“标准论”——资产阶级的反攻宣言    之一

　　　　　　　“标准论”——资产阶级的反攻宣言    之一　　

　　　

　　三十年前，一场关于真理标准的大讨论在中国铺天盖地地展开， “实践是检验真理的唯一标准”成为这场讨论的最后结晶。随着这句口号成为一股势不可当的潮流，一个新的时代被拉开了帷幕，改革开始了。　　

　　随着改革的“深入”再“深入”，随着社会上的种种弊端的发展再发展，人们不仅开始对改革进行反思，同时开始对“实践是检验真理的唯一标准”提出质疑。　　

　　“实践是检验真理的唯一标准”，这句话，究竟是正确还是谬误？是真理还是谬论？是反红旗的“红旗”还是黑旗？是资产阶级的潜伏部队反攻前的伪装还是战袍？要弄清楚这个问题，必须对“实践是检验真理的唯一标准”从理论上、动机上、危害上、及客观“贡献”上进行全面的分析。　　

  　　

一、“实践是检验真理唯一标准”的理论谬误　　

　　“实践是检验真理的唯一标准”，这个口号的理论根据，应该是来源于毛泽东的《实践论》。毛泽东在《实践论》中说：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开人的实践，排斥一切否认实践重要性、使认识高于实践的错误理论。”“真理的标准只能是社会的实践。”——“只有”、“才是”、“只能是”，据此，把这些话理解为“实践是检验真理的唯一标准”，并没有错。　　

　　问题在于，“实践是检验真理的唯一标准”，并不是辩证唯物论的认识论的全部。毛泽东说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展地理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”　　

　　不仅如此，“实践是检验真理的唯一标准”，不仅不是辩证唯物论的认识论的全部，甚至还不是辩证唯物论的认识论的“十分重要的那一半”。“十分重要的那一半”是什么呢？“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就不会有革命的运动。’”说得再明白一点：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论；实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”　　

　　　　

　　抽取辩证唯物论的认识论的非十分重要的一半，阉割其十分重要的另一半，一个完整的理论被分离了，被割裂了；把“实践”与真理的辩证关系、双向关系改为从属关系、单向关系，于是，“实践”与“真理”互相作用、互相转化的循环往复螺旋前进的进程被拉伸、被否定了；失去了理论指导的“实践”，此“实践”已非彼“实践”，“实践”的理论定义、哲学概念被歪曲了，偷换了。这时的“实践是检验真理的唯一标准”，已经失去了它本来的意义。这时的“实践”，既然已经不是理论指导下的实践，这时的“检验”，也当然不是为了检验真理。“实践”和“真理”，已经不是“第一”“第二”的关系，不再是辩证统一的关系，而成为主子和奴仆的关系，成为利用和被利用的关系。也许，这时的“实践”还不时需要用几句真理来当作口号，那也不过是暂时用“真理”来装点门面而已。　　

　　因此，“实践是检验真理的唯一标准”，并不是“实践论”。“实践论”阐述的是辩证唯物论的知行统一观，是辩证唯物论的全部认识论，而“实践是检验真理的唯一标准”，则是既要别有用心地否定知行统一观、辩证认识论，又要借用马列旗帜以吓唬人们的片言只语。如果非要把它称作什么理论，我们只能把它叫做“标准论”或者“唯实践论”。　　

二、“实践是检验真理的唯一标准”险恶用心　　

　　　　

　　有的人在为“标准论”的正确与否而争论，有的人在为“标准论”的语出经典而矇矇懂懂。他们不知道，从一开始，他们就被从知行论的大道上进入了“标准”论的旋涡和陷阱，而“标准论”的兜售者们正在暗处开怀大笑。　　

　　在哲学史上，有过所谓“唯理论”者和“经验论”者。“唯理论”者只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的。而“经验论”者则恰恰相反，以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的。　　

　　这两种片面的认识论，在中国革命史上，表现为教条主义和经验主义。教条主义者拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而是生吞活剥马克思主义中的只言片语，去吓唬人们。而经验主义者拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，他们尊重经验，看轻理论，缺乏明确方针，没有远大前途，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。教条主义和经验主义，特别是教条主义，都曾经给中国革命带来了危害。　　

　　与教条主义相比，“标准论”用的是教条主义的手法，从真理中抽出只言片语，目的却是为否定这个真理。与经验主义相比，“标准论”表面上看似同样轻视理论，实则与教条主义者同样重视理论。“标准论”的出笼，就是为一场重大实践所进行的的舆论准备。　　

　　“唯理论”者和“经验论”者虽然见解不同，却仍然是为了哲学的发展而探究真理；教条主义和经验主义虽然路线不同，却仍然是为了中国革命的前途而寻找方向（这里，要把野心家和阴谋家除外）。而“标准论”与“实践论”，既不同途，也不同归。　　

