佛法是一个独立的知识理论与价值体系

　　佛法是一个独立的知识理论与价值体系

　　编辑同志、您好，

　　去年开始，中国传统文化得到了我们党(中国共产党是全体中国人的党，所以这里用“我们”二字)的高度重视。今年，政协会议对佛教的社会功能赋予了新的使命，不再配合地方政府赚钱，而是要去承担社会教化、文化安全、对外交流、文化传播、慈善公益等社会职能。

　　我是佛教徒，深知这对我们佛教来说是一个好事情。但是，我也有一个担忧。“让大象背病人过河”，确实是一个好主意，也许真的可以救人;但是，若要是把生命垂危的死胖子交给土狗去背，恐怕是要出问题的。第一，快死的胖子毕竟也很重，土狗背不动;第二，死胖子没准还要被土狗当肉吃掉。

　　佛教不仅是现在，自古就鱼龙混杂，现实中任何一个宗教也都是如此。所以我们党一定要拿到“照妖镜”这个法宝，看清楚佛教里哪些和尚是“龙象”、哪些和尚是“土狗”。万不可让土狗称霸，龙象隐遁。更不可将“背死胖子过河”的历史重任交错对象，否则是要出大问题的。

　　那么，如何拿到这个“照妖镜”呢?我想提一条个人意见：执政党要准确认识佛教，并对佛教进行准确的定性。这样才能够管好、用好佛教，同时也可以帮助我们撵走佛教内部的害群之驴，使佛教可以持续地进行自我净化，复归佛门清净、传播佛陀正法，真正滴做到自利利他，弘法利生。

　　鉴于个人健康原因，不再另写文章，将此前的通信内容直接发表出来，供参考。(信函内容显得太“2”了，很多人会笑话，甚至也会烙下被攻击的把柄。不过，让他们笑去吧，我也不怕落下什么“把柄”。毕竟，在雪山深处，总是有真活佛的!)

　　赵 金

　　2015年4月29日

　　***大和尚：

　　您好。我是皈依弟子，现在在拉萨一所大学教书。这几年来，我的心境处于一种“狂乱”的状态中，在修学、做事上障碍重重。一到关键时刻就会出现思想矛盾、内心冲突的问题，若诵经、拜佛就会身心清静。但是，现在我却很少拿起经书去念诵，每日沉浸在“实现梦想”中。经常是早起就开始胡思乱想、瞎写东西，直到晚上累的精疲力尽。虽然心境狂乱，但心里好像总有个眼睛，把心续中的每一个起伏、来源都看得很清楚。我“好像”明白一切如何来、如何去，该如何解决当下的问题。

　　现在的“狂乱”状态，是成长过程中的一个“波浪”。我的小宇宙太强了，不装煤气罐里(戒)用煤气灶(定)来点燃，就会爆炸(乱套)。而且，我现在的状态如同一匹看到鬼后发了狂的野马，需要用外力把我圈起来，之后再用缰绳一步步的牵引我回到正道上。所以，我想我得回到寺院里，用一个清静的环境断除外缘，在师父、同修的熏染下逐步修学佛法、消去障碍，回归菩提路。

　　故冒昧地过来拜访，看能否在我们寺院住下来?如外缘成熟，就在出家吧。现代很少寺院有条件为居士提供修学的方便，理解并尊重。不过，第一我能为寺院做一些工作;第二我若能求到合适的师父，在其门下从事与佛教相关的理论与文化传播工作，能为佛教、国家、社会做出一些贡献;第三我对佛法佛教缺乏真实的了解学习之前就武断地写书做论，其中必含大量邪见。邪见害己，邪说惑众，害人害己，也请师父挽救。

　　因此，能否请师父花些时间看下附件的材料，考虑下是不是值得、有没有必要留我在寺院修学，诚求批评指教。

　　——每次去西藏前后都会“异常”。“异常”的表现是“脑袋里往外放光”，思绪不断，拼命写书。现在是着魔了，

　　附件：我的梦想和要做的理论与文化传播工作

　　我的梦想是，为为佛教翻案、中华民族翻案 !西学东渐后，佛教及中国传统知识理论被“科学标准”当作迷信、一些文化传统则被“正法”视为“封建”;近年来，中国文化受到了党政商学民各界的推崇和炒作，佛教在复兴的过程中也出现了一些复辟的现象，迷信、封建问题有所抬头。这固然和一些利益集团把佛教当成商业炒作、谋取名利的工具有关，但我认为本质是执政者对佛教的“定性”存有认识上的偏差，这种偏差产生的原因是理论工作不到位。

