如何分析茅于轼等文匪们--也对黎阳说几句

也对黎阳说几句

“自古文人皆文匪”是黎阳的观点，产生原因是“罢黜百家独尊儒术”、“学而优则仕”。因“独尊”而“优”，因“优”不劳而获，岂不悠哉乐哉！既悠且乐，文者为匪又何足道哉？“文匪”对民则匪，对主子乃狗。狗的专长只看主子的眼色行事，前后左右围着主子转，维护主子，绝不敢对主子吠然。但对不是主子的外人——疑与主子争利或对主子不利则乱吠乱尤对破衣烂衫者、行乞者——向主子要食物者则更是狂咬狂吠。何以如此？有主子护着。

于是，茅于轼之流——文匪者狗们对人民肆无忌惮，四处狂吠：我说对就对，说错就错，我说就是理，你说我不听。于是象苍蝇叮粪，说叮粪有理，爬饭桌说爬饭做有理，离开饭桌说离开饭桌有理。于是解放初抓出的55万右派是空前绝后的侵犯人权！而现在3000万工人下岗、8亿农民沦为社会最底层则是古今少有的盛世。“文革时代”是“西周以来最坏的时代”，比用奴隶活活殉葬、比南京大屠杀的时代还坏。现在腐败遍地，黄赌毒黑横行，贫富悬殊世界之最，官民对立空前，内外危机四伏，则是中国历史最好时期！。他们如白蚁通吃，什么也不顾也不管，只顾一路通吃，遗下一路粪便，极端自私，古今绝无仅有。此段基本为黎阳对茅于轼之流——这群乌龟王八蛋们的淋漓尽致的刻画。真可谓入木三分，力透纸背，令人酣畅至极。更使乌龟王八蛋们，投枪掷来，命中灵魂，白日出不得鼠穴，夜里入不得眠，最后精神崩溃，灵魂离体，一命呜呼！快哉！人民之幸！民族之幸！国家之幸！　　

至此也该心生怜悯。茅于轼者流也不过是为了谋生，因要谋生得好，才“独学儒术”，才要“学而优”以至“仕”。“罢黜百家独尊儒术”是谁之规定？“学而优则仕”乃谁之要求？皆帝王也！帝王有权，权为帝王服务，于是要求““罢黜百家独尊儒术”、“学而优则仕”；于是“文匪”为了利，自然“独学儒术”，要“学而优”。实际“文匪”是围着“权”转，“权”能给其带来利益。帝王需要“文匪”来维护政权，所以给与“文匪”可观的利益；“文匪”从“帝王”那里得到利益，自然要维护“帝王”的“权”。互为有利，各得其所。所以“文匪”的“匪”之所向是帝王的所向，是权的所向，是权在“大施淫威”！所以，“文匪”之所以成为“文匪”，决定的是“权”！所以大概是毛泽东主席说的：有了政权，就有了一切；没有政权就丧失一切。林彪也说过：有权就有一切。既然，有权就有一切，权能带来无限的利益，人们为什么不依附“权”呢？这大概就是人们都听命于“权”，一切围绕着“权”——领导——帝王转的根本原因吧？　　

黎阳剖析“文匪”产生的原因是认识论问题，不敢苟同。暂且去掉“论”，只就“认识”而言，在某种意义上来说，分为“意识”和“思想”两个方面。“意识”是“不故意”之意，“思想”则纯属“故意”。“不故意”，解释、说明清楚就解决问题了；“故意”，无论如何解释、说明都是无用的。“剥削”，知道不对，解释、说明清楚就不会再剥削了；知道剥削不对，但我坚决“剥削”，再解释、说明清楚有什么用？茅于轼们的我说对就对，说错就错，我说就是理，你说我不听。于是象苍蝇叮粪，说叮粪有理，爬饭桌说爬饭做有理，离开饭桌说离开饭桌有理，是意识问题，还是思想问题？绝对是思想问题。思想问题的根源是“利益”驱使，一切为了利益，只要对我有利，就说对；对我不利，就绝对说错！什么“物质决定精神的唯物主义”，什么“意识决定物质的唯心主义”，怎么对我有利就怎么说，不是我为“主义”服务，而是“主义”为我服务。