　　人类社会的任何“实践”，都只能是“绝对的总的宇宙发展过程中”的一个阶段，都是此前历史的延续，都是基于对此前历史的认识而进行的再实践。具体到一个国家、一个团体、一个个人的实践，也是基于对自身此前实践的认识而进行的再实践。正是这个“对此前历史的认识”，在指导着这个阶段的实践过程——无论这个“对此前历史的认识”是正确的还是错误的，先进的还是落后的，浅薄的还是深刻的，表象的还是本质的，感性的还是理性的，是称之为“认识”还是称之为“理论”。因此，人们在任何一个阶段、一个范围的实践，都必然要受到这个阶段时代的、社会的、阶级的、制度的、民族的、文化的、生产力生产关系发展状况等等因素的影响和制约。没有被认识（或理论）指导的实践就没有人类。　　

　　如果这个实践不受理论的指导和制约，如果这个实践可以排除前人的、他人的实践结晶，人类进化的全部智慧将统归于零。直立行走比四肢爬行更有益于人类活动，这是在几万年前就已经被人类的实践证明的真理。受这个真理的指导和制约，“标准论”者绝不会再去用爬行的实践以检验这个真理。同样，“标准论”者也不会因“跳楼是检验跳楼会死的唯一标准”而去跳楼，不会因“砍头是检验砍头会死的唯一标准”而去自杀。　　

　　任何一个现时的理论家哲学家都应该懂得辩证唯物论的知行统一观。因为这是马列主义、毛泽东思想的认识论已解决了的问题。马列主义、毛泽东思想需要也必须在它指导下的实践中检验、发展、深化，但它的基本要素却不容肢解。如果现时的哪个理论家哲学家有意的只是强调实践的检验功能，而掩藏理论对实践的指导、规范作用，这决不会是因为愚昧或者疏忽，这只能是别有用心，只能是准备用一种理论来取代另一种理论，用一种实践来取代另一种实践而采取的障眼手法。谁说“标准论”者不要理论？“瞒天过海”、“暗渡陈仓”，　这就是三十六计在政治上的娴熟运用。　　

　　“实践是检验真理唯一标准”无论正确与否，如果仅仅局限于哲学思想的平等讨论，那么就让他们平等讨论下去吧。不幸的是，这个割裂了“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一”，割裂了辩证唯物论的知行统一观，割裂了理论对实践的的指导作用，从马克思主义的书籍中生吞活剥出来的只言片语，竟然成了指导一场重大运动的重要“理论”和“真理”，成了不能“争论”的圣经，成了不得违抗的符咒。　　

　　“实践是检验真理唯一标准”无论正确与否，如果真的是为了中国的命运和前途，真得是为了对口口声声要坚持的“四个原则”进行检验深化发展，“标准论”者们仍然不失为“实践论”者们的同志。不幸的是，以“实践是检验真理的唯一标准”为名，一个伟大的正在被实践检验着、发展着的真理被这个符咒所贬斥、禁锢，一场伟大的正在被先进的真理所指引的实践被这个符咒所劫持、中断。　　

三、“实践是检验真理的唯一标准”的严重危害　　

　　不要“理论”的口号成了“理论”，这本身就是一种理论的荒谬，而理论的荒谬必然要导致实践上的荒诞。　　

　　标准论要害就在于首先否定先进理论对实践的指导作用、规范作用，然后否定进步的实践。　　

　　这个只企图检验真理，却不愿意让理论指导的“实践”，是要抛弃什么理论呢？放在“具体的历史的”环境中，不难看出，这个“实践”要抛弃的，正是经过中国的社会主义革命和社会主义建设实践的检验，并且在中国的社会主义革命和社会主义建设中占据主导地位、统治地位的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。虽然在不少场合，“标准论”者们还打着马列毛的招牌，那也不过是不得已而为之的权宜之计，是时机尚不成熟的“斗争艺术”而已。　　

　　抛弃马列主义、毛泽东思想，在本质上是为了抛弃在马列主义、毛泽东思想指导下的社会主义革命和社会主义建设的实践。于是，与之同时，计划经济被停止抛弃了，大量的国有企业被侵吞、蚕食、变卖了，集体经济崩溃了，合作医疗不见了，义务教育没有了，四大自由取消了……总之，这些正在被实践、被检验着的事物不让实践、不让检验了。　　

　　这个只企图检验真理，却不愿意让理论指导的“实践”，到底要“实践”一些什么东西呢？这个“实践”，是什么样的实践呢？我们也让这几十年实践的检验来说话吧！　　

　　在这个理论的指引下，市场经济被进行实践了，资本制度被实践了，行业垄断被实践了，股票期货被实践了，农业单干被实践了，通货膨胀被实践了，两极分化被实践了，高价住房、高价医疗、高价上学被实践了……　　

　　在这个理论的影响下，贪污腐败被实践了，卖淫嫖娼被实践了，赌场彩票被实践了，贩毒吸毒被实践了，盗卖文物被实践了，走私贩私被实践了，走穴偷渡被实践了，买官卖官被实践了，买凶杀人被实践了，气功师艾滋病被实践了，黑社会恶势力被实践了，甚至连血汗工厂奴隶制度也被从内地矿山窑场的小矿主到开放前沿的大老板们实践了……　　

　　让这个理论的建立者们始料不及的是，连“台独”、“藏独”、 “疆独”这些跳梁小丑们也解放思想，闻风而动，对他们长期以来噤若寒蝉的“台独”、“藏独”、“疆独”的“大业”，进行猖狂的 “实践”……　　

