今日欢呼孙大圣（文集）

1. 中国的绵延不绝

2. 马克思哲学问题

3. 世界需要怎样的人类“认识”

4. 社会主义革命的实践主题是民主

5. 建设强大社会主义中国

6. 论无产阶级专政

7. 怎样管理政党是一个马克思主义的试金石

8. 大智慧 真艺术

中国的绵延不绝　　

　2010-8-26　

中国文化，按照汤因比、　李约瑟　博士等文化大师的研究，是世界26种文明中为数不多的几种传承有序、生成发展的古代文明之一。这种生命力是令中国人倍感自豪的事情。

但，我们也不必过于骄傲，正像四大发明，不必以此支撑华人自信心，变得有些张扬那样，在北京奥运会开幕式上表演。

中国文明的绵延，自有其内在的因子发挥不断生发的作用。但首先是中国的中原人并没有遭受灭绝的灾难。人多人在是根本。然后才是她的耐性与儒者的传承。

我想说的是，中国的文明传承，主要在于文字的载录。中国人重视教育，文化，好学习，才保住了五千年的传说与精神。正如犹太人那样不断复习着原有的经典，在生活中生发长青。儒学只不过是将中国数千年的历史书写进了文字载体，传承下来。儒者正如孔夫子言：述而不作。所谓玄学、理学、汉学、红学不过是新时期的新感知表述而已。这里感知的核心是阴阳交汇、爱心忠恕、忍耐压力，以最低的身段姿势生存；学习融合外来的力量，服务于社会，应对各种人为、自然的灾害。

犹太人的那种宗教情结，更使他们在分离、灾难面前达成内心的追求，认识到金钱经济的世俗力量，外在的能量，形成超于小圈子的社会力量。

文化文明是应对内外灾难的一种超越性追求，她在不同的历史阶段又会有不同的课题的多种视野的表现。

中国传统的三皇五帝文明传承，不是因为儒家忍耐的结果；而是中国各民族并未受到自然或战争灭绝的后果。中国文化文明形态是属于阴柔的、被动的、仁爱的，内敛于善恶有报的塑造。说得伟大些，就是母性的文明。

伟大的文明总是以其超越生存本身的精神追求而超出了面对的灾难，绝处逢生。只有那些超越才高出生存，产生了具有人类整体性的力量。正如马克思主义必然会胜利一样，那才是统一人类的文明。光靠传统因子，中国不足以统一人类的精神，必须凤凰涅槃一样地在科学共产主义中使得文明超越技术性的狂躁性格，活化出中国人固有的仁德、勤劳和智慧。　　

智慧是一种灵性，但人的智慧只有上升为伟大的哲学，才能具有完整的智慧力量。这也是古希腊人让人念念不忘的原因：哲学就是爱智慧；爱智慧胜过爱我师。

真理将超出个人的、民族的、国家的利益，而达成人类整体统一的共识。真理不是个别的具体真实，而是人类塑造未来的合理同构的、对全面整体的把握。

中国文明是母性的，但愿她能同化其它，生成新的共产主义文明抚育的人类美好未来，这就是我们的寄托。

毛泽东思想的伟大实践，为中国塑造出了未来的轮廓。改革开放若能不负劳动人民的重大付出，真正把握科技与马克思主义的精粹，那是最好不过的。当权者是否想过这样的文明传承问题的实质内容呢？

古希腊哲学家曾经梦想的“哲学王”的出现，不是不合理的飘渺、幻想。合理的就应该变成现实，这也是黑格尔的合理性言说。

生产力达到一定高度，需要更为重要的意识形态革命。战略决定成败，不能失去了人类精神的感召力。唤醒全体民众，这是毛泽东思想战无不胜的根本。

中国屹立在世界东方，不能仅仅寄希望于科技、吏治，必须有制高点的建立，这就是自我强化的毛泽东思想的再造。

中国人口众多，人才辈出，如果坚持马列主义，毛泽东思想，就一定会走出一条光明大道。中国要屹立于世界东方，为人类做出更大的贡献，不在于奉献普通的劳动力、廉价的商品，真正的贡献在于人类自尊的社会新结构——共产主义运动带来的人类自我的超越。

