论精神

精神，看不见摸不着，但却无时无刻的能动性的对人和万事万物发生作用力。虽然这些以精神能动性发生的作用力有积极的也有消极的，有进步的也有退步的，但是却确确实实的时刻影响这个宇宙世界。那么，研究精神的性质与能力就显得十分之重要，也十分之艰难。在此，作本文作抛砖引玉以求深究。　　

人类世界到了今天，发展到如此文明程度，是精神能动性作用力的结果还是物质本能作用力的结果？或者说这两种作用力的孰重孰轻？孰大孰小？如果说这个宇宙世界是精神能动力作用占主要的世界，那么，就会认为这种无形的精神力量主导宇宙一切。甚至说完全是精神能动力作用的宇宙，那么，就会成了绝对唯心主义的思想观点。如果说这个宇宙世界是物质本能作用力占主要的世界，那么，就会认为这种物质本能客观作用力主导宇宙一切。甚至说完全是物质本能作用力的世界，那么，就会成了绝对唯物主义的思想观点。关于唯物与唯心不是本论题讨论的范畴。　　

精神能动性的作用力到底有多大呢？精神从何而来呢？是天生在客观存在的万物本身内部吗？还是从天而降在万物之内呢？如果肯定这两点，那么就成了主观的唯心主义。但是，精神的力量的体现无时无处不在，尤其在人类社会的生产活动中更是如此。国家的精神、政治的精神、法律的精神、个人的精神（拼搏精神、坚强精神、积极精神、忍耐精神等）、企业的精神．．．．．．这些精神的作用力已经大大的超越了物质本能的自然客观作用力，而且成为人类社会活动中极其重要的一种无形的能量，在时刻的影响人类社会与人类每一个人的言行举止。　　

精神从何而来？有人会说是天生的，是一个人生下来的时候从父母的基因遗传而来。这一观点有一定的可确定性，必竟人本身是客观存在的遗传生物，子女的个性精神或多或少的遗传了上一辈或上上辈的个性精神基因。也有人说是从天而降的，这就像中国文化中讲的：人乃得宇宙天地自然之气而成神，得父母之精血而成形，神即精神，形即肉身，神形相合而成人。所以，古人认为，得天地之灵气而成形的人，天生具有品格高尚，意志坚强，仁义宽厚等优秀的品质，是具有天生的君子精神。而得天地之邪气而成形的人，天生具有品格低劣，意志懦弱，凶狠无耻等残暴的品质，是具有天生的小人恶人精神。也有灵气与邪气各得一半而成形的人，那就成了一般的普通人。这里所讲的宇宙天地之气并非供万物呼吸之气，而是无形无色无味的充盈天天地间的天地精气。正因为这天地之精气无形无色无味，附于成形的客观万物（尤其是人类）之上，形成了精神，那么，精神也就无形无色无味。但是，这所有的一些古人解释都是建立在非科学的基础之上，是一种唯心主义的哲学推断，是与科学讲求有客观实在根据论证观点相悖的。　　

科学讲求根据，讲求以客观存在的事实根据，讲求实实在在的论证观点。不能因为精神本身无形无色无味进而以同样无形无色无味的理论依据来论证精神的产生与性质。以植物的精神为例，植物也是有精神的。生长在温室里的植物与生长在野外的植物其精神各不相同。同样一种植物，在温室中生长力旺盛，再移到野外后适应能力变差。而生成在野外的正好相反。这其实就是植物因生长的环境不同而产生不同的适应环境生长的精神。以人为例也是如此。同样的一个人，在恶劣的环境中会慢慢养成一种坚强的精神，而在舒适的环境中会慢慢养成懦弱的精神，而这两种不同的精神并非全部天生遗传的，也非从天而降的，而是在客观存在的自然环境中慢慢为适应生存环境而逐渐形成的精神。精神还具有记忆性，在一种特定的客观环境中养成的精神会一直存在于客观事物身上（尤其是人），并形成了一种与精神相对称的性格，称之为个性或气质。 　　

18世纪法国著名的法学家、思想家孟德斯鸠曾提出了“环境决定论”。他认为，在不同地域与气候生存的人有着不同的个性精神。北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。正因为不同的地域与气候差异造成了生存于不同地域的人有了不同的个性精神，也就会因精神的能动性作用力引起人类不同地域之间生活习惯的不同。而在同一大的地域与气候生存的不同的人，也会因其所生存的客观环境细微的不同而产生不同的个性精神与生活习惯。比如：一对双胞胎兄弟，其先天遗传的基因大多相同，故常有双胞胎具有心灵相通与感应的现象。但是，由于他们（她们）所生存的环境还是会不断存在细微的差别，久而久之，引起慢慢形成了不同的个性精神，甚至绝然相反的个性精神。这种现象是存在的，也是正常的。因为，世界上没有完全没有细微差别而绝对相同的客观存在环境，这样的环境是无法复制，更是无法在同一个环境中对两个或两个以上客观物质的产生同样的客观环境影响。就好像世界上不可能有两片完全相同的树叶一样，因为没有两片树叶所受的阳光与空气等完全相同相等，空间的不相重复性，时间的不可重复性决定了这一原因。　　