既然利益决定一切，那么利益不同就不可能形成相同的思想，利益完全对立，思想能不完全对立吗？既然利益完全对立，思想也必完全对立，那么什么认识论对我有利，我就讲什么认识论。如果“物质决定精神的唯物主义”的认识论对茅于轼之流有用，那么其一定会讲“物质决定精神的唯物主义”认识论的，但由于茅于轼之流与人民的利益完全对立，不管如何讲“物质决定精神的唯物主义”认识论，也绝对不是人民所需要的“物质决定精神的唯物主义”认识论。他们之所以选择了“意识决定物质的唯心主义”的认识论，就因为这个认识论对他们有用。我们之所以相信“物质决定精神的唯物主义”认识论，是我们愿意将自己的利益与这个科学的认识论联系起来。我们之所以要人民接受这个“物质决定精神的唯物主义”认识论，是因为这个认识论能给人民带来利益，如果这个认识论不能给人民带来利益，无论你怎么说，人民也绝对不会听从你的！但由于马克思主义这个科学的“物质决定精神的唯物主义”认识论正好与人民的利益是一致的，所以人民或早或晚一定会接受“物质决定精神的唯物主义“认识论的！所以，茅于轼之流的所为的根本原因不是认识论问题，是利益问题，是私心问题。私心问题不解决，一切的利益必然以为我为中心，必然出现占有别人劳动现象，必然出现阶级和阶级斗争，这是不以任何人的意志为转移的客观规律！

就因为人的自私性，就是这种自私性占据人本质的主导地位，于是人与人之间出现了一系列的矛盾和斗争，出现了以私有制为主的一系列的社会，自私是万恶之源，私有制是产生私心的极好的温床，于是又加剧了私欲极大的膨胀，于是导致了阶级斗争的无法限制不断加剧、尖锐，矛盾冲突不断走向激烈，不断导致流血、导致战争！导致旧的统治阶级被推翻，新的统治阶级开始能够给人民比以前多一些的利益，人民有了比以前多一些的生产积极性，才使社会生产力有了发展，但这新的统治阶级又重新导致被推翻的覆辙。这就是历史怪圈，历史就在这一怪圈中极缓慢的前行！

就因为利益决定了人们的思想，所以毛主席说：在阶级社会，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。阶级地位就是经济地位，就是利益获得多少的地位，就是利益决定思想。所以茅于轼之流文匪们，虽然可恨，恨而欲烹之。也真希望黎阳的投枪立毙茅于轼们的狗命！但是我们又不能不想：茅于轼们天生就如此吗？扩大开来蒋介石天生就极其反动吗？毛泽东天生就极其善良吗？统治阶级天生就坏吗？被统治阶级天生就善良吗？从理论上说，绝不是。都应该是环境造成的，都是后天不同的环境造成的。　　

说到这里就涉及到马列主义、毛泽东思想的哲学问题。毛主席说：外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。然后毛主席举了一个例子：一定的温度能使鸡蛋变成小鸡，但不能使石头变成小鸡，因为二者的根据不同。所以要使某事物向我们需要的方面发展，该事物必须具有向我们需要的方面发展变化的性质。鸡蛋具有变成小鸡的性质，才能变成小鸡；没有其性质，温度再合适都是没有用的。这是内因的决定作用，是事物的一个方面。事物的另一方面是：虽然鸡蛋具有变成小鸡的性质，但无一定的温度，也绝对不行。这就是外因的决定作用，是第二位的决定作用。鸡蛋在适当的温度下，就会向变成小鸡的方向发展，这是第一步；然后由于温度适宜，于是鸡蛋就会顺利的向变成小鸡的方向发展，这是第二步。如果说第一步是外因——适宜的温度决定了鸡蛋的变化方向，这就是我们所说的客观决定主观，外因决定内因。那么第二步鸡蛋顺利的向变成小鸡的方向发展，就是主观对客观的反作用，是内因对外因的反作用。事物就是在本身具有其性质的前提下，由外因决定内因，内因又反作用于外因下来不断的发展变化。　　

根据毛主席的哲学思想，我们发现人之所以有千差万别的思想，就是因为人具有变成千差万别思想的性质，无此性质，绝对变化不了。我们还发现人的本质中自私占据人本质的主导地位，客观又具有使私心发展的环境，这个环境就是“剩余产品“的出现。就是“剩余产品”的出现导致出现占有别人劳动现象，出现阶级和阶级斗争。在阶级社会里，在每一个人所处的阶级地位的外因或环境里，人的思想开始萌发、生产、发展，大约从出生到十八岁思想形成。这是第一步，是外因或环境决定内因，即环境决定思想阶段。从思想形成后，就是思想反作用于外因、环境阶段，这是第二步，是内因反作用于外因、环境阶段。总之是外因、环境决定了人的思想，人又用这思想来主动的适应外因、环境；外因、环境又进一步强化了这一思想。于是处在不同阶级地位的人们形成了各不相同的各种阶级地位的思想。随着阶级地位的不断变化，其思想也随之发生相应的变化。在解放前的环境，全国妓女、黄、赌、毒、黑遍地；在解放后的环境里，这一切都消失了；“改开搞”后，环境又变了，于是这一切又重新出现了。总之人的思想在本身具有其性质前提下，总的说是由外因、客观环境决定的。好像鲁迅说过：《红楼梦》贾府里的焦大绝没有林黛玉的烦恼。解放前的环境，把人变成鬼；新社会的环境里，把鬼变成人。日本战犯在日本的环境里，成了侵略成性战犯；在人民政府的认真的改造下，又都痛哭流涕的要痛改前非，变成了善良的人。以此推之，茅于轼之文匪者流，如果处在现在工人下岗、衣食无着地位，即使再有文化，也不会再“文匪”了。这就是外因、客观环境的作用。　　