马克思哲学问题　　

　2010-10-19　

马克思是一位伟大的哲学家，其表现就在于从黑格尔学派、对费尔巴哈批判，转向革命的实际运动的研究，以及对革命基础的研究。

　马克思　博士论文就是真正的哲学语言，对犹太人的研究、批判，对哲学研究的笔记，都显示了马克思的哲学兴趣和宏大思维把握能力。

但是，马克思始终不是学院类型的学者，他的历史、哲学研究都始终面向未来和现实。所以，他是未来主义者——共产主义运动的倡导者；他是科学家——社会科学的政治经济学的资本研究大家；他是社会活动家——通过通讯把握各国政治经济的发展形势。

正是对人文终极目标的关注、对人民群众发展的关注，使得他不局限于哲学，而是要改造世界。哲学家们只是不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。　　

改变世界的主体是人民群众，追求平等公正的社会进步力量。武装人民群众，顺应历史前进的潮流，消亡国家、消除阶级的社会基础，就是革命。找到革命的规律——经济基础与社会生产关系、理论的引导之间的相互作用。社会的基础是经济、生产力，社会主体是人民、工人阶级；革命就是社会生活、社会革命运动对经济、政治、文化的提升，最终使得经济基础与主体结合，提升人类与环境和谐的自然化、人文化。　　

私有制具有的调动人们积极性的意义，到了资本主义阶段，已经严重割裂了人类自身：阶级的压迫、社会异化、世界两极分化的冲突和人类资产阶级腐化，严重扭曲了人类的健康意识。必须实现《共产党宣言》中的两个决裂，这是人类恢复健康、解决阶级冲突的基本点。　　

哲学的思辨思考必将让位于社会革命的理论实践——这就是哲学失去王冠光彩的现实。人民群众怎么摆脱私有制的扭曲，恢复人类意识形态的健康状态，就必须靠人民、政党的正确的政治方向是正常、健康的。大自然的健康归结为人类健康的意识形态。　　

历史唯物主义和辩证唯物主义就是对哲学问题的把握，是分析社会问题的方法论。同时必须坚持无产阶级文化大革命的实践：为人类健康的民主、坚持科学共产主义的政治斗争、为人民服务的社会组织运动。健康需要批判的能力：抗拒腐败势力的腐蚀。　　

哲学的问题，就是抓住问题的实质、抓住事物发展的运动规律、抓住矛盾对立统一的发展方向。必须站在人类—地球的历史全系统的发展层次上，发现问题、解决问题。　　

革命的实质是解决私有制的危害，必须通过不断地积累共产主义运动的积极力量，促进社会政治、经济、文明的飞跃，真正使得人民消除私有制社会形成的惰性、贪婪、腐化，资本主义形成的资产阶级腐败的因素。矛盾的主要方面就是政权、发言权的问题。意识形态作为人们历史的认知和生命所必不可少的要素和环境，无产阶级需要自己的意识形态。　　

马克思哲学最大的特色就是为无产阶级解放服务；为人类自身解放服务。马克思哲学是革命理论的实践，而不是学院哲学的思辨。马克思哲学是可以教授的，但必须是以无产阶级解放为核心的。它不是独立的学科，而是革命理论的实践基础学科。　　

人类的发展，使得资产阶级与无产阶级之间的斗争日趋尖锐、激烈。世界级的斗争更加残酷。或者毁灭；或者重生，这是哲学的问题，更是革命的实际工作。所以，哲学首先浸入到实践中，成为革命的实际操作进程。

马克思哲学首先是人类总体的认识、人类革命的历史批判。

在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：1、阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；2、阶级斗争必然要导致无产阶级专政；3、这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。(马克思《致约●魏德迈》)

马克思哲学就是真正意义上的解放之路。

世界需要怎样的人类“认识”　　

