《把握住真实的世界》

《把握住真实的世界》纲要

      纲要

    一、“三位一体”的真实

    1、真相

    2、真理

    3、真性

    4、真实就是世界本身

    二、世界的真相

    1、物质为本体，精神为主导。（精神=运动规律）

    2、物质与精神，浑然一体，自然天成。

    三、历史的真相

    1、历史三段论：无文社会——文明化社会——文明社会

    2、人们所谓的“文明社会”，只不过是一个处于“文明化”过程中的社会而已，它以私有制为基础，以奴役为手段，以剥削为目的。

    3、比尔·盖茨之所以成为世界首富，不在于它是一个卓越的科学家，而在于他是一个商人，一个企业家，一个资本家。

    四、人性的真相

    1、人性的本质

    （1）人的属性有二，自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。

    （2）人的生性有二，生理可塑性弱和心理可塑性强，心理可塑性是人的根本生性。

    （3）善恶不是人性的本质，人的社会性的心理可塑性才是人性的本质，人可善可恶。

    2、人生而不足。

    因为人和其他事物一样，是一种有限的事物。

    3、人生而无罪。

    因为由不足到罪恶，需要多重多阶的演变。过失是无目的的错误，过错是有目的的错误。过错不一定是违法的，违法不一定构成触犯《刑法》的罪恶。罪恶应当有着量的严格界定，有如鸦片可以做药，也可以害人，是否害人，要有科学的界定。

    五、人的三大恶习的本质。

    1、贪婪。

    2、惰性。

    3、懦弱。

    这三个严重的不良习性，都不是人的本性，只是后天的习性。

    这三个恶习，可以概括为一句话来表达：好吃懒做还怕死。

    生物都有“趋利避害，以求生存”的基本自我保护机制和潜能，但这个机制不是完美无缺的，而是可塑的，在人的后天习性中自然也就有把“趋利避害，以求生存”扭曲为“好吃懒做还怕死”（贪婪惰性懦弱）这样的行为和心理表现，格式化为一定的人之性格。同样，也可以正向放大，成为勤奋努力、节俭奉献、坚毅勇武的模范人物。

    六、宗教的本质

    有神论或无神论并非宗教的本质，比如原初的佛教和南传佛教是无神论的。

    哲学化也并非宗教的本质，比如在完成哲学化之前的宗教依然是宗教，比如原始宗教。

    宗教的本质在于精神上的敬畏，我们称之为信仰。敬畏与信仰的关系，大致如此——称为信者，其中必有真善之美，称为仰者其中必有高下，有高对下的惩戒，真善足可敬，惩戒足可畏，这就是信仰的敬畏。信仰不同于一般意义上的信或信念，原因在于一个“仰”字，不但高下立显，而且落差非凡。

    宗教是一种信仰精神、信必持戒和天道使命三位一体的有关人生之生活方式的精神与组织体系，这是其本质，这就要求它必有组织之要求，有教徒教众教规。

    宗教在精神层面的定位，往往比之政治哲学要略高一筹，这往往体现在国家常亡、宗教常存的现象。

    稍为道高一点的宗教，都是千年的老树。而千年的中国政权，谁可举之一例。

    七、语言的局限性

    文字语言，有两个致命的局限性：

    （1）所有的文字都是抽象的，包括象形文字。

    （2）语言文字的表达方式上的线性模式。

    八、逻辑思维的局限性

    中国的文字，无疑也是抽象的。但相对形像、立体、哲学化一点。

    所以中国人思考问题必然与西方人有着相当的差别。

    西方人长于逻辑思维、逻辑推理，然而在逻辑思维与逻辑推理强大的优势下面，也隐藏着巨大的致命的缺陷，那就是逻辑的线性形式，在严密的优势下，是消瘦抽象后的再抽象，这使得它离丰满的现象世界越来越远。

    逻辑思维需要其它思维方式进行有效的补互，方可使人类的思考具有较大的有效性、效度与信度。

    反之，过于强调逻辑，则可能会导致巨大的扭曲，最终给现实的世界带来天大的灾难。因为人的行为是由人的思想进行指导甚至进一步达到精确控制的。

    普通哲学的进步如果严重落后于逻辑学的发展，那么人间将变成地狱而不是天堂。最后灾难将是灭顶之灾，在这场地狱的大火之中，普通哲学和逻辑学中间的所有的学问构建的成果，将被付之一炬。