所以我们是要无情的揭露、鞭挞茅于轼之文匪者流们，造成极大的声势，让其不能抬头，无法生存。但是我们又不能不说，无情的揭露、鞭挞是不会从根本上解决问题的。也就是指标不治本，斩草不除根，“春风吹又生”。要除根，必须铲除私心。人的本质的另一方面是人的公心。如果说私心是万恶之源，那么公心就是万善之本。只有人人都出以公心，凡事都首先让给别人，然后才是自己。这样就不会出现占有别人劳动现象，也就不会出现阶级和阶级斗争，更不会出现世间一切的万恶！　　

要铲除私心，首先必须消灭私有制，因为私有制是产生私心的极好温床。如果私有制是产生私心的极好温床，那么公有制就是产生公心的最佳环境。如果说私有制的生产关系是积极引导人们向私心发展，那么公有制的生产关系就必须积极引导人们向公心发展。如果说私有制是用物质利益来调动人们向私心发展的积极性，那么公有制就必须用物质利益来极大的调动人们向公心发展的积极性。如果说私有制里，人们自己有什么困难问题，都是依靠自己的力量和自己建立的各种关系来解决，那么公有制里，每一个人的任何困难问题，必须由集体、国家来负责解决，而且不断的必须解决得越来越好。也就是越为集体、国家、别人做贡献，越多给利益；反之越为个人做贡献，越少给利益，甚至不给。越为集体、国家、别人做贡献，国家、集体越要尽全力解决其存在的困难和问题。贡献少的也要尽力解决。这样人们的一切利益就会与集体、国家紧紧的联系在一起，就会与集体、国家同呼吸、共命运，就会将每一个人的一切利益牢牢的绑在集体、国家这个共有的大车上，这就形成了共同的利益，共同的方向，共同的目标。这时候，如果出现茅于轼之流再敢胡说八道，我坚信，人民立刻就会要他的狗命！　　

只有越为集体、国家、别人做贡献，越多给利益；反之越为个人做贡献，越少给利益，甚至不给。越为集体、国家、别人做贡献，国家、集体越要尽全力解决其存在的困难和问题。贡献少的也要尽力解决，最后全部解决好，这是才能说社会主义公有制的生产关系真正是建立起来了，才是真正的巩固了。一切的社会主义国家的共产党的政权之所以绝大多数都垮台了，与社会主义公有制生产关系上，没有下大气力建设好不能说没有极大的关系！　　

社会主义公有制的生产关系好不好建立呢？好建立，也简单。越为集体、国家、别人做贡献越多给利益，反之越为个人做贡献越少给利益，甚至不给。用物质利益来极大的调动起人们为集体、国家、别人做贡献的积极性应该不会有问题。而越为集体、国家、别人做贡献，国家、集体越要尽全力解决其存在的困难和问题。贡献少的也要尽力解决，最后全部解决好的问题，也应该好解决。因为毛主席早在红军时期就提出了这一问题，毛主席在《关心群众生活，注意工作方法》中说：“解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足率群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正的围绕在我们的周围，热烈的拥护我们。”如果我们按毛主席所说的从中央到地方成立各级关心人民生活组织，这个组织要深入到每一个领域、每一个层次、每一个角落，每一个家庭，每一个人。组织人民，把群众需要关心需要解决的一切困难问题都了解清楚，并尽力解决了，不断的提高，解决得越来越好，最后解决人民的一切后顾之忧。这样人民就什么也不用想了，什么事也不用自己操心了，更不用自己费时费力去交朋友，以备自己有困难时好有人帮忙了。只有一心一意的工作了。共同利益一致了，各个人之间的矛盾就会越来越少。人们没有后顾之忧，也必然越来越敢说话，越来越敢与损害集体、国家、别人的利益的行为做坚决的斗争，这样损害集体、国家、别人的利益的行为也必然会越来越少，最后消失。现在我们的政府总在空喊：要群众监督。请问：后顾之忧不解除，谁敢监督？监督又不给更大的利益，又无人管，又存在打击报复，谁敢监督？谁监督谁是傻瓜。在这样的条件下，只号召人民监督，却不解决监督带来的一切后顾之忧，真是放屁！还不如放屁，放屁有臭味儿，这连臭味儿都没有！　　