         ——走出泥潭的路径             　2010-9-3　　　

世界对于个人是一个客观存在。世界上只有人类具有强大的认识世界、改造世界的能力，因此，人类有理由把世界建设成为更加适宜人类发展和地球生态良性循环的美好时空体系。

认识世界离不开人类自身的敏感器官发挥作用，因此，必须充分发挥那些具有良好天才能力的人。但是，人类的今天成就来自人类社会劳动成果的积累，既包括人的器官的良好发育，也包括社会财富积累所带来的整体社会意识的飞跃。劳动创造了人类的发展史。

个人的认知发展是人类优秀文化、精神和品质与个体的行为兴趣等相互积极作用的结果。必须充分调动个人的、以及全体民众的社会文化意识，使得人们更加有兴趣、有能力认识世界的现象与本质关系，充分享受创造更加美好世界的成功愉悦和成就感。在劳动创造中既发展自身，又发展社会文明所需要的各种有益、有价值的力量。　　

马克思是需要全体世界“公民”深入了解的伟大人类的代表。马克思对于世界的认识具有引领人类超越一般限制的力量。这就是先进政治意识的引领作用。同时，马克思所代表的哲学认识能力也是空前的。人民需要领袖，更需要政治组织，只有通过系统地努力，人民才能真正找到自身生成积极有效精神力量的发展之路。

人类的社会意识是具有一定阶级立场和经验的文化体，人类的发展需要不断突破既有的存在经验和体系，这种突破也正是人类特有的本质力量。为了更加美好的健康价值，需要人类不断批判既有的存在体系，形成更加具有哲学意义的革命的意识形态。

认识事物的实质需要人类不断充实思维智慧，真正形成真善美的意识形态。必须从先哲那里了解人类认识世界的课题，并在充分理解的基础上，批判地继承优秀的文化因子，创新认识世界与自身的通道，更快、更好、更完整地理解人类—地球系统的有益价值所在。　　

首先，必须在学习、批判的过程中，辨真假、识善恶、分美丑。通过多种形式的对比分析，形成理性的感受能力。

人们的发展发育，是生理的，更是心灵的，生理发育需要营养、锻炼来塑造；人的心灵更需要各个生理发育阶段打开感知的通道，不断强化真善美的判断力。必须注意感性认知的开启，必须引导理性认知的“本质鉴别”，真正达到具有哲学家的批判高度。

毛泽东的《实践论》、《矛盾论》等五篇哲学著作，深入浅出地论述了人的正确思想是从哪里来的。黑格尔的辩证法，和马克思对黑格尔、费尔巴哈的批判对于人们的思维和认识世界都是不可或缺的基础学说。

苏联的国家与法研究也是需要鉴别、利用的理论材料。认识世界，必须要有合理的理论构架，真正建立“真理”体系。真理是人类认识世界和自身的全方位的知识体系，是人们健康人生的价值构成，是人类日趋完善的必要蓝图。真理绝不是教条的低级诱惑，它是人类走出“泥潭”的智慧人生。对于人类不断的理论实践，真理具有本质真实、理性力量展示和智慧达成圆满的策略轨迹。因此，中国六十年代的无产阶级文化大革命作为毛泽东无产阶级专政下继续革命理论的实践，不仅是成功的，更是具有真理的力量。而所谓的“失败”只是由于权力集团对革命政权的取代，资本主义复辟的一种表现。所以，人们有理由选择“毛泽东一样的领袖”实现再一次的中国革命飞跃，超越私有制撕裂社会的陷阱。

真理，绝不是一次实践“被失败”后，可以一种“实践是检验真理唯一标准”的讨论给予灭绝的精神。真理是一种理性与理想的结合，更是人类自我超越“经验”的智慧圆满。

认识世界必须有真理体系，有人类整体的信仰追求，有社会生产力的基础，更主要的是形成一种运动，对社会“人民思想意识与实践”的强大推动。资本主义复辟需要舆论，革命更需要舆论和真理的深入人心。共产主义运动是人类超越现今矛盾的正确行程，这是需要人民普遍认识的教育、推动和稳健实施的精神文明的实践，更是人类认识世界的实践历程。

