领袖的实现与现实的袖领

“领袖”一般是指正在进行或曾经进行某项较有影响力的活动或某些较有影响力的组织的最高领导人（一般为褒义）,比如"太平天国起义军领袖洪秀全"、“革命先驱领袖孙中山”、“种族平等权利运动领袖马丁·路德·金”,"伟大领袖毛泽东"等等。这是百度出来的概念。　　

那么，我们可以理解“领袖”产生的条件是：一个“有影响力的活动（运动）”、一个“有影响力的组织”、一个“最高”的领导、而且是人。而“褒义”应该是指“推动人类进步”，否则也不能叫“领袖”。　　

斯大林说：“要始终成为无产阶级革命和无产阶级政党的领袖，就必须一身兼备理论力量和无产阶级运动的实际组织经验。” 源自《列宁是俄国共产党的组织者和领袖》　　

毛主席说：无产阶级革命事业接班人所必须具备的5个条件：　　

他们必须是真正的马克思列宁主义者，而不是像赫鲁晓夫那样的挂着马克思列宁主义的招牌的修正主义者。　　

他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。　　

他们必须是能够团结绝大多数人一道工作的无产阶级政治家。不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。但是，要特别警惕像赫鲁晓夫那样的个人野心家和阴谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。　　

他们必须是党的民主集中制的模范执行者，必须学会"从群众中来，到群众中去"的领导方法，必须养成善于听取群众意见的民主作风。而不能像赫鲁晓夫那样，破坏党的民主集中制，专横跋扈，对同志搞突然袭击，不讲道理，实行个人独裁。　　

他们必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，富于自我批评精神，勇于改正自己工作中的缺点和错误。而绝不能像赫鲁晓夫那样，文过饰非，把一切功劳归于自己，把一切错误归于别人。　　

无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。源自《九评》。　　

从两位导师的话中，我们可以看出，无产阶级的领袖要比资产阶级的领袖难当。因为，资产阶级的领袖只要能控制强大的武装力量（专政力量）就可以（这也是霉国在国债危机的情况下依然保持军费开支增长的原因），而无产阶级的领袖则必须首先是“一身兼备理论力量”或者叫“真正的马克思列宁主义者”，然后才是“能控制强大的专政力量”。　　

毛主席的伟大一生，虽然有很多人给予科学、全面地高度评价，但俺认为这两点才是毛主席成为伟大领袖的根本原因，其他都是由此派生出来的能力。例如，青年时期的毛泽东在　1917年8月27日　致黎锦熙信中写道：“志者，吾有见夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之谓也。今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这不仅让人们能看懂什么是“立志”，也可以感受到理论的严谨。特别是近期看到《心之力》，虽然毛主席说自己在“五·四”之前是“唯心主义者”，但青年毛泽东的理论功底却可以让很多成年人心悦诚服。所以，一个人要想成为革命的领袖，必须从小立志与“追求真理”，在青年时期就能够打下坚实的理论基础，才能在长期的革命斗争中逐步成长为革命的领袖。孔和尚为什么把希望寄托到90后身上？不是要推卸自己的责任，事实上他已经在尽力而为了。但是他知道自己的“先天不足”---童年时代太幸福了，立志晚了，一些重要的事情已经无法身体力行、率先垂范了。因此，他把自己的奋斗目标定在“当代鲁迅”而不是“当代毛泽东”。这也是不会有“当代毛泽东”的根本原因。　　

七一讲话把“邓三科”合并为一个理论，已经让我们看到第四代领导集体的“实事求是”。应该是说明，近三代的领导集体的理论水平合起来能否达到第一代的程度还“不一定”，可能还要后几代继续补充。　　

由于我党现在实行的是“集体领导”，所以就不能把任何一个人确定为“领袖”，事实上也是没有一个人完全具备了“无产阶级领袖”的能力，因此，俺“大不敬”的将“核心人物”命名为“袖领”，因为他们毕竟是“露在外面的头儿”。虽然今天的“袖领”不是伟大的领袖，但俺还是想说句心里话：“他有自知之明，起码是一个可贵的领导人”。