如果我们极大的调动起人民为集体、国家、别人多做贡献、多服务的积极性，如果我们极大的解决了人们的后顾之忧，如果我们在真正宣传越为集体、国家、别人多做贡献，自己会得到的越多的好处，反之，越为自己多做贡献，会带来越多的害处。也就是越为集体、国家、别人多做贡献，自己得到的越多，越为自己多做贡献，自己会得到的越少的关系。也就是人类社会诞生起，如只有公心，由什么利益，都首先想着别人，然后才是自己，那么，这个社会还会出现占有别人劳动现象吗？还会出现阶级和阶级斗争吗？还会出现流血冲突、出现战争，出现对生产力和社会财富造成的无法统计的极大破坏吗？如果人类社会到现在没有战争、没有矛盾的流血冲突，没有监狱、军队、没有各种犯罪，没有一切的强制工具，那么我们的社会从人类的诞生到现在，社会财富该是多么的丰富啊！我们每一个人的生活又该是多么的富有啊！就是让人们明白：越是自私，往远看越是损害自己；而只有越是为公，往远看才是最有利于自己的辩证关系。为私就是害自己，为公就是为自己。　　

如果人们都逐渐最后全部认识了这个问题，如果随着社会主义生产力越来越快速发展，人们的生活越来越好，最后完全实现按需分配。同时经过实践的教育和人为的教育，如果人们都逐渐最后全部认识了这个问题，最后完全实现了自觉的改造自己的主观世界，也即人们都有了为公的思想，到这时不就是共产主义吗？　　

当然要做到和实现这一切，还有一个方面必须要做到、做好。那就是人民当家作主问题。在前文我们已经阐明人都会围着权转，因为权才能给带来利益，没有权就没有利益。为什么都不愿为人民服务，为什么都要剥削、压迫人民？说到底就是人民手里没有权！你没有权，谁听你的；你有权，谁又敢不听你的？所以人民没有权，将永远受剥削和压迫！　　

人民没有权，是人民不积极争取，不到万不得已，不会紧紧的团结起来，不会不顾一切的去反抗！在平时见到不合理违背人民利益的行为，也不坚决的斗争，一是怕得罪人，有后顾之忧，二是也有不得罪人可能会有好处。“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”嘛。还有“天塌大家死，过河有矬子”的怪思想。总之你越容忍，越退让，人家就越剥削、压迫你！等到人民真正团结起来时，人民的损失已经极大了，没有退路了，一场决死斗争开始了，代价也极其惨重了！假如在初始，见其违背人民的利益的萌芽，人民就一齐起来，大吼一声：住手！会一下子把其吓死，还会敢胡来吗？所以人民真正团结起来之日，才是人民真正幸福的开始。　　

这个道理人民能不能明白并坚决的团结起来呢？我坚信：随着生产力的发展、提高，随着人民文化水平的提高，这一点早晚会有一天认识到并坚决团结起来的！所以绝不用担心人民会最终有坚决团结起来的那一天！　　

这指的是人民自发的觉醒，我们共产党人的任务是什么呢？就是让人民尽快的觉醒起来，并带领人民使人民尽快的团结起来，实现当家作主！并为巩固人民当家作主做出不懈的努力和斗争。　　

让共产党为人民当家作主是绝对不行的！苏联、东欧一切社会主义国家的复辟，共产党政权的垮台，难道还不能充分说明这一问题吗？一切社会主义革命的失败，从社会主义经济基础与上层建筑的关系角度看，如果说，经济基础是人民的，而上层建筑却是让共产党把持。共产党不为人民的经济基础服务，经济基础不但得不到上层建筑的支持，而且还遭到上层建筑的越来越严重的破坏！请问：经济基础还能稳固吗？经济基础不但不能稳固，必然要遭到极大的破坏，最后不必然导致社会主义——人民当家的经济基础化为乌有，最后彻底消失吗？　　