社会主义革命的实践主题是民主　　

　2010-9-26　

阿芳《马克思财产权理论的再认识》强调：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析了资本主义的异化劳动，揭示了私有财产的来源和本质，提出“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃”的理论观点，从而为马克思“消灭私有制”的观点奠定了基础。　　

马克思、恩格斯所设想的未来的共产主义是对私有财产的积极扬弃，是人类克服自身异化，实现由“异化人”向自由人转变，最终达到人的彻底解放。　　

但，如果权力得不到制约、管理和监督能力又不够成熟，社会主义国家所有制就仍然不能化解劳动者与生产资料和劳动成果相分离的矛盾，这种矛盾妨碍着劳动者创造性、积极性的发挥，一定程度上还是滋生腐败的温床。这种情形下的国家所有，本质上并没有改变工人的被雇佣地位，没有消除生产力的资本属性，仍然会产生劳动的异化，而劳动异化的产生是违背马克思关于人的自由而全面解放的根本目标的，是马克思、恩格斯所极力鞭挞的。　　

中国特色社会主义就是要在中国共产党的领导下，构建公私财产共同发展、一体保护的有中国特色的二元财产权制度，围绕着实现“解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的和谐社会主义的目标，创造一切条件，让一切促进和解放生产力的活力竞相迸放，让一切创造社会财富的源泉充分涌流！　　

对于这样的问题，无产阶级导师主要通过政治、文化、所有制改造和党的建设加以处理。毛泽东思想，特别是无产阶级专政下继续革命理论的实践，更加关注对于无产阶级专政自身的革命，也就是说不仅仅要有所有制改造，党的建设，无产阶级文化大革命；而且要实现比资产阶级民主更为彻底的、为人民利益服务的革命民主。让人民监督权力机构的行为，就是跳出黄氏“怪圈”的基本办法。社会主义革命、建设必须分清主次，相互促进。　　

讲究大公无私，就是要祛除自私自利之心的欲望膨胀，防止有缝可钻的自私行为对于社会整体利益的撕裂。强化社会主义所有制是每一个人的利益相关，“社会占有”和“个人占有”的有机统一，它不同于纯粹的国家所有，而是既有社会对生产资料的占有，也有劳动者对生产资料的直接占有，充分肯定劳动者个人的财产权。这种所有制解决了劳动异化问题，真正实现了人的自由和解放。　　

所谓纯粹的国家所有是没有的，不是为人民的国家，就是以国家为个别人服务的“封建专制国家”、“纳粹式的国家”。真正为人民的国家是毛泽东时代的国家——“新中国”和列宁时代的“苏维埃”政权的国家。这就是人民在社会中的真正地位决定的。　　

中国不仅仅需要真正的民主，更需要的是社会意识形态的革命，建立科学共产主义运动形态，真正解决人的劳动异化的问题。现在的经济，没有人民革命，绝不可能真正“和谐”。　　

科学共产主义首先是马克思主义站在无产阶级解放的立场的哲学革命，实践共产主义的政治，从而实现所有制的革命和《共产党宣言》的两个彻底决裂。绝不能在所谓的“创新”旗号下确立私有制和官僚资产阶级的世袭统治。　　

没有革命，就谈不上社会主义国家，更谈不上社会主义建设。要实现马克思、恩格斯说的“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料” 。[《马克思恩格斯文集》第3卷人民出版社2009年版，第561页]就必须实现社会公民的社会主义革命，形成公民的社会主义革命能力。个人必须真正是社会人。这个过程就是毛泽东思想的“无产阶级专政下继续革命理论”的实践，更加关注对于无产阶级专政“权力肌体”的革命。　　

这绝不意味着个人仅仅对自己的“一亩三分地”实行占有；恰恰相反，强化的社会意识才能真正使得社会主义个人具有对社会利益的真正自觉，是社会主义觉悟，社会主义意识，共产主义政治所赋予“人”的直接权利占有社会财富，‘特别是’政治上的直接专政。　　