　　抛弃了理论指导的“实践”，突破了理论规范的“实践”，除了他们要抛弃的，这个“实践”的内涵几乎无所不包。历史从古到今，世界从东到西，上下五千年，经纬八万里，尽在“实践”的猎视之中。无论是被历史所淘汰的，还是被世界上哪怕是资本主义国家所不齿的一切陈旧的、落后的、腐朽的、反动的，尽在“实践”之列。一句话，这个“实践”，不过是从历史的和外国的二手市场垃圾堆中捡来的旧货破烂！摊开来看看，哪一件是可以称为开世界文明之先，开历史潮流之前的新鲜宝贝呢？　　

　　他们对人民说，要对社会主义的大厦进行装修，却隐藏着施工蓝图。终于有一天，人们发现，社会主义的大厦被“设计”成了资本主义的庙宇。里面供奉着封资修的各路神仙，却没有社会主义的领袖和功臣。　　

　　“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”不同的国家，不同的阶级，不同的集团，不同的个人，都有自己要选择的实践，都有自己要检验的真理。大多数人以为“标准论”中的这个“实践”要检验的是素来认为的那个阶级的真理，却不知这个“实践”实际上是另外一种实践，它要检验的是另外一个阶级的真理。“实践是检验真理的唯一标准”，注重实践是假，改变实践内容是真，检验真理是假，否定真理是真，探讨标准是假，混淆理论以售其奸是真。失去了无产阶级的真理指导和规范的实践，检验的是剥削阶级的谬论。这个“实践”为的是个人的权利，少数人的富裕；这个真理，他的维护者是权贵、强者、精英，等等，等等。“标准论”和“实践论”，既不是“唯理论”和“经验论”那样的学术争论，也不是教条主义和经验主义那样的路线斗争，在“标准论”和“实践论”后面，是两个阶级、两个制度在特殊的时期、用特殊的方式所进行的又一场殊死较量。而“标准论”，则是资产阶级在这次较量之前的反攻宣言！　　

四、“实践是检验真理的唯一标准”的反面“贡献”　　

　　毛主席无产阶级专政下继续革命的理论，是毛泽东对马列主义的重大发展，代表了无产阶级的最根本、最长远的利益。这个掌握了时代脉搏，跨越了历史阶段的真理，同样需要“实践、认识、再实践、再认识”，一次一次地向前，一次一次地深化。毛泽东生前，毛主席革命路线得以在中国施行，根本的原因是人民群众的社会主义热情，它在施行过程中能够战胜一切错误路线并被坚持下来，重要的原因是缘于毛泽东的个人威望和权威的支持。在毛的个人威望和权威面前，广大革命人民坚决相信、坚决紧跟，绝大多数干部则身体力行，而那些内心想走修正主义路线的人也不得不伪装出积极的面孔。但是，对于大多数人来说，并不是真正理解，并不是真正觉悟。　　

　　毛泽东说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里？就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。”搞了几十年革命，把资产阶级革进了共产党内，是发展了马列主义，还是混淆了社会主义的敌我关系？当时，对这些话，有多少人能够理解？　　

　　毛泽东说“阶级斗争，生产斗争，和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义，避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证。是无产阶级能够和广大劳动群众联合起来实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、右、牛鬼蛇神一起跑出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那么就不要多少时间，少则几年，十几年，多则几十年，就不可避免地出现全国性的反革命复辟，马列主义的党一定会变成修正主义的党，变成法西斯的党。整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！”在一派大好的革命形势下，修正主义路线怎么会上台？人民怎么会吃二遍苦、受二茬罪？当时，对这些话，有多少人能够相信？　　

　　应该感谢“标准论”，感谢“标准论”者们所进行的“实践”，正是这场“实践”，让中国的工农阶级在残酷的现实中有了反面教员，充分地认识到了修正主义的罪恶，认识到了资本主义的罪恶。　　

　　应该感谢“标准论”，感谢“标准论”者们所进行的“实践”，正是这场“实践”，让中国的工农阶级在残酷的现实中种下了“牛痘”。对于当代中国，当代的中国人民，这个代价是惨重的、沉痛的，而对于中国社会主义的未来，对于国际共产主义的未来，却会获得永久的免疫。　　

　　应该感谢“标准论”，感谢“标准论”者们所进行的“实践”，正是这场“实践”，让中国的工农阶级从残酷的现实中有了阶级的觉醒，理解了毛主席的英明远见，理解了毛主席无产阶级专政下继续革命的理论的正确和伟大。　　

　　应该感谢“标准论”，感谢“标准论”者们所进行的“实践”，正是这场“实践”，让中国的工农阶级从残酷的现实中觉悟：只有毛主席无产阶级专政下继续革命的理论，才真正是让中国人民站起来、富起来、强起来的真理；只有在毛主席无产阶级专政下继续革命的理论指导下的实践，才真正能让中国人民站起来、富起来、强起来！　　

　　这个真理一定会再次光照四海!　　

　　这个实践一定会再次龙腾神州！　　

    　2008-4-17