所以社会主义公有制的经济基础要得到巩固和不断的加强，其上层建筑必须也由人民来掌握！决不能再让共产党代劳！那么人民如何才能掌握上层建筑呢？那就是：首先民主制定为人民服务的路线、方针、政策，一切领导干部必须认真遵守的纪律、制度等。这就是毛主席说的：思想上、政治上的路线正确与否是决定一切的。然后毛主席又说：正确路线决定之后，干部就是决定的因素。如何保证领导干部正确执行正确路线呢？那就是让全体中国人民都起来监督，“众目睽睽难逃脱”，无论谁违背路线，都必在人群中做的，人们是一定会发现的！发现了就坚决将其拿下，让真正为人民服务的人走上各级上层建筑领域，各级领导岗位。这个循环链条是：人民真正有效的监督领导干部——领导干部才能正确的执行正确路线——路线更好的为人民服务——人民更加有力的监督领导干部——、、、、、、。　　

如何保证呢？第一必须不断解除，最后解除一切后顾之忧。这在前面必须建立社会主义公有制的生产关系中已经解决，不再赘述。第二，必须建立奖惩机制，对于一切敢于监督者，必须给与极大的物质奖励，对于一切敢于违背者必须给与极严厉的物质处罚！让监督者得到极大的物质利益，让违背者得到极大的物质损失。如违背者被处罚20万元，那么最少奖励监督者10万元，或者20万元或还要多，而且还要评为监督模范或监督英雄。在重奖重惩下，在人民又无任何后顾之忧下，还有人胆敢违背吗？第三，监督出来，有人胆敢违法不处理怎么办？这要建立组织。1、必须建立由中央到地方的各级工会组织。这个组织成员后各级代表必须是依照民主制定的条件，并真正由人民民主选出。这个民主的原则是：必须民主制定条件，然后按条件选举，绝对不许违背条件。如条件有问题，则先民主讨论再完善条件。2、监督者将监督出的问题上报有关部门和相应的工会组织。有关部门和相应的工会组织立即进行调查，监督出的问题是否确实。如确实，必须有制度规定，要求有关部门务在最快、最短时间处理。如证明有意拖延或有意包庇，工会必须责令其尽快解决。只要超出规定时间，相应工会必须组织工人或农民等罢工！参加者奖，反之必罚！其后果完全由违背者和有关部门负责！最基层的村级组织问题应该是这样的过程。如发生在乡、县、市、省或中央，则由上下工会协调。　　

原则上，哪一级的问题由哪一级的工会组织罢工，当然中央的问题当然由全国总工会与下面各级工会组织协调，统一行动组织全国人民罢工！3、军队必须站在人民一边。只要我们真正宣传军队必须为人民服务，使一切的军人都树立为人民服务的思想，军队的各级领导必须以为人民服务的条件选出。我相信人民军队一定会站在人民一边的！　　

这些都必须用《宪法》固定下来！如果这样，请问：谁还敢违背人民的意愿？谁敢不按照人民的意愿做事？这不就是国家政权真正掌握在人民手里吗？如果真是这样，一切的领导干部一定会时刻看着人民的眼色行事，一定会时时与人民站在一起，就一定会从根本上解决人类社会历史上一切的有权者向人民的反面走去问题，彻底跳出历史的怪圈！　　

为了使人民当家作主真正落到实处，我们还必须要做到：4、必须建立全面竞争机制。除了极特殊领域、部门外，都必须竞争起来。使每一个人时刻都处在竞争状态，最大限度的让人们都去从事自己最愿意的工作。竞争基础是物质利益。原则是：竞争过于激烈的领域、部门、岗位，其利益可适当下调；反之上调。务使一切的方面时时都处在竞争状态。5、一切的岗位，无论是领导还是一般同事，都各有各的制度纪律。只要下属没有违背制度纪律，自己又愿意做这一工作。任何的领导绝对没有任何的权利将其调离；而领导只要违背了制度纪律，其下属又必须有绝对权力监督之；不监督又必须得到相应的惩处。彻底拆除领导与下属互为利用的关系。6、从中央到地方建立解决人们之间一切矛盾的组织，这个组织如“关心人们生活组织一样，要深入每一个这个组织要深入到每一个领域、每一个层次、每一个角落，每一个家庭，每一个人。把人们之间发生的一切矛盾、问题随时了解清楚，并及时的给与合理的解决等等，还有许多方面需阐述，限于篇幅，这里不再赘述。　　

最后，我基本赞同黎阳“自古文人皆文匪“的观点，也希望“明镜”们离其远一些，我听说黎阳的“投枪”是如意的，可无限伸长，可无限缩短。不要惹怒他，不然，一投枪刺中你的灵魂，就很难翻身了。　　

不当处，恳请黎阳及网友们指教。