建设强大社会主义中国　　

建设社会主义新中国，是人民的政治需要，更是人民发展的现实追求。中国人民有责任把马克思列宁主义，毛泽东思想与当今世界发展结合起来，真正焕发人民群众的创造热情，实现马克思主义的中国化，即毛泽东思想指导下的社会主义革命建设。

建设新中国必须坚持无产阶级文化大革命，引领人民群众站在新的科学共产主义高度，建立马克思列宁主义，毛泽东思想指导的无产阶级革命政党。没有革命的伟大、光荣、正确的中国共产党，就没有社会主义革命的新胜利。

文化革命必须批判封建迷信等传统落后的思想意识及其意识形态。这项工作，不是轻了，而是在现实中更为任务重了。看一看，现在的所谓文化改革，私有化、产业化，出现了大量的以收取门票，促进GDP为核心的所谓文化产业，有大量落后迷信，宣传旧式恐怖、暴力、野蛮的形象，简单化表现幼稚可笑的情结，严重恶劣地影响了青少年判断是非的标准。

必须看到，文化领域真善美观念，真理体系的建立是需要经过严肃认真的政治建设才能形成的。这是一项严肃、扎实、长期的文化革命任务，必须再一次引起全体民众、政党的高度关注。尽管近期报纸、宣传开始有所关注，这是不够的。

宣传科学文化，科学共产主义，是新中国文化的重要标准。没有共产主义，就谈不上什么新中国。新中国之所以领导人民群众解放，就在于以毛泽东为首的中国共产党倡导新文化，批判传统的落后思想意识，解放人民群众甩掉思想包袱，批判各种迷信、封建专制的枷锁。在今天政治任务中，批判封建专制制度和官本位具有突出的政治意义。这是中国人民真正解放的政治前提。必须看到，无产阶级文化大革命所强调的人民民主是需要严肃认真，甚至是长期的工作。为此，必须发动群众，真正解决什么是人民民主的问题。人民代表是否真正代表群众、代表无产阶级革命利益，这是中国发展的大是大非的核心问题。怎么强调都不为过。

必须看到革命与经济建设，不是一对矛盾，而是相互促进，互为因果的两个方面。　　

整个中国文化界，不是真善美占领阵地，而是落后封建文化回潮，以至于出现混乱，是非不分，良莠不分，繁荣之中有很多私有化带来的问题，必须分辨、批判，重整文化革命的阵线。文化界、教育界、新闻界以致全体有志于中国发展的人们都必须建立新中国的是非观，美丑观，真假观，进步与倒退之间的界限。中国需要真正先进的，而不是热闹的所谓简单繁荣的，真正文化革命。什么是革命的，什么是反革命的，这是新中国建设的首要是非问题。

反对资本主义制度，是新中国屹立于世界东方的真正特色，必须反对私有制所带来的社会分裂、阶级重现，这是坚持马克思主义、列宁主义，毛泽东思想的是非标准。只有社会主义才能救中国，其核心的价值观就是超越私有制泥潭，建立人民当家作主的共产主义制度，通过共产主义运动推进人民群众的政治、文化等觉悟，从而推进经济、军事等硬件的高速跨越式的发展。没有这样的认识，就不足以表明掌握了马克思主义、列宁主义，毛泽东思想这些人民的武器，就不能说建立了人民民主的专政。必须建立强大的人民组织：工会、农会。　　

批判封建专制、迷信落后思想意识；批判私有制度以及相关的资本主义意识形态。这是新中国之所以新，更是新中国之所以有“特色”的决定性的政治。　　

没有毛泽东思想的政治，就没有真正的政治创新，更谈不上“制度创新”。

毛泽东思想是中国特色的大学问，大进步，大创新。毛泽东思想是中国最有特色的“国学”成果，通过焕发人民革命，创新政治、文化，飞跃式发展经济、军事。真正的和谐来自同一方向的相互促进的协调，共同演奏伟大的“共产主义运动”乐章。和谐不是两极分化的掩饰性标语，更不应该成为反革命的表面文章，以便于官僚资产阶级对人民的剥夺。　　

