩“吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。”

施恩“本待要起人去和他厮打，他却有张团练那一班儿正军，若是闹将起来，和营中先自折理。”
快和林被张团练、蒋门神夺取了。 
  为报私仇，施恩自然就有用得着如武松的地方，于是不仅免了武松一百杀威棒，反给武松贵宾一样的待遇。
    为报私恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。

武松与蒋门神并无过节，只是服务于不同的恩主，受过施家一段时间的小恩小惠，竟然就去抢“快活林”，去搏命，实质是“黑吃黑”！

司法警察施恩和军人张团练之间的经济矛盾，却由草莽武松和黑社会蒋门神的拳头决定；而草莽武松和黑社会蒋门神的拳头又由政府领导张都监来调和。

这一切都象流水线作业。
    黑社会依法统治老百姓，黑社会之间却用潜规则来维系。比谁的拳头硬，比谁更黑。这就是北宋法治之黑社会。
   大宋的天空，就是这样黑下来的。北宋就是由这样一个一个黑社会构成。皇帝虽然尊贵，却已经没有办法约束和管制。

武松醉打蒋门神并不完全是被利用。武松为求过得舒服、立功减刑，这是自然的选择，虽然施恩并不是个好恩主，但他是武松的现管。
   武松醉打蒋门神给自己带来了后来的祸端。
   张团练伙同张都监、蒋门神陷害了他。

武松最后大闹飞云浦，杀了两个公人并蒋门神两个徒弟。这时的武松终于爆发了：“虽然杀了四个贼男女，不杀得张都监、张团练、蒋门神，如何出得这口恨气！”提着朴刀，踌躇了半晌，一个念头，竟奔回孟州城里来。

武松潜回到张都监家，杀死男女老少十五名，这位前都头已经完完全全是个嗜血杀手了，“一不做，二不休，杀了一百个，也只一死！”尤其是他杀人之后，还不忘自己名震天下的品牌，在白粉墙上写道：“杀人者，打虎武松也。”
     武松大开杀戒，血溅鸳鸯楼。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后在三打青州时归依梁山，成为名副其实的“革命家”。　 
   武松崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。武松一生经历了生、宿两界。

打虎前，武松是一介草民。
   打虎后，武松成为大英雄，因此做了阳谷巡捕的都头。
   武松为小吏，还算勤勉。却看透了官场黑暗。因此在听了“知县劝武松不要听外人挑拨”的官腔后，并不多说一句；而是“情知事将不谐，打定了主意，先自当着邻居面儿结果了王婆，潘金莲.......然后武二径自往狮子桥楼下酒楼寻西门庆，也把那位结果了。”

为报仇，武松因此获罪被流放孟州。武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。武松不自觉地短暂的做了黑社会打手。

具有好汉做事好汉当的英雄气概的武松，本质是不可能融于黑社会的。因此张都监收买不成，就与张团练、蒋门神勾结暗算于他。
    武松杀了西门庆潘金莲，当死却为知县包庇不死。

武松遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被冤枉，却被张都监、张团练欲用私刑处死，武松被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。
   武松归依梁山后，又不得不随领导宋江一起被政府招安。武松算是来回走了个圈，这是他命运的悲剧。
  “行者”武松，为民、为吏、为囚、为匪、为官，一生命运总被别人掌握；亦红亦黑，是为特色。

在征讨方腊的战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂，后班师时武松拒绝回汴京。
    武松看破红尘，折臂不愿恩赐，在六合寺出家，八十岁圆寂。得善终、成正果。

武松不闻 "千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。"得力于他的先见之明。
    武松在生界不得活。在宿界得善终、成正果。
    得善终、成正果，又由多少人血染红？！

           16:26 2009-9-3