文章为何而作

文章为何而作　　

文章为何而作？我认为文章是有等级有层次的，综合其目的以及突出作用可以分为下面多个层次。　　

最高层次，为国家存亡、民族兴衰而作。这样的文章古今中外都有，但是相对于浩如烟海而言，少之又少，不仅如此，中国人在这方面更加不如西方。以我个人浅见，在这个层次上的佼佼者只有两个：一个是两千年前的孙武，一个是毛泽东。前者那本皇皇巨著《孙子兵法》开篇第一句就是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道,不可不察也”，他甚至在两千年前那个时代就提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”这样的最高韬略，列入第一等当之无愧。人类文明发展到今天，《孙子兵法》所揭示的原理都仍然适用，试想，这样的文章不列入第一等之列，天下还有什么文章可以列入呢？毛主席的《中国社会各阶级分析》、《湖南农民运动考察报告》、《新民主主义论》等等，新中国成立六十多年了，现在回头读毛主席的著作，才认识到他老人家的见解是那样的深邃，远非现在的什么普世价值派、法学家所能比拟的，难怪当年许多老革命发出“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”这样的观点，这并不是政治上的投机取巧，而是革命实践中的一个历史经验。西方白人这个层次的作品似乎多一些，远的就不说了（个人学识有限），谈谈近代的吧，像《战争论》、《总体战》、海权理论、制空权理论、地缘政治学说以及信息战理论等等，正因为白人率先发现这些理论并应用于实践，人类才会是今天这个样子——白人主导的世界，那些没有贡献出这样作品或者作者的民族是可悲的，他们处于被盘剥被打击的位置，甚至像北美洲印第安人在政治上根本发不出声音，更甚的是直接被种族灭绝——例如古巴的印第安人。　　
第二等的文章，道德伦理范畴类。这类文章有个特点，就是最早的那一部著作成为民族的符号，后来者免谈。西方的《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，中国的“四书五经”，等等，都是这类。不知道是不是我个人学识局限所致，至今我还不知道黑人、印第安人是否有这样的作品。中国自鸦片战争以来，一直被动挨打，甚至很长一段时间处于亡国灭种的边缘，这对国人的自尊心是一个严重打击，乃至于“五四”开始，对自己的以儒家文化为核心的传统文化进行彻底地批判，快一个世纪了，中国学生几乎不读“四书五经”了。然而现在，我认为这是“五·四”先贤在国家危难情况下做出的慌不择路的选择，是错误的，至少是偏颇的。伊斯兰世界几个世纪以来，也面临着西方白人的打压，但是伊斯兰世界对于自己的文化与中国人的态度截然相反——根本不相信不认为基督教世界的文明优于伊斯兰文明。为什么伊斯兰世界有这样的态度？我认为关键是因为伊斯兰世界曾经战胜国基督教世界，而中国，从未曾战胜国基督教世界。因此，我认为我们应该纠正对自己传统文化的态度，当然从写作的角度讲，这类文章不是努力的方向。　　
第三等的文章，突出特点是有很强的审美意义。凡传世作品绝大部分都属于这类，人们喜欢阅读、品味儿的也是这类文章。我认为这类文章或以言胜，或以理胜，或以气胜，或以情胜，或兼而有之。以言胜的有司马迁的《项羽本纪赞》；以理胜的有苏轼的《范增论》、《晁错论》；以气胜的有骆宾王的《讨武曌檄》；以情胜的如李密的《陈情表》、苏轼的《十年生死两茫茫》。其实，这类传世作品之所以能够传世，必须有个共同基础——言胜，因此许多文章兼而有之，如司马迁的《报任安书》，言、理、气、情皆有，读这样的文章实在是享受。从个人爱好的角度讲，这类文章是大多数人写作的方向。　　
其它类文章，除了第一等以外的职业或者说工作上要求写的文章。这类文章突出特点是有规定的套路，不好自由发挥，审美上也就不好挖掘。这类文章也是产量最高的，质量自然也参差不齐。　　
文章为何而作？如果你是“肉食者”，亦或是研究社会的学者，第一类文章应该包含在你的追求中……　　
　2011-8-7