人民，只有人民才是推动历史前进的真正动力。人民，特别是日益觉醒的人民群众，必将书写战无不胜的“毛泽东思想”指导下的新中国历史。人民将最终建立公正的历史观。

论无产阶级专政　　

无产阶级专政是马克思对改造人类社会的共产主义运动进行总结形成的革命理论。它是人类建立真正公正合理秩序的基本要求，是马克思主义的基础理论。

无产阶级专政理论，主要是马克思对“巴黎公社”革命的经验总结。其主要内容是，必须打碎旧有的统治阶级国家机器，真正使得新国家公务员成为“公仆”，工资只是一般工人的水平，铲除一切剥削阶级的特权。无产阶级专政的关键是建立真正革命的无产阶级，全世界无产者团结起来，从而形成一种具有统治世界的阶级力量。　　

列宁对无产阶级专政理论做出了杰出的贡献。通过《国家与革命》等著作，揭示了旧有的传统私有制国家的阶级压迫性质，发展了马克思、恩格斯对于无产阶级专政理论。俄罗斯十月革命的经验证明，一个国家可以突破旧世界的传统势力，建立无产阶级专政的苏维埃国家。苏联的建立更证明了无产阶级革命的伟大历史时代的到来。

毛泽东带领中国共产党建立红色根据地、建立新型的人民政府、建立新中国，对中国进行政治、经济、文化等领域的改造，进行全面的社会革命，取得了人民民主专政建设的伟大成就。

但是，毛泽东指出，无产阶级战胜资产阶级的革命并没有结束。两个阶级、两条道路的斗争仍然再继续。为此，毛泽东建立了无产阶级专政下继续革命的理论，这就是“毛泽东思想”。对此，革命人民给予了高度评价。

对于无产阶级专政，毛泽东讲，就是大多数的人民群众对不甘心被剥夺特权的传统封建势力和资产阶级负隅反抗的打击、震慑。那些钻进人民队伍内部的蜕化变质分子，还要继承旧社会的传统衣钵，建立封建专政或资产阶级专政，复辟旧社会。革命的人民群众必须注意小生产随时衍生的狭隘视野下的旧传统势力泛滥和西方不断进行“和平演变”的意识形态阴谋，真正摆脱私有制下的意识形态污染、毒害。

这就要坚持马克思主义，列宁主义，毛泽东思想。建立人民民主的政权，进行无产阶级革命建设，通过人民的革命和真正民主，建立人民平等、自由、革命的社会制度，通过无产阶级先锋队——共产党教育人民群众，为保卫人民政权而不懈奋斗。　　

没有人民民主革命，无产阶级专政是无法保证的。毛泽东多次指出，中央出了修正主义分子，人民应该怎么办？并通过无产阶级文化大革命实践，组织人民群众反抗修正主义路线、走资派的资产阶级专政。这是两个阶级、两种命运的生死斗争。这是人类走出私有制泥潭，还是继续在泥潭中堕落的两种选择。

资产阶级的所谓精英不过是小资产阶级由资产阶级意识形态培育的各种社会小丑，成为政棍、政客，为私有制下的阶级压迫、剥削服务，因此他们也成了大腕、富婆、律师、领袖。他们为国际大资产阶级服务，进而获取自己利益的一群小人、强盗、偷窃者。文化上引进美国的垃圾文化毒害国人的精神，使得中国的社会道德越来越腐败，也是开放引进美国垃圾文化的结果。他们把“自私”当成“人”的不变人性，并用他们的有色眼镜把革命人民和人民领袖妖魔化。　　

人类的尊严不是在私有制条件（私有制只是给一小部分人耀武扬威的机会）下，而是建立在无产阶级专政下的公有制生产关系中的心理革命。这是以无产阶级专政为基本前提的社会革命过程。　　

无产阶级专政就是建立无产阶级革命的中枢系统，逐渐扩大人民的民主权利和革命意识，促进世界人民的革命大团结，以达到人类超越私有制后的崇高精神境界。反击各种旧传统的意识形态势力，消除旧传统的毒害，消亡旧的国家具有的压迫另一个阶级的职能，实现共产主义社会。　　