    九、人类的未来

    真正的未来，大同社会和共产社会，就是同一个社会。大同是普通哲学意识形态层面的表达方式，共产是政治哲学意识形态层面的表达方式，如此而已。

    如果有什么不同，如果有什么相异，都只是存在于那个美好的社会到来之前人们的争论之中。

    大同社会到来的时候，人们的生活，我们生活的世界同样存在着千差万别，然而那都只能叫小有不同，即小异。大同所同，同的就是共产，大同之异，千差万别，却不是大同社会的本质，共产是大同社会的本质，因为私有制已成为了历史。

    十、未成年人

    未成年人，不能简化成未成人。因为未成年人，也是人。人的本质，不在于其年龄，而在于其社会性和可塑性。

    十一、宗亲血缘法则继承制度，是罪恶的制度

    按照宗亲血缘法则进行继承的继承制度，是私有制度的产物，是私有制的嫡生长子；反过来，这个嫡生长子，也是私有制的亲生父亲。所以这个宗亲血缘继承制，是一个地地道道的怪物，从原始社会末期到现在，人类就一直受着他的摆布，所以这个怪物是个邪恶的大魔头。

    这个制度之所以会产生，是因为人类财物的增长刺激下，一些人的基本欲求被扭曲成了欲望，变成了基本的欲求，变成了贪婪的欲望。而为了维护这个贪婪及其结果，那些贪婪的人首先能抓住的便是身边最近的事物。宗亲血缘继承制，是私有性的，是封建性的，它最典型的表现叫作“父业子承”，我们直今仍生活在这场巨大的灾难之中。

    如今，一个人指着穷人的孩子说，“谁叫你一出生就在一个穷困缭倒的家里边，有本事你生在富贵人家呀”，试问谁生的就有错吗，谁生的就有罪吗？但为什么穷人的孩子要受到贫困的困厄和近乎致命的局限，因为有一种制度将人的继承问题格式化了，他把一个孩子称为是“这是谁家的孩子”，而不是“我的孩子”或“我们的孩子”（原初的“我”就是“我们”的意思）。

    万物皆流，无物长驻的世界。人类从蒙昧走向明确，但也从豁达走向狭隘，这是一个必然的历史过程，但我们有必要走出一个狭隘的历史阶段，回归大气豁达公平的境界。

    各私其私，各子其子，是一段罪恶的历史。

    十二、程序公平、程序民主、程度法治从哪里开始

    程度正义、程序公平、程序民主、程度法治，应当从每一个新生的婴儿开始，否则所谓的公平、民主、法治都是罪恶的，天然存在着重大的非法性。

    形式不能断然与实质分离，这种对实质与现实情况的漠视是罪恶的，是严重的错误。

    婴幼儿时期，是人生这一关乎人的最大程式的起点，这是形式逻辑的最大实质；婴幼儿，实质的现实的人的最初形式，这是实质的最大形式逻辑。

    不从所有的婴儿（或处于孕育中的）论起的所谓善的、正义的、公平的、好的、自由的、博爱的政治哲学，都是极度虚伪的政治哲学。这些玩弄政治哲学的人，只是为了他这个成年人的利益及其集团阶级的利益而胡弄学术。

    十三、公司的实质

    公司的实质，是一种私有制的企业（经济单位）。这种私有性是公司的本质，所以“公司”是一个错位的名号，“公司”不公，正所谓“一起做事、各怀鬼胎”。

    公司的本质是私有性的企业。企业是近现代人类欲望极度放大的一种经济组织性产物。当所有的人都踮起脚，梦想财富的时候，当所有的人都讲成功学，视富豪为英雄时，这个时代的这个浩浩泱泱的人群已经严重的头重脚轻，精神上的拜物教性质，决定了他们在现实世界中精神的头颅早已倾倒在地。

    企业化、公司化的时代，是一个断头的时代，这个时代几乎所有的人，都将跌倒在地，因为他们是拜物教的教徒。

    这样的时代，真正的接近绝种，人类的命运危在旦夕。

    短暂的繁华及其表象之下，是落红满地。

    那些企者，那些踮起脚后跟的人，是一群难以左右摇摆、站立不稳的人。

    秋煞，大风起时，是无尽的风中落叶。我们现在称之为周期性经济危机，称为大萧条。