《易经》无妄卦的诠释

真之无妄：无妄卦之诠释　　

（下震上乾）无妄：元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。　　

［释诠］无妄卦：基元范畴和逻辑构形体系畅通，整体的立场就能全部清晰地表达了。如果基元范畴不准确、不完整、存在弊病，那么，人类就无法在思想逻辑上完成从第一自然到第二自然的突变转化。　　

［把握］注意人类社会与自然界的根本不同就在于人的双重性：动物性和文明性。而文明的根本体现就在文化体系之中。尤其在于语言、文字、符号所创立的思维逻辑中。字母文字因其抽象的理念性，造成了思想的偏执和宗教的横行，不但无力承担解放全人类的使命，而且阻遏了人类文明发展的进程。这从十九世纪以来“西方哲学的终结”和科学界无所造就的乱象就可见一斑。汉字作为自然生象的整体观表达，她才是人类文化的发展之基、科学之本。尽管因为“汉代以来，由于一代又一代的文人的注释活动，完全颠倒了先秦典籍的自然逻辑，使之变得越来越不可理解。”（杨润根语）认识不到这一点，人类社会就会被建立在资本主义制度下的科技所毁灭。　　

原因，西方哲学也好，西方的现代科学也好，它的目标不是引你走向自然，而是逼你钻到它绝对概念、绝对理念、绝对精神的圈子里，并以此为“家”。而《易经》、《老子》所创立的大道哲学，则是请你回到现实中，与生活对话。多高深的知识，最终也离不开百姓的日常用度之理。　　

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸住”。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！　　

［释诠］《彖传》说：无妄卦的宗旨就在于大道根本规律虽然存在于体外，太极阴阳原理却是体内的主宰。体的规律运动，才表现出不可移易的刚健。就是说，不可移易的是体中包蕴的规律本质，而非体本身的架构。用大道规律、太极阴阳原理贯穿于宇宙的整体，是大自然的法则，而非人的意志。所以说，“如果人类文化的基元范畴不准确、存在弊病，人们就无法从思想上认清这一逻辑通道。”日月五星等天体真实的、有规律的运动就明摆在那里，那么对于规律的刚健性还有什么可怀疑的吗？如果大自然没有规律做以保障，事物又怎么能够有序而又繁荣地发展、变化呢？　　

［把握］真相就在现实中，而非书本或理论里。对自然熟视无睹，就是造成20世纪之人弱智地摸石头过河的根本原因。不然为什么要有桥不走，或游泳过去，“极目楚天舒”呢？要知道，只要水面达到腰的深度，要么我们摸不到石头，要么就会把弯腰去摸石头的人冲走、或淹死的。　　

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。　　

［释诠］《大象传》说：能量是以波态运动的，能聚为物让我们看到了真实。古之圣贤用空时同步聚合或分解万物的道理，哺育、教化万民。　　

［把握］不知数之来由，不懂物之原理，不明生化反应的本质因素，还妄谈什么社会改造，可能会对吗？盲人骑瞎马，夜半临深池，是对有奶便是娘的“摸论”的最好写照。　　

初九，无妄，往吉。　　

［释诠］初爻：真实无妄，而又繁盛万物的思想逻辑，才能给人类带来文明的真、善、美的标准权衡。　　

《象》曰：“无妄之往”，得志也。　　

［释诠］《小象传》说：“符合人类文明生活的思想逻辑，才是真、善、美的典范”，是因为她符合人类整体文明生存和发展的愿景。　　

［把握］注意这里的无妄，即不是字面的真实，也不是思想的真实，意志的真实，而是生活的真相。这是中华古学与西方理念论在源泉上的本质不同，也是毛泽东：“群众是真正的英雄”论断的前提所在。　　

六二，不耕获，不葘畲，则利有攸往。　　

［释诠］二爻：不从已经破坏了原始状态的模型中寻求理念；不从已经违反了自然几理的错误体制中研究法术；才有利于或能够产生突变的心灵意识。　　

《象》曰：“不耕获”，未富也。　　

［释诠］《小象传》说：“不从已经破坏了原始状态的模型中寻求理念”，是因为它已经不具备自然几制的完整原理了。　　

［把握］只有在这个对“原始状态重新探索”的意义上，才谈得上文化复兴。否则，以现世各色的偏狭“理论”为指导思想，那叫“特色发展”，而不是民族文化的复兴。　　

六三，无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。　　

［释诠］三爻：真实不只是善，也有灾（所以佛曰：善灾，善灾）。比如：拴在家里的耕牛，被过路人牵走，导致全村的人都不得安宁。　　

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。　　

［释诠］《小象传》说：外人偷了邻居的牛，整个村子都会不得安生。　　

［把握］习惯思维似乎对的都是善事。所以，才有一尘不染、大公无私的理念幻想。殊不知，现实、真相、是不会偏执于一方的纯粹，而“全部、彻底、干净地消灭之”的。只要主流是好的，足矣。因此，此爻辞才是真正“客观”的态度：不要被意外的损失蒙蔽双眼，从而怀疑一切，打倒一切。　　

九四，可贞，无咎。　　

［释诠］四爻：能够完整地认识自然，又能完整地体察社会，才不至于犯大的错误。　　

《象》曰：可贞无咎，固有之也。　　

［释诠］《小象传》说：能够完整地认识大自然，从而少犯错误，免遭灭顶之灾，是只有文明人才具有的灵性。　　

［把握］注意文明人与动物人的区别：一个能从整体出发认识事物，故曰君子；一个只能从自我出发，认识利益，故曰小人。　　

九五，无妄之疾，勿药有喜。　　

［释诠］五爻：真实的，自然出现的灾难，不需要政府拿什么意志的号令去作秀，顺其自然，兴利除弊，必有意外的收获和惊喜。否则与自然规律相对抗，意志地宁投千军，不舍一人，则必将灾祸连连，错漏百出。　　

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。　　

［释诠］《小象传》说：“强拧自然固有规律的所谓对策”，本来就是错误的，毫无意义的，不需要大胆的试验来“小心求证”。　　

［把握］所谓大智慧，这就是其一。明知刀能杀死人，就是不信，非要按按刀刃试试不可，就只能自我放血，咎由自取了。　　

上九，无妄，行有眚，无攸利。　　

［释诠］上爻：团体组织真心诚意地做事，为什么还会导致灾祸的发生呢？这只有跳出“家家自护”的圈子，站在国家和公众的立场上才能够认识得了，理解得透的。　　

《象》曰：无妄之行，穷之灾也。　　

［释诠］《小象传》说：真心实意的行为，也会因为主体的缺陷和不足而导致灾难。　　

［把握］团体组织的先天缺陷和不足在于只有模型是科学的，而其立场和思想体系都是偏离了主航道的。只有有意识地克服这一点，一个团体、一个组织才能真正地为人民服务。　　

［总论］真实：真理、真相、真形，皆无妄。但是，只有站在大多数人，站在整体的立场上，才有真、善、美的意义。而真，实际说来，与善、恶；美、丑无关。懂得了这个道理，政治、经济、文化、社会中的事业，就能一睹究竟了。