怎样管理政党是一个马克思主义的试金石　　

　2009-10-14　

加强党的建设，党怎么管党，是一个严肃的政治问题。

马克思对于党的认识是深刻的。无产阶级专政的政党是着眼于建设科学共产主义，也就是不同于以前共产主义的革命问题。建设人类未来理想社会，建设超越私有社会——异化劳动的社会动力，来源于无产阶级的革命性，无产阶级革命必须建立一个不断革命的无产阶级或工人阶级的先锋队。这个先锋队必须是政治上代表工人阶级利益和社会底层那些被私有制边缘化的社会大多数群众的根本利益，不断强化工人阶级的阶级意识、革命的意识形态，以马克思科学总结国际共产主义运动史的经验教训，形成了以工人阶级立场，解决社会劳动异化，建立无产阶级专政，消亡国家、阶级的历史使命，这就是马克思主义的建党方针。经过列宁、斯大林、毛泽东、胡志明、金日成、卡斯特罗等领导的各国革命政党总结，已经形成了系统的无产阶级专政理论。

这种以马克思主义为宗旨的理论，就是要激发工人阶级组织的力量，形成具有引领世界政治潮流的新民主、新政治、新文化。以激发全人类共产主义追求为目标，通过科学技术和人民群众的创造力，实现消亡国家作为阶级压迫工具的异化历史。以公平激励人民群众奋发图强，摆脱私有制观念束缚，超越旧传统文化的狭隘，超越“拜物教”的毒害，解决社会劳动异化的问题。

中共中央提出建设学习型马克思主义党，实现马克思主义中国化，必须坚持马克思关于无产阶级革命的本质，那就是以工人阶级利益为根本，解放社会底层被压抑的社会创造力，保证工人阶级利益，支持农民的发展要求，以政治促建设，正如毛泽东所说：抓革命、促生产、促工作、促战备。建设无产阶级政党，绝不允许出现一个特殊的利益群体，成为一个执政党集团：官僚集团。这是马克思在《共产党宣言》中明确指出的严肃问题。　　

无产阶级政党怎么管党，是通过无产阶级进行管党，还是通过党中央和群众两结合管党，还是由党中央自己管党，这有政治区别。第一种是马克思主义的，第二种是毛泽东思想的，第三种则是官僚主义的方法。

什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设 的党、怎么建设党，实现什么样的发展、怎样发展。这些问题——早已解决了的问题，必须不断以马克思主义本质加以明确，不断教育无产阶级、人民群众。工人阶级并不自动生成共产主义，科学共产主义是人类最伟大的知识分子（马克思那样的）发明，通过人民群众、无产阶级革命政党的宣传、教育，人类才走上真正“解放之路”。谁忘记了无产阶级革命，谁就不会真正对自身革命，当然，也就不会严格管理政党，势必形成官僚政治的“中国式封建制度”，就形成打击异己、唯我独尊的皇帝思想，就不会讲究公平、公正、公开的政治文化，势必暗箱操作，护短，总是把巩固自己的统治地位作为第一项原则：稳定成为压倒一切的要求，不管发展、不要工人阶级、不要马克思主义原则。

解决中国的问题，必须以毛泽东思想为指针，坚持上下结合，发动群众监督、管理政党，并积极走向马克思的无产阶级专政的治党方针。否则，资产阶级思想必然会重新污染社会，私有制、私有观念会再一次分割社会、人类。