有人会认为人的主观精神超越一切力量，甚至大于所谓神的力量。这是一种绝对的主观唯心主义。他们以主观绝对精神付之于行动进行以精神意志强加于其他人或万物之上，以图以个人精神意志而主宰一切。虽然，在一定的情形下，他们以极强的主观精神意志能取得一些精神意志强制作用力的结果，但最终会因过于强调主观精神的意志作用力而自取灭亡。因为，任何宇宙间万物的精神意志除了遗传的极少一部份因素外，其他的精神意志都是从客观存在的万事万物中产生和形成的。而要绝对唯心的将这种主观精神意志强加于其他的万物万物的精神意志之上，最终只会“以卵击石”不自量力。主观的精神意志力绝大部份来源于客观存在的宇宙自然界万事万物，是宇宙自然力量万事万物精神意志力的极极微少的一部份，而以极极微少的一部份精神意志能动力强加与宇宙自然界的万事万事精神意志能动力之上，意图统治一切，那都是“痴心妄想”的极愚蠢行为。希特勒、墨索里尼等就是这样的狂妄蠢人。　　

既然主观的精神在客观的环境中慢慢形成，无形无色无味的存在于万事万物（尤其是人类）的客观实体之内，而且能够能动性的发挥作用，虽然不是能绝对主观的强加于其他精神意志的力量，但却对万事万物（尤其是人类）产生极为重要的影响与作用力。那么，精神的力量与物质本能的力量有何联系与不同呢？　　

物质本能的作用力主要体现在除人类以外的动物与自然界植物之上，精神的能动性作用力对于除人类以外的动物与自然界植物影响甚小。在人类文明不断发达的今天，人的欲望被极度的放纵，人类的主观唯心主义教育也比比皆是。比如：没有做不到，只有想不到。的确，人类做到了过去想都不敢想的事情，无线电通信，上太空，登月球等等。许多现在已经想到但还没做到的事，一些人认为今后也必将实现，因为他们认为精神具有至高无上的能动作用力。既然精神具有至高无上的能动作用力，为何现在已经想到但却还做不到呢？因为，客观存在的物质条件还不具备。所以，从这一点来看，物质自然作用力又将限制主观精神的能动作用力。没有发现石油的时代，就算人类已发明了汽车，却只能以煤为动力。没有发现半导体的时代，人类的现代科学都显得极为逊色与粗糙．．．．．．　　

精神的能动性作用力不容忽视，但也不能脱离客观物质而空洞的存在，那样是没有任何客观的作用力的。精神绝大多数产生于客观存在的事物之中，又必须依靠于客观存在的物质或事物而产生能动性作用力。那么，精神有没有规律性的理论依据呢？是没有的。因为精神是无形无色无味的，而且精神在无时无刻的进行着瞬变（小变）。德国著名的军事理论家克劳塞维茨在其著作《战争论》中讲述：战争的理论都是脱离于战争本身而存在，与战争本身存在着相对的矛盾，那是因为，在战争中的各种不同环境与不同的变化，是无法通过理论来进行规律性或必然的讲述的，战争中存在着太多的偶然性与盖然性。在这瞬息万变的战争实质中，一切战争理论都可能一无用处，唯有依靠军事统帅的精神能动性的分析而作出符合客观实际的判断。这种精神能动性的作用力是无规律可遁的，是无法以理论依据来分析的，是多年的客观环境中与实践中形成的精神能动性的能力，但这种能力非自然而产生或非从天而降。当然，这种能力在天资或遗传是占较少的一部份因素。　　

不同的人对同一环境或客观事物的理解与判断都不一样，尤其是细节或方式不尽相同。这就好像：道理有千万条，但真理如一。精神的能动性作用力在突变的客观事实中表现得尤为重要。在突变的客观事实中，人的理性思维往往无法有太多的时间来对客观的事物进行客观理性的分析，唯有以主观精神能动性的力量来主宰作出判断，而这个判断又要是客观的理性的相对正确的，那么，就需要精神能动性的能力相当的精湛。而这一精神能动性的作用力是在客观存在的事物中产生与形成，在不断实践中进行求精去粗求稳去劣，再在学习中加以巩固与熟透，刻入人的大脑之中，形成了与客观理性基本相符的一种自然的精神能动性力量，那么，这种力量将是无穷无尽的，可称之为天才，真正的天才并非天生的。那些曾经在极恶劣的环境中长大的人，他们具有非同一般人的坚韧耐苦精神，有一种百折不挠的毅力精神，正是长期在客观特殊环境下而产生与形成的。相反，那些从小娇生惯养而长大的人，养成了脆弱虚荣的精神，在恶劣的环境中根本难以具有生存的毅力与勇气。道理即是如此。　　

精神产生于有形之中，产生和形成于客观存在的事物之中，变成了无形的能动性作用力寄居于万物（尤其是人类）的客观物质（物体）之内，最终又作用于客观存在的万物与人类本身之上。任何强调绝对主观精神能动作用力至上的唯心主义思想都是偏激的，是极端的。而任何完全忽视精神能动作用力的绝对唯物主义思想都是消极的，片面的。　　

2011-8-11