　　我们党竭力想办好佛教、发展佛教。但在政策制定时，需要依靠理论工作者的“认识”。认识的偏差，会导致行为的偏差(西游记，乌鸡国)。我的梦想是，站在佛教的立场上从事一些理论与文化传播工作，促进执政党对佛教产生正确的认识、力争政府对佛教进行准确的定性，从而制定出有利于佛教长期发展、有利于佛法清静传承、有利于正法准确传播的政策。这应该是“佛教与社会主义相适应”的工作，只不过那是站在党的理论家、研究者角度的提法;站在佛教徒的立场来谈，这是“马克思主义执政党准确认识佛教、正确发展佛教”的问题。

　　此前，佛教遭遇过劫波;近年来，佛教得到了阳光雨露，发展迅猛。但雨露里有化肥，佛教鲜花灿烂却很少结果。而且，迷信惑众、封建复辟、被利益绑架、过度肥大等苗头愈演愈烈。我认为，无论是历史中的“乱政毁教”，还是近年来的“金钱灭法”，对佛教缺乏准确的“定性”是根本原因。

　　本来，佛教不需要什么定性，也没任何人有资格做什么“定性”。佛教，就是佛教，释迦摩尼佛的教育内容、教育方法、教育体制。但是，佛教必须在国家领导下存在并发展。皇上对佛教的认识有偏差，那么无论是无知地灭佛还是迷信地崇佛，都不好。因此，正经的佛弟子要努力说服君王正确认识佛教。翻译成近现代的话，就是从国家政策层面上对佛教“做出定性”问题。

　　近一百年里，国君信什么“学术”，拿“学者教授”当国师。其实，“学术”是个很小的外道邪说;学者教授，顶多算是个转基因老道。不过，李世民听老道的话，那么唐僧就只能用道士的“道”来判我们的“法”。按转基因老道的“学术”观点：佛教是“一种宗教”，这为佛教带来很多的麻烦;按李世民御用道长方立天教授的说法，“佛教是一种文化”。这有利于佛教的硬件发展，广播佛种，但容易导致佛教肥大、佛法开花不结果。

　　我认为，从佛教国家社会人民的角度考虑，目前需要论证：

　　“佛法是一种与现代西方科学知识系统相互并行的‘科学范式和知识理论系统’，是含藏、孕育、传播与‘西方价值理念’相互补充的‘东方价值元素’的承载体”。

　　理由如下：

　　第一、强调佛教的科学性、知识性、理论性，淡化“佛教是一种宗教”的提法，可以使佛教获得相应的地位，使佛法得以清静的传播。说白了，修学一生的法师，在佛教徒眼里是“高僧大德”，但在很多人眼里，却依旧是个“神汉”;蕴含真理、极具系统性、逻辑性、严密性的佛经，在很多人眼里是至宝，但在很多人眼里，却依旧是“胡说八道”;瑞士心理学家荣格，学了一点藏传佛教里的名相，写本书忽悠了整个欧洲，他自己瞎想出来的东西，就被当作“理论”成为大学的教学内容，而佛教正经的、传承几千年的知识理论，却被当作“宗教”来严格管制。因此，强调佛教的科学性，论证“佛教是一个知识理论系统”，可以使和尚、法师获得与教授、博士一样的认可，可以使佛法得到正当的传播;另外，强调佛教的科学性、知识理论性，也可以剔除在历史中混入佛教的“迷信成份”，可以使一些借佛教名义骗人敛财、混取名利的人另谋生路。

　　第二、强调佛教“价值观”和“精神品质”的内涵，淡化“佛教文化”的外在形式，一方面可以强化信众、社会对佛法内涵的学习、理解和践行;另一方面可以防止一些人利用佛教的名相来进行商业炒作、谋求私利、败坏佛教形象，断群众的慧命。现在一提到佛教，都会说“佛教文化博大精深”，但一般的群众都把关注点聚焦在“文化”上。他们首先想到的是“青灯古佛”、“品茗论道”、佛教的书法、绘画、音乐、仪轨、雕像、建筑，以及各式各样的“无价珍宝”、“天价文物”。这导致大量的“信众”沉迷于“佛教文化”，在“高贵”的虚荣里自我陶醉，甚至很多人在现实中不得志，就皈依佛教把自己想象为“神仙”来自娱自乐，像阿Q一样觉得比别人都强。