现在，必须以马克思理论为指针，积极实现无产阶级政党自身的不断革命，去除政党专政、法西斯专政，发动人民群众管党，去除“政党利益”，代之以无产阶级利益。　　

一切制度，一切法律，一切权力，都必须成为物质力量，要经受人民的检验，那就是无产阶级革命立场和马克思的先进性。真正的权力来源于人民群众的爱戴与拥护。

现在的政党离马克思、列宁主义的本质要求还有相当大的差距，必须加以解决。去除政党私利、去除小集团利益、去除个人私利。

大智慧 真艺术　　

——毛泽东思想简述

                                                　2010-7-31　  写于建军节前

毛泽东指出：革命的问题，就是政权的问题。枪杆子里面出政权。

革命必须要有革命的舆论；反革命也是如此。创造舆论，掌握舆论，统治阶级需要；革命的阶级更加需要。这是统治的必须前提。

一些阶级胜利了，一些阶级失败了。几千年的文明史就是一部阶级斗争史。人民，只有人民，才是推动历史前进的动力。　　

人民需要我们去组织。人人都需要改造。资产阶级要改造，工人阶级自己也要不断以更先进的科学共产主义改造自己；从而改造世界。

毛泽东思想的性格是：独立自主、自力更生。处理好“十大关系”，建设新中国。从群众中来，到群众中去，团结群众，依靠群众，教育群众，走“群众路线”。

必须建设一支强大的海军、空军、多兵种联合作战的人民军队，保卫祖国，保卫人民创造的社会主义事业。建设真正的人民战争的铜墙铁壁。

人民民主专政，就是要实现社会主义现代化建设，完成无产阶级革命历史使命：平等，最终消亡国家的阶级压迫职能。通过民主，大鸣大放大字报大辩论这红色的“四大”解决人民内部矛盾，真正发挥人民潜在的巨大力量，创造出更多的人间奇迹来。

资产阶级人还在，心不死，总想复辟资本主义，以少数人的“自由”，压制大多数人的发展权利，用传统的私有制那套“自私自利”的狭隘利益诱使人们走上邪路。最后，堕落，以至于人民再遭“二茬罪”，官僚家族的“国家”再次走向灭亡。

社会主义国家的任务就是“抓革命、促生产、促工作、促战备”。不讲革命，就会滑向“唯生产力论”、走“爬行主义”的老路。中国若走资本主义老路，那就会成为国际资产阶级的附庸。所以，毛泽东在二十世纪六十年代不断向修正主义开火。这不仅仅是意识形态问题，更是现实的国家发展战略的问题。为此，他不惜“打碎”自己，牺牲自己，再次革命，进行无产阶级专政下继续革命的大演习——无产阶级文化大革命。这次革命政权内部的革命，尽管很多人还不甚理解，但其具有的深刻、重要的历史意义和现实意义是不可低估的。

在七十年代，毛泽东赢得了世界人民的信赖，世界民族革命风起云涌，社会主义革命的国家战胜了“第一世界”的阴谋，第三世界的人民把中国代表抬进了“联合国”这个大舞台。

毛泽东对“社会主义革命和建设”有着深入的分析、研究和表述，曾经以中央文件的形式下发，让人民群众讨论。这些言论是毛泽东思想的重要内容。

如何团结群众，建立人民自己的政权，捍卫人民民主专政，为共产主义事业保驾护航。毛泽东一生以自己的行动和智慧做出了完美的回答。

敢于斗争、敢于胜利，革命的大无畏精神是主体。没有革命的精神，便没有革命的胜利。战无不胜的毛泽东思想根本就在于发动群众，组织群众，教育群众，走马克思、列宁主义指引下的革命道路，进行社会主义改造，发挥人民的力量，战胜敌人，保卫自己的胜利果实，建设“四个现代化”的社会主义力量，奔向共产主义。

读毛主席的书，向毛主席学习，不仅仅是社会主义革命胜利的需要，也是每一个人不断发展的保证，毛泽东思想是大智慧、真艺术。这需要人民在实际斗争中去认识。

无产阶级专政是“独立的无产阶级革命”的基础，没有这样的系统，就没有革命的保障。无产阶级专政就是要有无产阶级的革命中枢，促进革命成功，保证人民政权永不变色。实现“全心全意为人民服务”这一政治宗旨，需要革命的先锋队具有毛泽东思想的能动创造力，真正把握世界发展大局，善于利用一切形势，为人民的“共产主义运动”建功立业。这就是马克思、列宁主义，毛泽东思想的政治理论核心。