　　这是一个非常危险趋势。佛教文化是用来传播佛法的，是引导人向善、行善、修持自心、利益众生的工具。布达拉的珍宝，是为了让俗人信佛、学佛、修佛、自利利他的;而现在去布达拉的人都关注“这灵塔值多少钱”，都互相攀比自己的佛珠是什么高档材质、哪个大活佛开光的!!!在北京，满大街手腕子上挂佛珠的，这是好事情，广拨了佛法的种子，但不能让他们走向反面——逃避现实、用虚假的魔光来相互攀比、炫耀。因此，我们需要把重心转移到佛教“精神品质”的内涵上来，淡化对外在“文化”形式的强调。

　　另一方面，目前很多人借佛敛财，“佛教艺术”、“佛教文化”成了他们的主要手段之一(有些人甚至不择手段)。北京、拉萨、云南等地到处是卖“天珠”、“蜜蜡”、“玉石”、“绿松石”、“沉香木”的，教学用的唐卡也被炒作成了天价商品，甚至一些高僧的舍利、颅骨、甘露丸也都拿来贩卖。这些事情，对国家、民族、老百姓、佛教，都是有百害而少利的。因此，我们要淡化佛教的“文化性”，强调“学习、理解、践行、传播佛教价值观，广泛弘扬佛教精神元素”的观点。在急速商业化的社会中，佛教徒能做到的，也只能是这些了。

　　总之，“老婆是小三，小三是老婆;科学是宗教，宗教是科学;和尚是教授，教授是和尚;大学是寺院，寺院是大学”，这是我要努力做的理论工作和文化传播的思想内容，是我的梦想。这项工作，不是简单的几篇文章就可以实现的，而需要长期的深入思考、扎实的理论研究，更需要智慧的传播与宣传方式。目前，我个人思考的草稿已弄出了百万字，整体框架形成了，需要深入学习，往里头添内容，并获得师父的批评指导、同学的交流，以及一个“好平台”。

　　北京有几个高校，是制定国家政策的理论中心，此前我想去那里念博士。到北京后拜访了一些教授，请教了些问题和疑惑。但我要从佛教徒的角度研究马克思主义、研究共产党、研究社会主义，做“佛教里的方立天和尚”，这个“根”，应扎在寺院，而不是大学。而且，我现在“人”跑偏了，做什么也不行。现在，我只是皈依了三宝，平时偶尔翻阅些佛教的材料，缺乏对佛法正规、系统的学习，更没有任何实修经验，也没有师父来引导。甚至，对三宝的信心还不够强、理想信念也不够坚定。然而我却一口一个“佛弟子”，一心想“办佛教的事”，这是有问题的。我在思想认识上、语言行为上，肯定有偏差，有错误，而且我现在心态不稳定，身心不安宁，实现梦想的菩提道上障碍重重。

　　因此，我想把攻读博士、做什么理论与文化项目的事情放一放，先回到寺院里持戒、学习、修行，等自己稳定了，知识充实了，资源具足了，再去实现梦想。而且，我觉得自己到大学里“找师父、找道友、找道场、求正法”是跑偏了，我应到寺院里“找教授、找同学、找平台、讲真经”。

　　我校一个藏族老师说得对，“活佛不坐床都得疯”。狮子吃肉，羊吃草，乌龟王八吃虾米，是哪的东西，就要回到哪里去;哪的器物，就要去哪里打磨;天生什么根性，就要做哪的螺丝钉。我的两次“狂乱”(发慧)，都在进藏前后，我和西藏有缘。日后无论在家出家，定严格持戒，规范言行，安定身心，转烦恼为菩提，为汉藏佛教的交流发展做些理论与文化方面的贡献，以佛法和科学知识为纽带，促进我们的民族团结、国家昌盛。进一步，去实现我“变法、护国、救地球”的愿望。

　　此 致

　　赵 金

　　佛历二五五八年

　　西元2014年12月16日